東方朔

導讀

這封寫給兒子的信是東方朔晚年所作。通篇都寄寓了東方朔教育兒子如何安身立命、明哲保身這樣一種傳統的道家思想。在家書中，東方朔提出，明智的人處事，崇尚中庸之道，凡事恰到好處即可，那些才華畢露的人處境常常是危險的，深孚眾望的人一生忙碌，自命清高的人人緣不好，任何事都不留余地的人沒有前途，這些人之所以這樣，都是因為不循中庸之道，所以人應該順乎時勢發展而主動變化，不要一成不變。

作者簡介

東方朔（前154—前93），本姓張，字曼倩，平原厭次（今山東惠民）人，為漢武帝的寵臣，西漢著名的文學家。他性情詼諧，應對敏捷，常在武帝前以詼諧的言談方式，談論國事，陳述農桑，但武帝始終把他當俳優看待，不予重用。東方朔一生著述頗豐，有《答客難》《非有先生論》等名篇。明人張溥曾將其著作匯為《東方太中集》。

明者處事，莫尚于中[1]，優哉游哉，與道相從。首陽為拙[2]，柳惠為工[3]。飽食安步，以仕代農[4]。依隱玩世，詭時不逢[5]。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇[6]，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。

注釋

[1]中：處世不偏不倚、不過不及，即儒家信守的中庸之道。

[2]首陽為拙：首陽指首陽山，今山西永濟市南，相傳為伯夷﹑叔齊采薇隱居的地方，此處代指伯夷﹑叔齊兩位隱士。拙，此處指固執愚頑，缺乏靈活性。

[3]柳惠為工：柳惠，指柳下惠，春秋時期魯國人，后人尊其為中國傳統道德的典范，他“坐懷不亂”的故事流傳甚遠。工，這里意指靈巧。

[4]以仕代農：用做官治世的方式來代替退隱耕作。

[5]詭時不逢：不會遇到險惡的局面。

[6]一龍一蛇：一會兒像龍一般顯現，一會兒像蛇一般蟄伏。形容事情隨著情況的變化而變化。