頭頂天，腳踏地，人生全在一口氣

氣是中國傳統哲學中的概念。中醫學認為氣是維持人體生命活動的最基本的能量，且有“氣大傷身，盛怒傷肝”的說法。人的精神活動與身體健康關系十分緊密，對于這一點無論中醫還是西醫都已經證實。一個人如果在精神上遭遇了嚴重的打擊，會直接影響到身體的健康；同樣，如果心中一直保留著生氣、惱怒的情緒，就會有減少壽命的危險，可見怒氣的危害多么嚴重。

有一則箴言說：“頭頂天，腳踏地，人生全在一口氣；切記氣上有三忌：慪氣賭氣發脾氣；慪氣只能氣自己，賭氣彼此更對立；拍桌打凳發脾氣，有理反倒變沒理。”就是在說氣對人的傷害。人要懂得消化憤怒，才不會儲蓄痛苦，累積傷害。我們固然不能對別人隨便發泄怒氣，但有時候也需要以適當的方式排解怒氣，而不是一味慪氣，讓憤怒在身體里堆積，讓心靈在狹小的空間里自我傷害。

有一對小夫妻租了一個門市做生意，生意雖然不大，但在二人的辛苦努力下做得有聲有色，日子過得越來越紅火。

某年春節剛過，老婆帶著孩子回娘家看望父母。老兩口就這么一個女兒，每年才能團聚一回，所以十分舍不得閨女和外甥。老婆也惦記父母，所以一住就是小半個月。中間，丈夫幾次打電話讓她回來，還親自去接過，她就是沒有回家。

她說：“平常太忙了，好容易趕上過年，生意不怎么忙，我多住幾天，你在店里多張羅一下。”丈夫說：“你若再不回來，我也不干了，關門算了。”

老婆一聽，怒氣沖沖地說：“關就關唄，嚇唬誰啊？”說完“吧嗒”掛了電話。

電話那頭丈夫鼻子都氣歪了，過了好多天老婆還沒有回來，他在氣頭上也沒再去接她們。雙方都慪著氣，過了半個月，丈夫一氣之下把店鋪兌給了別人，關門了。

三個月后，老婆在父母的勸說下回到丈夫身邊，得知丈夫把店鋪出兌了，氣得大鬧一場。此后夫妻二人也常常因此爭吵不斷，美滿的小日子因兩人的慪氣、吵鬧變得一塌糊涂。

其實，兩人最初爭執的并不是什么大事。只是他們都沒有找到合適的方式消化、釋放心中的怒氣，而是讓它堆積在心里，進而影響到自己的工作、生活。碰到困難與不如意，或與人發生矛盾時，不要慪氣，而應盡快調整心態，或在不傷害他人的情況下疏解怒氣，凡事多換個角度去考慮，同時也要理智地分析原因，以求下次不要再犯——這才是積極的做法。

例如，有兩個人一起走路回家，他們在路上遇見一塊石頭，前面的人不小心被石頭絆了一跤。他爬起來往前走了一段路后，心中仍憤憤不平，于是又賭氣折回去，狠狠地踢了那塊石頭一腳，結果當然是自己疼得哇哇大叫。后頭這個人卻早早看到遠處有一處泥濘地，于是他搬起這塊絆腳石，將它放在泥濘地中，于是它就成了前進路上的墊腳石。

賭氣、慪氣和積極解決問題，兩者孰優孰劣，一目了然。人的身體如江河一樣，疏通則順暢，堵塞則洪水肆虐。毛孔閉塞太久，身體內的毒素便排不出去；腸道若阻塞不通，身體也會出毛病。而怒氣如火，在身體內部淤積輾轉，造成的危害更甚。

很多時候，讓人們大動肝火的根由往往都是一些不值得過多計較的小事。如果將這些小事一直留在心里，翻來覆去地思索、咀嚼、放大，就會將小事看得越來越大，越來越嚴重；反之，如果心胸能寬一些，肚量再大一些，能夠將怒火化作積極解決問題的智慧和能量，就不至于為小事而沮喪、苦悶，也不至于被嗔怒的大火傷了心肝。

一念嗔心起，百萬障門開

佛陀說：“一念嗔心起，百萬障門開。”據《華嚴經》開示，一個嗔恨的念頭，能引發至少九十二種業障。佛家將貪、嗔、癡視為三毒，嗔就是不懂得抑制和化解心中的怨氣，經常發火。嗔心一起就會遮蓋善念，多種業障也隨即產生。

生活中每個人都不想被當作出氣筒，但遇到不順心意的事情時卻很難控制住怒氣。父母看到孩子沒有按自己的要求做事，很容易生氣；妻子看見丈夫回家后往沙發上一躺，什么也不干，也容易生氣；上司看到下屬陽奉陰違，自然要發火；下屬嫌上司不理解自己，也滿腹怨言。身邊總是有不少不順眼、不順意的事成為我們生氣的理由。

當生氣成為一種習慣，我們或者終日郁郁寡歡生悶氣，或者一點就著火，沖著周圍的人亂發脾氣，久而久之給自己的身心帶來嚴重的傷害，幸福與快樂不復存在，生活也變得一團糟。我們為之生氣的事情到底值不值得成為生氣的理由姑且不論，單就生氣的結果來說，它不僅無法改變事情的發展，甚至有可能讓事情變得更糟。相反，遇事不生氣，多一些包容和忍讓，便可化干戈為玉帛。

一位禪師剛要出門，被一位身材魁梧的大漢迎面撞碎了眼鏡。撞人的大漢剛和人吵完架，氣還沒消，不但毫無歉意，還振振有詞地說：“誰讓你戴眼鏡的？”禪師笑了一下，沒有說話。大漢好奇地問：“喂！和尚，為啥你不生氣呀？”禪師說：“眼鏡碎了再換一副不就行了，沒啥大不了。若我生氣，生起事端，會造成更多的業障及惡緣，也不能把矛盾化解掉。我若早些或晚些開門，就可避免這場碰撞，說到底，自己一樣有錯。”大漢聽完肅然起敬。

在禪師看來，眼鏡被撞碎并不是什么大事，沒有必要生氣。禪師在起沖突時，沒有把錯誤完全歸在對方身上，而是及時反省自己，認為如果自己早一點或者晚一點開門，也就不會被撞了，既然自己也有錯，自然就沒有生氣的理由了。

如此說來，怒氣的源頭并不在別人身上，而在于自己的內心。生不生氣完全取決于我們自己。如果內心寬容，不苛責和強求別人，遇到矛盾或沖突的時候能夠自我反省，自然不會生氣。很多時候，我們生氣往往是由于太過執著于自我的觀念，總認為自己是對的，錯在別人，所以才會沖別人發火。

自己不氣，便沒有氣，心中無嗔，便是凈土。按照佛家的觀點：“對憤怒的人，不以牙還牙的人，將可得到兩個勝利：知道他人的憤怒，而以正念鎮靜自己的人，不但勝于自己，而且勝于他人。”學會以豁達的心胸待人處事，不因人之犯己而動氣，以祥和慈悲的態度面對一切事、一切人，不含嗔心，不生氣，這樣便是最好的養生之道。

其實，世間之事本無絕對的黑白對錯，所有的判斷都是我們站在一定的角度上做出的，而這個角度往往是以自己為出發點的。因此，起沖突時，不要總是站在自己的角度去判斷事情的對錯，要嘗試著站在別人的角度去思考問題，多反省自己。

人生就像一座百花齊放的花園，總有一朵花不入自己的眼。這朵花如果開在自己家的花壇，摘掉便可，但開在他人的花壇就不便下手了。這時候就要想辦法拋掉自己對這朵花的厭惡之情。換個角度想一想：也許它不美麗，但是它很芬芳；也許它不嬌艷，但是它很純潔。

同樣，每個人對于身邊的事物都有自己的喜好。如果凡事都從自身的立場出發去思考問題，可能會百思不解，甚至生氣、窩火；但如果換個位置，站在對方的角度去考慮便會豁然開朗了。當孩子不聽話的時候，不如蹲下來，以平等的角度與孩子談談心，了解孩子不聽自己話的原因，理解孩子的想法，這樣也就不會輕易對他們生氣、發火；面對不喜歡自己的上司，換個角度，多想想他高處不勝寒的孤獨，想想他在工作上承受的巨大壓力，試著理解對方，心中的厭惡和反感之情便會漸漸淡去，取而代之的是理解和同情。

如果一味地站在自己的角度去思考問題，認為他人違反了自己的意愿，不理解自己，并為此生氣發怒，只能讓自己更加苦惱，甚至影響了正常的工作和生活。真正的智者會像禪師一樣常常自我反省，并切身地去感受、理解他人。他們不在意生活中的屈辱、磨難，看得開，放得下，心中寬闊，天地自寬。他們用一顆寬容的心去化解矛盾與沖突，結下一段段“善緣”，也使自己的身心免受不良情緒的毒害。

當你滿心計較時，便是憂慮時

佛說：“要試圖放寬心量，包容世間的丑惡。人家贊美我，我心生歡喜，但不為歡喜激動，也許這歡樂之后，便是悲傷；人家辱罵我，我不加辯白，讓時間去考驗對方……”這是勸世人不要太計較生活中的是是非非，坦然接受所有悲喜苦樂的遭遇。佛陀常常教導世人不要妄生邪念，其實也是提醒人們在面對一些小事、面對別人施加己身的不平時，不要計較太多。不計較，就不會生氣，就不會時時刻刻充滿焦慮憂愁，就不會將自己的人生過得磕絆、灰暗。

心量若放寬了，丑的、悲傷的、恥辱的事就都能容得下，生命自然處處是開闊風景；但有些人心量小得連自己都容不下，這樣的人當然會覺得事事不順，整天怒氣沖沖，活在煩惱和抱怨之中。

有位婦人，特別容易為一些小事生氣，她自己覺得這樣不好，就去求一位高僧為自己說法。

高僧聽完，沉默不語，只是把她帶到一座禪房中，鎖上門后便離去了。

婦人氣得大罵，罵得累了，高僧還不理會。于是婦人開始懇求，高僧仍不理她。最終，婦人沉默下來。

高僧在門外詢問：“還生氣嗎？”

婦人說：“我生自己的氣，為什么到這里來受罪。”

高僧說：“連自己都不肯原諒，又如何能心如止水？”

又過了一會兒，高僧問：“還生氣嗎？”

婦人說：“不生氣了。”

“為何不生氣了？”

“因為生氣也沒用。”

高僧說：“你的氣還沒有消失，只是壓在了心里。”

高僧第三次詢問，婦人答：“我不生氣了，因為不值得。”

高僧微笑道：“衡量值不值得，證明心中還有氣根。”

婦人問：“大師，什么是氣？”

高僧還是不言語，看似無意地將手中的茶水倒于地上，婦女頓悟：自己不氣，哪來的氣？心地澄明，心無一物，何氣之有？

氣來源于自身，來源于自己對環境、處境、遭遇的諸多挑剔。心中了無一物，好的、壞的、順意的、不順意的，都能夠容納下來，逆境當前也能保持淡然，敞開心懷，就不會有那么多嗔怒、憂慮和煩惱；相反，若一遇到不順心的事情就將問題歸結在他人身上，滿心的計較、苛求，日子就會過得很煎熬。

生命里有很多遭遇不可選擇，也無法更改，這就是現實。但人可以選擇自己對待它的態度：與其一味地埋怨、苛責，斤斤計較于它給自己帶來的壞處；不如坦然接受、用心感恩，并努力去發掘它美好的一面。很多時候，并不是生活的不幸給我們帶來了痛苦，而是我們沒有看到那些固有的美好和幸福。

有一位青年，厭棄了生活的平淡，感覺一切只是乏味和痛苦。為尋找刺激，他參加了挑戰極限的活動。活動規則是：一人待在山洞里，沒有光亦無糧，每天只提供5升的水，時長為整整5晝夜。

第一天，青年很覺刺激。

第二天，饑餓、孤獨、恐懼一起襲來，周圍漆黑一片，聽不見任何聲響。他有點向往平日的無憂無慮來；他想起鄉下的老母親千里迢迢趕來，只為送一壇韭菜花醬及小孫子的虎頭鞋；他想起了妻子在寒夜里為自己掖好被子；他想起了兒子為自己端的第一杯水；他想起了與他發生爭執的同事給自己買的一份工作餐……慢慢地，他后悔起平日里生活的態度：懶惰散漫，得過且過，冷漠虛偽，碌碌無為。

第三天，他險些要餓昏過去。但一想到人世間的種種美好，便堅持了下來。第四天、第五天，他仍然在饑餓、孤寂、極大的恐懼中反思過去，向往未來。

他責問自己竟忘了母親的生日；他遺憾妻子生產之時自己未盡照料義務；他后悔與好友分道揚鑣……他這才發覺需要努力彌補的事情竟然那么多。但他自己也不知道，自己能不能挺過這一關。這時，淚流滿面的他發現：洞門竟然開了！陽光照進來，白云就在眼前，淡淡的花香，動聽的鳥鳴——他迎來了一個美好人間。

青年扶著石壁蹣跚地走出山洞，臉上浮出了難得的笑容。5天來，他用心在說一句話，那就是：活著，就是幸福。

幸福就是這么簡單。只有驅除了平日遮蔽雙眼的種種欲求，在絕境中回望人生，才知道自己原來有那么多苛求；才知道以往那些利益的追逐，都比不過絕境中對生命的追求，對親情的渴望。而這些平日里被自己忽略的珍貴存在，其實就是幸福。

人常常看不見自己一直擁有的東西，卻為了那些沒有得到或無法得到的東西懊惱傷神，這就是生活不幸的根源。如果能少去計較收入的高低，少去計較容貌的美丑，少去計較生活環境的好壞，多去發掘一些在現有條件下能夠樂享的美好；假若能夠少一些不滿的欲求，多一些滿足的心境，那么，幸福其實一直就在身邊，它從不因為收入、容貌和生活環境的改變而走遠或靠近，它只會隨著人的心境而變遷。

人生有限，與其把寶貴的時光花費在計較、憂慮上，不如把精力放在更自在快樂的活法上。既然幸福就在身邊，為什么不讓自己學著少去計較，學著多發現美，讓自己和生活成為很好的朋友而不是敵人呢？

不過一碗飯，不過一念間

生活中，人們每日奔波勞碌，有的人為了溫飽努力；有的人為了家人安康奔波；有的人為了未來拼命；有的人為了金錢不擇手段……其實說到底，大家每日努力奮斗，想要的只是一碗安樂茶飯而已。然而，很多人都身陷名與利的欲望掙扎之中，活得忙碌、疲憊，甚至失去了自我。可是，一個人名氣再大，死后所占的位置只是骨灰盒大小；金錢再多，一頓飯吃下的也只是胃的容量。名和利于生命而言只是過往浮云，人生不過一碗飯而已。

有兩個不順心的年輕人，一起去拜訪一位禪師。“師父，在辦公室我們被欺裝作，太難過了，求您開示，我們是不是應該辭掉這份工作？”兩人一起問道。禪師閉著雙眼，半天，才吐出五個字：“不過一碗飯。”揮揮手，示意年輕人退下。

回到公司，一人遞上辭呈，回家務農，另一個卻沒動。10年過去。回家種田的，以現代方式經營，改良品種，竟然成了農業專家。另一位在公司里的也不差，他忍氣努力學，逐漸被器重，后來成了經理。

一天兩人相遇了，談論過自己的近況之后，不禁感嘆起來。

“奇怪！師父同樣給我們‘不過一碗飯’這五個字，我當時就懂了，只不過一碗飯嘛！有什么難過的？何必非待在公司？所以辭職。”農業專家問另一位，“你當時為何沒聽師父的話呢？”

“我聽了啊！”那經理笑了，“師父說‘不過一碗飯’，不管多受氣、多受累，我只要想到‘不過為了混碗飯吃’，老板說什么都沒關系了，不賭氣、不計較，就成了！師父不就是這個意思嗎？”

大惑不解，兩人又去拜望禪師，禪師已經很老了，依然閉著雙眼，隔了半天，回答五個字：“不過一念間。”然后，揮揮手……

我們汲汲營營追求的成功、名利，禪師用一句“不過一碗飯”就說得十分透徹了。這碗飯的意義對每個人或許都有不同，但是說到底，工作也只是謀生的一種方式罷了，若看開了，就不必為了工作上的瑣事煩惱費心，你可以選擇繼續奮斗，也可以選擇另一條路。所有的得到和失去，成功與失敗，都沒有什么大不了，不過就是一碗飯罷了，而對欲望是放下還是提起，也不過在你的一念之間。

一念之間會讓人們有不同的命運軌跡，但最終逃不過“一碗飯”的范圍。每個人都有自己生活的目標，其實本質上無非名和利。一個人要是能真正做到不在乎名利，不理會貪念，將心中的欲望和貪婪化作波瀾不驚的湖水，用“不過一碗飯”“不過一念間”的心態來詮釋人生，做到腳踏實地，就能在名利面前放下執著心，對任何境遇平和待之。