推薦序一

給本書作序這件事，讓我知道了寫序言也是有緣分的。據(jù)振明說，他頗想找我寫序，但又設(shè)身處地、將心比心，怕我太忙，不忍打擾。就這樣子猶猶豫豫之時，突然收到我給他發(fā)的微信。我想還是引用第一手資料更能精準再現(xiàn)當(dāng)時的狀況，振明馬上回復(fù)道：“哎呀，鐘老師您怎么會在這個時候給我發(fā)信息呢。我這十分鐘一直在想要不要找您，要不要找您，要不要找您，最后都放棄了，決定不找您了，結(jié)果您這個時候來信息了，難道是天意嗎，那就和您說一下吧。”須知我們平日的聯(lián)系并不頻繁，這種情況發(fā)生的概率，確實相當(dāng)之低。

既然與本書有緣，就從頭到尾通讀了一遍。振明寫的這本書是一本問答體的書，他設(shè)計了一些關(guān)心強迫癥的人們可能問到的問題，并將其分門別類，然后一一做了解答。我想這些問題大約就是他在臨床中經(jīng)常遇見的，無論是患者、患者家屬還是治療者，都不得不關(guān)心的問題。問答體的書有如下好處：你可以一口氣讀完，因為我們相信作者本人有一套邏輯或者一套道理，來如此編排問題；當(dāng)然你也可以隨意瀏覽，尤其是按著自己的興趣挑選問題，去首先閱讀那些更想了解的內(nèi)容。

這也是一本助人的書。我感受最深刻的是，作者沒有擺出一副權(quán)威的模樣，手持高頭講章，滿嘴專業(yè)名詞，而是如鄰家大哥，將與強迫癥有關(guān)的知識，用通俗易懂的語言娓娓道來。其實人們很怕名詞概念，我總是記得大學(xué)考試的時候，那些名詞概念多、需要大量記誦的課程，常常讓同學(xué)們寢食難安、如臨大敵。在本書中，作者沒有像一般教科書那樣用嚴整的語詞給出強迫癥的定義，而是用生動風(fēng)趣的口吻告訴大家——“強迫癥是什么呢？它就是我們大腦自編自導(dǎo)自演的一部恐怖電影，我們自己又作為觀眾反復(fù)觀看，深陷其中，感到膽戰(zhàn)心驚。”這樣的解說，想不留下印象都難。不要以為通俗易懂、生動風(fēng)趣是一件簡單的事情，比如林語堂就鄙視學(xué)術(shù)上的術(shù)語，認為那種術(shù)語只是缺乏妙悟真知的掩飾。更令人欣賞的是，振明在這里用電影打比方還不僅僅是為了通俗易懂，而是與尋求強迫癥救治之方一脈相連的。他在后文寫道：“強迫癥慣用的伎倆就是利用各種想法在我們的大腦中編成一部恐怖電影，反復(fù)播放，讓人不知不覺深陷其中，難以自拔。所以培養(yǎng)區(qū)分‘心理電影’和現(xiàn)實的能力是具有重要意義的。”這樣的說明，顯然能讓大眾更容易抓住戰(zhàn)勝強迫癥的關(guān)鍵。

這本問答體的書，其實也是一本行動手冊。當(dāng)然，一本書可以從多方面來評定。在某種意義上，本書是思想宣言，也是情感指南，但我更覺得它是一本行動手冊。作者在書中提供了很多操作性很強的針對強迫癥干預(yù)的方式方法，例如他談到強迫癥好轉(zhuǎn)需要的九種能力，并提醒大家針對每一種能力做評估。作者告訴人們：“強迫癥的干預(yù)沒有捷徑可以走，我們需要腳踏實地地按照自己的練習(xí)計劃，每天留出專門的時間來進行練習(xí)。”有時忍不住再三強調(diào)：“任何方法發(fā)揮作用的途徑都只有一條，那就是行動、行動、再行動！”這樣的話在書中隨處可見，幾乎已經(jīng)是苦口婆心了。

總的看來，本書有以下幾個顯著特點。

第一，理論與實踐并重。作者認為理論是重要的，當(dāng)然，他認為理論并不等同于繁復(fù)的論證與說辭，簡潔明了的描述后就迅速進入干脆利落的行動階段，這是作者更加提倡的。在書的開頭部分，作者介紹了他倡導(dǎo)的體悟療法，并從此角度分析了強迫癥發(fā)生的原理。書中也有少量的名詞概念，作者提到了想法認同、對象層級的想法、元想法、核心自我等，但引入這些術(shù)語，是為了更好地解釋問題。例如作者講解了“核心自我”，便由此來厘清強迫癥：“簡單來說，所有的強迫癥，所有的強迫癥狀，它們在干什么呢？它們都是在‘自我保護’，即保護自己的核心自我免受攻擊。當(dāng)然這種保護是明顯過度的，它讓人們將腦中的危險當(dāng)成了事實去應(yīng)對。”本書最看重的，還是實踐與理論的配合，恰如著名社會心理學(xué)家勒溫的那句名言：“最好的理論就是最好的應(yīng)用。”

第二，東方文化與西方文化的有效結(jié)合。對于中國人而言，心理學(xué)是舶來品，心理治療、心理咨詢也是如此。強迫癥的概念，也是隨著心理學(xué)的發(fā)展從西方而來的。我們需要謙虛地承認，在相關(guān)的理論研究和應(yīng)用上，一些西方發(fā)達國家是走在我們前面的。但是心理問題又有其特殊性，與社會文化環(huán)境密切相關(guān)，這就意味著在中國的心理學(xué)實踐，應(yīng)該認真考慮與中國的社會文化相結(jié)合。振明在這方面是有自覺意識的。他所運用的心理學(xué)知識，當(dāng)然主要是從西方過來的，但當(dāng)他把這些知識運用到中國人身上的時候，又很注意將中國文化作為強援。本書介紹的體悟療法，從“體悟”二字的字面上就能感受到與中國文化的聯(lián)系，在核心練習(xí)中首先提及的正念、八段錦等，更是直接來自東方文化的瑰寶。為了能更好地準確理解中國文化的精髓，他不僅堅持日積月累地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，還四處尋訪國內(nèi)文史研究方面的專家，向他們求教。他所做的一切，都是為了達到中西文化的會通，以更利于當(dāng)下國人的心理健康。

第三，個體與家庭偕行。心理學(xué)作為誕生在西方的一門學(xué)問，正統(tǒng)和主流的立場一直是以個體為關(guān)注焦點的。如果在西方出版一本關(guān)于強迫癥的書，更常見的就是針對患者的自助書。作者在本書中當(dāng)然也再三強調(diào)了心理學(xué)的立場，也就是自我的重要性。每個人都有自己內(nèi)在的力量，心理學(xué)者的一項重要工作，就是提醒大家看清自己的力量，并能善于運用這種力量，讓自己變得更好。但本書的一個亮點，是專門談到了家庭的作用。作者根據(jù)自己的臨床實踐，不厭其煩地向患者的家屬和親人提出各種建議。例如打開心結(jié)：“作為強迫癥的家屬，一方面我們需要撇開一部分責(zé)任，另一方面也需要承擔(dān)一部分責(zé)任。我們不必為他得強迫癥而負責(zé)，但是需要為他的好轉(zhuǎn)承擔(dān)起一部分責(zé)任。”又如端正態(tài)度：“家屬以什么樣的態(tài)度與有強迫癥的個體相處才是有用的呢？是包容、理解、支持、鼓勵等，這些態(tài)度才能讓他慢慢地好轉(zhuǎn)。”其實，何止是強迫癥，對于任何軀體或心理疾患來說，家庭的溫暖都是康復(fù)的妙方。

作者在前言里說了一段語重心長的話：“如果將強迫癥比喻成一場心靈的感冒，那么我們可以借著這次生病的機會重新審視自己的人生，審視自己的生命，認真思考我們的時間、我們的精力到底應(yīng)該投注在什么地方，投注在哪些領(lǐng)域，怎么樣才能讓我們真真正正地過上自己想要的生活，實現(xiàn)人生理想和價值，不枉費自己所受的苦痛折磨。經(jīng)歷桎梏又涅槃重生的自己，一定可以在未來的人生道路上走得更加從容堅定！”我想這段話放在當(dāng)前全球新冠疫情的背景下閱讀應(yīng)該更有感覺。現(xiàn)在人類生病了，或者說地球也生病了，這當(dāng)然是一場災(zāi)難，但同時也是一次機會，可以讓人們重新審視自己的人生、重新審視自己的生命。

振明是一個律己極嚴的人，有時候也真夠狠。書中他有一段現(xiàn)身說法，頗讓我觸動。他說為了鍛煉自己的膽量，逼著自己在后半夜置身墳地，強迫自己待下來，時間久了之后，便使這世上沒有鬼的信念堅定起來，自己的膽量也隨之變大。我忽然就聯(lián)想到振明在書中提到的各種強迫傾向的特點，有怕臟的、有怕丟東西的，“還有人可能沒有這些問題，但就是整天腦子里反復(fù)地思考一些問題，非要找到確定的答案不可”。記得看到最后一條的時候，我當(dāng)時便忍不住對號入座，然后馬上想到如今高等院校和科研機構(gòu)里的許多學(xué)者，怕也是如此吧。至于振明本人，他在干預(yù)強迫癥方面頗有建樹，特別能堅持，我想他在與強迫癥的對陣中，怕也是不贏不休的，大致符合“整天腦子里反復(fù)地思考一些問題，非要找到確定的答案不可”這樣的描述。如此看來，振明或許也是有點強迫傾向的。不過話說回來，回顧一下人類的科學(xué)技術(shù)史，又有哪些科學(xué)家的最后成功，不是因為自己有點強迫傾向呢？

鐘年

2021年8月26日于武漢大學(xué)