第三章 蘇格拉底與科學樂觀主義

在西方—歐洲思想史上，有兩位——也許只有兩位——“圣人”或“神人”是不可褻瀆的，一是蘇格拉底，二是耶穌。我們知道，雅典人蘇格拉底和拿撒勒人耶穌都是被殺害的，前者是為了拯救城邦，后者則是為了拯救人子；前者被判飲鴆而死，后者則被釘死在十字架上。兩者的死因是一樣的，都被本民族人指控為“瀆神”。蘇格拉底被視為希臘哲學—科學的開創者；而耶穌則成了基督教的神祇。在歐洲歷史上雖然不乏關于兩者的懷疑、非議和歧見，但一直少見對兩者全盤徹底的否定和明目張膽的敵視，偏偏這個19世紀后期的思想家尼采，公然與偉大的蘇格拉底和耶穌為敵，而且不依不饒，不折不扣。

我們這里先來討論尼采與蘇格拉底，或者說尼采的蘇格拉底形象。在歐洲人眼里高風亮節的偉人蘇格拉底在尼采看來竟然是一大敗類，一個“好色之徒”，一個“丑八怪”，一個“丑角”。蘇格拉底確實長得不算英俊，但人家長得不好看關你尼采何事？再說，人長得丑陋與思想、精神有關系嗎？尼采卻說有呀。尼采這樣寫道：“人們知道，人們甚至還看到，他是多么丑陋。但丑陋本身是一種異議，在希臘人中間幾乎是一個反證?！饷驳幕危馕吨竦幕危╩onstrum in fronte, monstrum in animo）?！?span id="jwgpuca" class="super">1——這是什么話？像話么？長得不好看思想也不好看啰？

以貌取人總歸不好。而我們仍舊要問的是：尼采為何要攻擊蘇格拉底？尼采不惜以人身攻擊式的謾罵來對待哲學祖師爺蘇格拉底，其動因到底為何？