借尸還魂

　　【原文】有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。

　　(《三十六計》)

　　【譯文大意】凡有作為的，難以駕馭和控制，不可加以利用；凡沒有作為的，住往要依附別人，這就會來求助于我。利用沒有作為的并順勢控制它，這不是我受別人支配，而是我支配別人。

　　【闡釋】借尸還魂原比喻已經(jīng)死亡的東西，又借著另一種形式出現(xiàn)。但作為一種汁謀，它是指利用一切可以利用的力量，來實現(xiàn)自己的意圖。歷史上，每當改朝換代之際，群雄崛起，往往借助于亡國之君主及其后代之名，以號召天平而得天下，即是用了“借尸還魂”的謀略。另外，凡是用武力支援別人，并代替它進行攻擊或防御、以圖趁機控制別人的，也屬于這種謀略。它的實質(zhì)就是利用已處于衰亡的事物中的某點有利形勢，去增添生機勃勃、強而有力的新東西，從而改變原有，出現(xiàn)新面貌。下面舉兩個運用這計謀的事例：據(jù)《資治通鑒·漢紀》記載：赤壁之戰(zhàn)后，孫權、劉備都在千方百計地爭奪蜀地。建安十六年冬，曹操發(fā)兵攻打據(jù)守漢中的張魯，而居蜀地的益州牧劉璋及其集團，擔心自己的實力不足以抵抗曹操，當張魯被滅以后，自己將唇亡齒寒，處于被曹操吞滅的威脅之下，因此以為劉備是自己的本親之家，便迎請劉備領兵入蜀為他守御。劉備立即率兵數(shù)萬入蜀，并借著劉璋的名聲，在蜀地站住腳，以便順利發(fā)展自己(即借劉璋這具政治僵尸)，僅用兩年，即反客為主，吞滅了劉璋，自領益州牧，獲得了三國鼎立的鞏固根基，實現(xiàn)了自己的意圖，即借著劉璋還了劉備之魂。

　　在朝鮮戰(zhàn)場上還有這樣一個事例：

　　1951年2月5日，志愿軍某部二營堅守漢江南岸的灘頭陣地，即鶯子峰南側(cè)五八四高地，和敵人連續(xù)浴血戰(zhàn)斗了五個白天和黑夜，消滅了一千多敵人。后來由于我方傷亡過多，彈藥不足，不得不退出陣地。在2月】0日上午8點前后，大約一營敵人占領了這個高地。這時，正是清晨，大霧彌天，對面十幾米遠都看不清。我志愿軍營長分析，大霧可以作為很好的隱蔽屏障。敵人剛剛占領陣地，正在得意忘形，來不及布置嚴密的防守措施。我方利用這個時機，來了一個借尸還魂之計，每個戰(zhàn)士都穿上敵人的服裝，趁著漫天大霧，在8點半開始行動，兵分兩路，從左右兩旁分別摸上高地。當時敵人正在開飯，一片嘈雜之聲，只能模模糊糊地看見穿著和他們一樣衣服的人，以為是自己人，毫不在意。于是我26名殺敵勇士，果敢地躍到敵人面前，距離僅有四五米，突然用沖鋒槍掃射，打得敵人措手不及。敵人不知我反擊力量的虛實，沒被打死的，一個個抱頭鼠竄，整個戰(zhàn)斗只用了十幾分鐘，就把高地奪了回來，清理戰(zhàn)場時，發(fā)現(xiàn)共擊斃30多個敵人，創(chuàng)造了一個以少勝多、以弱勝強的戰(zhàn)例。