司馬談

導讀

司馬談認為，自孔子死后，至今已經有近四百年，這期間“諸侯兼并，史記斷絕”。現如今海內一統，明主賢君、忠臣義士的事跡荒棄無人記載，作為一名太史而不能盡到記述歷史的職責，內心十分惶懼不安，所以他熱切地希望兒子司馬遷能完成這項自己未竟的事業。元封元年（前110），司馬談在隨武帝封禪泰山途中染病，隨即病倒在洛陽，這時兒子司馬遷趕來探望，病榻之前，他囑托兒子，希望在他死后，能繼承他的事業，更不要忘記撰寫一部史書。“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者。”他以為一個人事親、事君的最終目的在于揚名后世，以顯父母，這是最大的孝道。司馬遷不負父親之遺訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》而名垂青史。有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》，讀過此文便知道一點不為過。

作者簡介

司馬談（約前165—前110），西漢的史學家、思想家。左馮翊夏陽（今陜西韓城）人。著名史學家司馬遷之父。為漢初五大夫，曾擔任過太史令、太史公。司馬談博學多識，曾跟隨唐都學習過天文歷法知識，從楊何學習過《易經》，并對黃老之學進行過深入鉆研。司馬談早年在擔任太史令時，曾有機會接觸到大量的文獻資料，所以曾立志撰寫一部通史。由于他臨終前的這種勉勵，司馬遷最終完成了《史記》的撰寫。

余先周室之太史[1]也。自上世嘗顯功名于虞夏[2]，典天官事[3]。后世中衰，絕于予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統[4]，封泰山[5]，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌[6]文武之德，宣周召[7]之風，達太王、王季[8]之思慮，爰及[9]公劉[10]，以尊后稷[11]也。幽厲[12]之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之[13]。自獲麟[14]以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕[15]。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉[16]！

注釋

[1]太史：官名，西周、春秋時期的朝廷大臣，掌管起草文書，策命諸侯、卿大夫，記載史事，兼管國家典籍、天文歷法、祭祀等。秦漢之后設太史令，職位較之前漸低。

[2]虞夏：虞舜時期和禹夏王朝。

[3]典天官事：主管天官的日常事務。天官，周代時以冢宰為天官，是百官之長。

[4]千歲之統：承繼千年的傳統。西周時成王曾封禪泰山，到漢武帝時，已歷九百多年。

[5]封泰山：到泰山舉行封禪大典。古代帝王在泰山上筑壇祭天，報天之功，稱為封；在泰山下的梁父山上開場祭地，報地之功，稱為禪。

[6]論歌：論述歌頌。

[7]周召：周公和召公。成王時，周公與召公分陜而治。

[8]太王、王季：太王，周文王的祖父古公亶父，武王時追尊為太王。王季，古公亶父末子季歷，武王時追尊為王季。

[9]爰及：至于。

[10]公劉：周王朝始祖后稷的曾孫。

[11]后稷：周王朝的始祖，名棄，為舜的農官，號后稷。

[12]幽厲：周幽王和周厲王。厲王因暴虐奢侈，被國人驅逐，死于彘（今山西霍邑）；幽王是西周最后一個王，寵幸褒姒，任用佞臣，又以烽火戲諸侯，被申侯、犬戎聯合殺敗。

[13]則之：效法（它）。

[14]獲麟：魯哀公十四年（前481）春，哀公在西部大野打獵，叔孫氏的御者獲一怪獸，孔子看后說是麒麟。

[15]放絕：廢棄。

[16]汝其念哉：你要記著這件事！