《論語》一書的總精神，其實就是一句話：“學而優則仕。”

讓真正的“學而優”者，承擔起治理國家的責任，有什么不好呢？

事實上，也只有真正有真才實學的“學而優”者，才能夠承擔起治理國家的責任，也才能夠治理好國家。這是顯而易見的，并且被歷史進程所反復證明了的。在人類發展史上，真正推動社會進步的正是那些有真知灼見的杰出偉略之士，而沒有哪一個國家的歷史或是哪一個歷史階段的大發展是由不學無術者推動的。

當然，“學而優”并不只是為了“仕”。就是說，“學”并不只是為了當官，而是，“仕”必須“學而優”。“仕”不是“學而”的終極目的，但是“優”卻是“仕”不可忽視的前提，是“仕”必須具備的基本條件。

因為，官并不是什么人都可以當得好的。尤其是品行不正之人，更是不能讓其為官。

官，必須是“學而優”者。既要有見識，又必須有德行，更要有“恕”的善良胸懷，尤其不能懷有私心。因此，真正的“學而優”者，做官自然是好官，不是貪官，是人民的公仆，而不是騎在人民頭上的老爺，是可“致君堯舜上”的忠良，而不是亂臣賊子；為民自然是良民，是可以讓周圍人以及后世效仿的楷模，而不是蠅營狗茍之惡徒。

翻開歷史，凡是真正為民謀福利的好官，雖然人民稱其為“老爺”，但是他們做的，亦完全是徹底為人民請命、為人民造福的事業。而一些自稱人民公仆的，所作所為卻是真正的“老爺”的派頭。由此可見，“仕”豈能不“學而優”？

與其讓一幫無德無行無能之輩占據高位，做著禍國殃民、誤國蠹民的事，為什么不讓“學而優”之人做官呢？何況，如果正直的人不去擔當，那么空出的職位必然會被懷有私心的人所謀占。

曾經，人們對“學而優則仕”大加撻伐，似乎“學而優則仕”就是罪過，而讓那些不學無術者做官就是應該了。難道“學而優”當官就錯了嗎？實在是莫大的悲哀。

什么才是“優”？《論語》從各個層面做出了深入而系統的論述。形成了德、能、孝、仁、勇、禮……的行為規范，既有可供效仿的楷模，又有嚴格的評價標準。

《論語》一書開篇就以“學而”為題，實在是大有深意。然而，千百年來，卻被那些歪嘴的和尚們引入了歧途，妄談什么“古人寫文章，沒有標題，一般以第一句話的前兩個字為題”，此類人以經學權威自居，引導著人們將歪理奉為正解。這實在是對古代先哲的惡搞。這種食而不化的懶惰行徑，既有辱先賢，也是存心褻瀆斯文。如果真如歪嘴和尚們所說，那么，《論語》為什么不以“子曰”為書名呢？因為第一句就是“子曰”，也正符合歪嘴們之邏輯。而從全書內容來說，就是“子”之語錄，那么用“子之曰”為書名，豈不更為準確明了？！

其實，《論語》開篇之第一句就明言“子曰學而時習之”，就是從“學”的方法入手——“時習之”。就是說，要達到“學而優”，就必須先經歷“學而時習之”的修養過程，然后層層展開，為人們展現出美好而廣闊的天地。

意味深長的“學而……”呵！

劉強

2010年6月7日于甘肅西峰