三 研究意義

2011年10月18日，胡錦濤同志在中國共產黨十七屆六中全會第二次全體會議上說：“堅持中國特色社會主義文化發展道路，必須繼承和發揚中華優秀文化傳統，大力弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化源遠流長、博大精深，積淀著中華民族的深厚精神追求，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，是發展中國特色社會主義文化的深厚基礎。”^[19]青原禪學是我國傳統文化的重要組成部分，值得學人細心梳理，深入研究和準確闡釋。

禪宗是佛學理論與我國傳統的儒家心性學說與道家自然思想融合而成的最徹底的中國化佛教派別，它的出現是我國佛教史上的一場革命，標志著我國佛教史進入了一個嶄新的階段^[20]。江西在禪宗發展史上具有獨特作用。日本學者小補橫川叟說：“（禪宗）五派之出江西也，自來久矣……就予求名其圖，書‘五派一滴’四字塞來命耳。吁！此一滴也，起自江西十八灘頭。”^[21]當代著名禪僧、中國佛教協會前副會長凈慧法師（1933—2013）也說：“江西是中國佛教的重鎮。早在東晉就有慧遠大師集一百二十三賢結社廬山，成為凈土宗的濫觴。有唐一代，禪宗勃興，許多禪德選中江西的綠水青山作為開法度生的道場：青原行思、馬祖道一、黃檗希運、百丈懷海、洞山良價、曹山本寂、云居道膺等禪宗高僧，都在中國佛教史上占有舉足輕重的位置。可見，中國佛教的兩大宗派凈土宗、禪宗都和江西有甚深的因緣。江西真可謂造化所鐘的佛化圣地。”^[22]

禪宗在唐宋時期即已傳入朝鮮和日本，近代又傳至美國和歐洲，在歷史上和現實中對中國、東亞和世界的文明有巨大影響。青原禪法在唐代對中國禪宗的發展產生很大影響，如沒有青原行思就沒有中國禪宗后來的發展規模，也就無法形成中國禪宗“五家七宗”的局面。禪宗“一花五葉”中的曹洞宗、云門宗、法眼宗被歸入青原系，青原行思也被尊為禪宗七祖。盡管如此，但青原行思和青原禪法至今依然模糊不清、充滿爭議，成為書寫我國禪宗史、佛教史、宗教史和文化史的一塊短板。本書試圖通過對青原行思和青原禪法做一深入研究，力圖在解決上述問題方面取得突破性進展，為增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國貢獻力量。

本書打算在剖析前人研究成果得失的前提下，在掌握權威可靠材料的基礎上，考察青原行思的身世生平，闡釋與他相關的禪宗公案，述評他的禪法業績，并在此基礎上嘗試著對禪宗史上與青原行思和青原禪法有關的一些重大疑案提出自己的看法。