原序

人生有不少事件，往往是由一連串偶然的機緣造成。

我之讀哲學，大半出于偶然。1971年，原本在中原心理系讀得好好的，卻陪著一位朋友，一起轉(zhuǎn)入了臺大哲學系。

三年后，我考進臺大哲學研究所，適逢唐君毅先生首度來臺大講學。我之有志于中國哲學，即緣于唐先生這一年的感發(fā)與熏陶。次年，唐先生因病返港，特請牟宗三先生來臺續(xù)任客座教授，并講授宋明理學。此后三年，我在牟先生指導下，以宋明為研究重點，并以“論張載弘儒道以反佛的理論根據(jù)”為題，撰就碩士論文。

此后數(shù)年，因為個人研究重心轉(zhuǎn)移，也就將此舊作束諸高閣。直到去年，承楊祖漢兄邀約，以舊作仍有可參考之處，而囑出版。于是，才有機會重拾舊業(yè)。也就是在這一連串的機緣中，逐漸形成這本書的出現(xiàn)。

得遇唐先生與牟先生，是我一生最大的幸運。我視之為可貴的機緣，卻也常為自己缺乏相應的根器而感到遺憾。這種感覺在我研究張載的過程中，更是時常浮現(xiàn)。我一直試圖把張載的思想說得清楚些，但是，也一直沒有得到滿意的結(jié)果。1979年提出的碩士論文，只能當作一種嘗試。去年重新審視之余，發(fā)現(xiàn)某些論點與今日的看法已有出入。因此，這幾個月來，根據(jù)舊作的骨架與資料進行增刪與修改。

目前第一章的導論是新增的，作為背景的說明。第二章天道論，有一半經(jīng)過改寫，而與舊作差異較多。其中論太虛部分的觀點改變較多，故而整個重新寫就。不過，由于原先的觀點亦非毫無可取之處，因此列在附錄作為比較。第三章的心性論與第四章的結(jié)論，在觀點上變動最小，因此多屬文字上的修改。此外，由于本書以張載的哲學思想為主，因此，有關他的外王思想則列為附錄二。

如此而形成的一本書，最大的缺點在于文體的不一貫，畢竟個人的表達方式在十年之后總會有些改變。而在觀點沒有改變的部分，我也沒有為了文體的統(tǒng)一而整個重寫。如果因此而造成理解的阻礙，這是我必須事先致歉的。此外，張載的思想素來被認為艱澀難懂，這本書只是代表我個人目前對張載的理解。此一理解不免包含了個人主觀的詮釋，這種情況在我試圖以現(xiàn)代的語言重新架構(gòu)張載思想系統(tǒng)時，可能最為顯著。我確信張載本人的思想相當有系統(tǒng)，而且他的系統(tǒng)性格在所有的傳統(tǒng)學者中要算相當突出的。不過，他的表達方式不是有系統(tǒng)的。因此，我們不得不幫他做這一步工作。當然，在此就可能做得不對，或是做得過了頭。這些都可能是我這本書的缺點，只希望日后仍有進一步修正的機會。

1989年9月于中央大學哲學研究所