第七章

原文

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

分析

子夏 卜氏，名商，字子夏，孔子的弟子之一，比孔子小四十四歲。子夏以擅長文學著稱。孔子去世后，他到魏國西河講學，連魏文侯也尊他為師，吳起、李克、李悝、田子方、西門豹等名流都是他的學生，傳授《公羊傳》的公羊高、《榖梁傳》的榖梁子，也是子夏一派的門人。一般認為，曾子、子思、孟子這一支傳承發展成了儒家道統理想哲學。而子夏、荀子的儒學則側重于史學及學術的路線。

賢賢易色 第一個“賢”是動詞，指重視；第二個“賢”是名詞，指賢能；“易”與第一個“賢”的意思相對應，指輕視，意思是重視賢能而輕視美色。夫妻之道是人倫之始，因此排在最前面。《毛詩序》云：“《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。”

事父母，能竭其力 孝順父母的基礎是靠行動來盡孝，能不計辛勞地奉養父母，便能稱得上竭力了。但從后文來看，這只是基本義務，只能算孝的初級標準。

事君，能致其身 事君以忠，致其身就是把自己全部身心都奉獻到崗位職責上去。

與朋友交，言而有信 信：誠信。與朋友相處，其心應至誠，言復其誠為信。真正的朋友關系應該是靠遵守誠信來維系的。

雖曰未學，吾必謂之學矣 朱熹注：“四者皆人倫之大者，而行之必盡其誠，學求如是而已。”

【譯解】

子夏說：“（一個人能夠）重視賢惠而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出身心；同朋友交往，能夠言語誠信。（這樣的人）雖說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”

【邏輯】

本章是對上章內容的發揮，接著講學問的本質和做人的準則。夫妻是生活關系最親近的；父母是血緣關系最親近的；領導是職責、利益關系最親近的；朋友是思想關系最親近的，這四種關系非常具有代表性。仁愛是人與人之間的愛，能用正確的態度對待這四種人際關系，便已入仁道之門。