文鵬先生于1978年秋進入中國社會科學院學習與工作，我恰于是年春調離南下，參商暌違，冀北江南，同事之緣，失之交臂。然而，他從八十年代起陸續發表的有關蘇軾的論文，卻引起我密切的注意與濃厚的興趣，這不僅因為我們有著共同的研究課題，同道愿意相謀，自是情理之中；而且就我個人而言，既想探索絕世全才蘇軾所創造的文化世界的底蘊，也熱心追究后人心目中各具面目的蘇東坡，傳記作者自然會在自己的勞作中融注主觀理念和個性，像林語堂的《蘇東坡傳》，傳主就時時閃動著他名士式的身影，而研究者們不同的學術旨趣和特色，也頗堪琢磨，以汲取教益。初步接觸陶先生的治蘇論文，就被他嚴肅求索的一份真誠所感動，他的不少新見解、新提法也促使我進一步思考。

我原先只讀過陶先生的個別篇章，留下的印象不免斷續而不連貫。現在有機會把他的十篇論文通讀一過，他治蘇的特點就顯得更加突出了。這些文字雖似無事先的統一規劃，但都集中于一點，即對蘇軾詩詞藝術的美學觀照，這可謂抓住了蘇軾作為文學家的一個核心命題。作者對這個命題的開掘與鉆研，不求面面俱到，四處出擊，而主要集中在詩畫關系和自然山水兩個專題上；而在展開這兩個專題時，又緊緊圍繞蘇軾的理論思想與詩詞創作的兩個層面，兩者雖各自成文而又互為表里，彼此印證，使理論探討與作品分析有機統一。因而全書具有一種內在的整體感，有利于推進論證的深入，豐富了學術含量，使之優入著作之林。

應該承認，研究蘇軾的詩畫理論與自然觀是有不小難度的。第一，前人在這兩個專題上已有不俗的研究成果，如何更上層樓，并非易事；第二，蘇軾本人的文藝思想材料大都片斷、零碎，散見于筆記、題跋、書簡乃至策論、詩詞等各體文類，紛繁無序。陶先生憑借其扎實的理論功底和敏銳的思辨能力，善于把問題放在中外文藝史的背景中加以考察，結合蘇軾的創作實踐，略人之所詳言，發人之所未言，力避低水平的重復，而堅持自己的獨立學術追求。他努力從“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”“賦詩必此詩，定知非詩人”“詩畫本一律，天工與清新”等耳熟能詳的論藝名言中發掘新意余蘊；他論蘇軾的“形神”之說，指出蘇軾能把傳統的“傳神說”與“意境說”結合起來，乃是一大發展；論蘇軾的“留意”與“寓意”對舉，能拈出康德、王國維等人的相關論說加以對勘比較，等等，都頗能益人神智，發人深思。《論蘇軾的自然詩觀》突出表現作者駕馭和組織片段思想材料的能力。蘇軾是一位作家，同時又是一位文學理論家和批評家。他雖然沒有留下多少文藝專論，只有碎金片玉，散落各處，但其中卻蘊含著十分深刻的美學思想。他的文藝批評，文約義豐，片言居要，卻以一定的理論思想為支撐。尤其在他的大量山水詩詞作品中，更記錄著他具體深切的審美體悟，反映其豐富精辟的文藝思想。陶先生用的是這類片段材料，依其內在邏輯，“百衲”成篇，令人信服地給出了蘇軾“自然詩觀”的整體構架，揭示出確實存在的“潛體系”。

如果說，陶先生對蘇軾詩畫理論和自然詩觀的研究，好比老樹著新花的話，那么，他對蘇軾人物詩和哲理詞的探討，就是新品種的開發與培育了。流行的文學觀念認定文學的基本特質是抒情性和形象性，這對我國古代詩詞來說，當然更是如此。“詩緣情而綺靡”（《文賦》），“簸弄風月，陶寫性情，詞婉于詩”（《詞源》），已是經典性的話語，甚至演為套語常談。然而，從文學作品內容構成的要素而言，則情、景、事、理四端實缺一不可。清人史震林《華陽散稿·序》云：“詩文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生氣與靈機也。”因而除了抒情、寫景，在敘事和說理中也一樣能釀造出具有藝術特性的事趣和理趣，從而成為審美對象。這對蘇軾和宋代文學研究的開拓與深化，具有特殊的意義。本書的《論蘇軾詩塑造人物形象的藝術》《論東坡哲理詞》等文，就提供了具體的證明，正是文學觀念合理調整后的產物。

近年來，饒宗頤先生提出“形上詩”“形上詞”的命題。他不僅從中西詩學傳統上予以理論上的論說，認為這類“再現形而上旨意”的新詩體、新詞體，其存在和發展是合理的，也是必然的，還特別指出“中國說理詩，乃至宋代才有相當地位”，此實乃關涉到對宋詩宋詞的時代特征的理解和把握；同時，饒先生身體力行，創作了一批意趣雋永、思致深刻、耐人咀嚼的優秀“形上詞”。施議對先生已有多篇論文推介，是很及時的。陶先生則著力分析蘇詞中所表達的人生哲理，蘇軾對禍福、榮辱、生死的理性思考，對人生的短暫與永恒、虛幻與實在、形相與底蘊、意義與價值的感受，并仔細剖析他創造哲理意境的五種途徑。分析切實，論證周密，為“形上詞”說提供了一個生動的個案。談到詩詞中的敘事性，誠然，比起西洋文學，我國長篇敘事詩不夠發達，但不能忽視抒情詩詞中的敘事要素。眾所周知，況周頤曾秉承王鵬運的見解，提出“重、拙、大”之說，成為詞學理論中的一個重要觀念。在他晚年所編《歷代詞人考略》卷八“柳永”條后按語中，又提出補加一個“寬”字：“‘作詞有三要，重、拙、大’，吾讀屯田詞，又得一字曰‘寬’。……向來行文之法，最忌平鋪直敘，屯田卻以鋪敘擅場，求之兩宋詞人，正復不能有二。”況氏的“寬”字訣，是對詞的敘述藝術某一境界的概括和總結，對“六義”之一“賦”法的補充與發揮。探究宋代詩詞藝術，這實是一個很有學術生長點的研究視野。陶先生專力研究蘇詩中的人物形象的塑造，從近二百首蘇詩中分析其人物詩的一般特點，對其敘事與抒情的結合，以寫照傳神為旨歸等，均有會心之處。即使在論及蘇軾寫景詞時，也注意到線狀鋪敘法與環狀、塊狀鋪敘法的差異。鋪敘當然與情、景、事、理都有關系，但究以敘事（故事、人物）為重點。本書對詩詞中敘事性的研究成果，在目前學術界似尚屬少見，我想會引起重視的。

蘇軾所創造的文化世界是如此深邃精妙，絢麗誘人，雖已有許多論著問世，卻未達到窮盡的地步。陶先生的學術素養和藝術感悟，為他提供了繼續精進的良好條件。他表示要進一步努力，寫出“有新意有深度”的蘇學著作，我樂觀其成，相信他一定能為這個研究領域再添光彩！

王水照

2001年2月 于復旦大學