孔臧

導讀

《與子琳書》是孔臧是寫給兒子孔琳的一封家書，作為父親的孔臧聽到兒子在勤奮刻苦地研習經學后，懷著愉悅的心情，動筆給兒子寫了這封充滿鼓勵的家書。作為孔子的后人，儒學世家，孔臧始終以讀書、為賢作為自己的志向，并借此誡勉訓導兒孫。在《與子琳書》中，他要求兒子孔琳為學必須勤奮而持之以恒，稱成功之道也是積漸之道。另外他還提出“學”與“行”的關系，“徒學知之未可多，履而行之乃足佳”，指出學習的目的還是為了實踐。而在為人處世、安身立命上，他勸兒子效仿祖先孔子及其堂弟孔安國的所言所行，告誡孔琳時時要注意“言不及利，利不欺名；動遵禮法，少小長操”“見待崇禮，不供褻事”。孔臧這封家書，雖寥寥數語，卻讓人看到一位儒家學人對個人修養、為學之道的精辟論見，以及儒家修學的核心價值。

作者簡介

孔臧（約前201—前123），是孔子的第十代孫，也是西漢著名經學家孔安國的從兄。文帝九年（前171）時，孔臧承襲了父親御史大夫的官位，但他卻辭去不受，寧愿顧守家業，與從弟孔安國搜集整理古書。漢武帝尊重他的意愿，拜為太常卿，但禮賜仍和三公一樣。作為太常卿，孔臧經常和朝中一些博學的士大夫討論鼓勵學習、獎勵賢才之法，并請著為功令頒行。自此以后，公、卿、大夫、吏之中彬彬有禮之人、文學上進之士漸漸多起來。受孔臧的影響，他的兒子孔琳勤奮好學，同樣受到人們的頌揚。

告琳：頃來聞汝與諸友講肄[1]《書》《傳》[2]，滋滋[3]晝夜，衎衎[4]不怠，善矣！人之進道[5]，惟問其志，取必以漸，勤則得多。山溜[6]至柔，石為之穿；蝎蟲[7]至弱，木為之弊。夫溜非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎！訓曰：“徒學知之未可多，履而行之乃足佳。”故學者所以飾百行[8]也。侍中子國[9]，明達淵博，雅學絕倫[10]，言不及利，行不欺名，動遵禮法，少小長操。故雖與群臣并參侍，見待崇禮，不供褻事[11]，獨得掌御唾壺[12]。朝廷之士，莫不榮之，此汝親所見。《詩》不云乎？“毋念爾祖，聿修厥德。”[13]又曰：“操斧伐柯，其則不遠。”[14]遠則尼父，近則子國[15]，于以立身，其庶矣乎[16]。

注釋

[1]講肄：講論、學習。肄，學習。

[2]《書》《傳》：書，指儒家的經書；傳，指后世大儒對儒家經書的注釋。

[3]滋滋：同“孜孜”，不知疲倦的樣子。

[4]衎衎（ kàn kàn ）：高興快樂的樣子。

[5]進道：學問長進。

[6]溜（liù）：指山間的流水。

[7]蝎蟲：指樹木中的蛀蟲。

[8]百行：各種實踐。

[9]侍中子國：此指孔臧的從弟，侍中孔安國。

[10]雅學絕倫：研究《爾雅》的學問，沒有人能比得上。雅：指《爾雅》，中國古代最早的辭書，也是儒家經典《十三經》之一。

[11]見待崇禮，不供褻事：對待他人尊崇禮數，不做輕慢之事。

[12]獨得掌御唾壺：獨自執掌為皇帝捧唾壺的職責。唾壺：即痰盂。

[13]毋念爾祖，聿（yù）修厥德：常常追念祖先的恩澤，修養自身的德行來繼承祖先的意旨。語出《詩經·大雅·文王》。聿，助詞，一般用在句首或句中；厥：人稱代詞，他，這里指祖輩。修：繼承。

[14]操斧伐柯，其則不遠：想砍一棵樹做斧頭柄，就必須先有斧頭，沒有斧頭，就無法砍下樹來做斧頭柄。比喻要想做成事情，就必須將所用之物準備好。語出《詩經·豳風·伐柯》。

[15]遠則尼父，近則子國：從遠的來說，孔子就是我們學習的典范，從近的來說，孔安國就是我們學習的典范。尼父：即孔子。孔子名丘，字仲尼。

[16]于以立身，其庶矣乎：（掌握這些）對于你為人處世、安身立命，就足夠了。