大師慧語：

恒順眾生，這一點最難?！绻晃唤逃摇⒆诮碳易鞯搅嘶疙槺娚怀删鸵渤删土恕?

為什么我們不能桓順眾生呢？有我見，我執，所以達不到無我的境界，豈能作到桓順眾生呢？

選自《南懷瑾選集·學佛者的基本信念》

南懷瑾大師認為，一切難行能行，一切難忍能忍，是菩薩道。他還認為，有些人學了佛或是信了宗教以后，看別人都不對，常說唉呀！怎么不學佛？怎么不來信教？好像不學佛、不信教就是犯罪似的。然后，拿了一個宗教的尺度到處去衡量別人，批評這個人這里不對那里不對。南懷瑾大師認為，學佛修道要“嚴于律己，恕以責人”，對自己要嚴格。他還說中國人講道德，結果，往往都以道德標準去要求別人，而不是要求自己；其實道德是要恕以責己，別人有錯要包容，盡量寬恕別人，原諒別人。

現在的很多人常?！安黄絼t鳴”，對任何涉及到自己利益的事都會拼命地去爭、去搶、去計較，到最后朋友、親人關系緊張，甚至反目成仇，自己心理倍受煎熬，周圍受到傷害的人也忍不下一口氣，于是冷嘲熱諷還擊或變本加厲進行攻擊，甚至不惜大打出手，最后雙方兩敗俱傷。如此“不平則鳴”導致的后果往往是睚眥必報，結果不但招來麻煩，甚至會使他的周圍彌漫著暴戾之氣。這都是因為不能忍一時之氣所為。其實，“忍”并非就是吃虧，“忍”中見修養，“忍”住一口氣，天地無限寬。忍可能會占很大的“便宜”。

古代有道之君子對待別人的惡劣態度或者明槍暗箭，大多采取“無辯”“不爭”的態度。就是說如果別人讓你特別的生氣，你也不要去與他針鋒相對，或去怨恨他，做無謂的爭吵。對來自于他人的毀謗傷害也不要過于計較，要有包容的智慧，做個有容乃大的人。

有這樣一個故事：

一位僧人路過南岳衡山，禮見希遷禪師，希遷問他從何而來。“江西?！鄙苏Z氣頗為自得，因為他有幸師從馬祖道一禪師參學。希遷指著地上的一段木柴，問道：“馬祖道一禪師可像這個？”僧人怕希遷這樣的高僧說的每一句話都暗含著機鋒，于是不敢回答，只能聽任旁邊希遷的幾個弟子偷笑。僧人返回江西后將經過稟報馬祖。

“你看到的那段木柴有多大？”馬祖問。僧人腦筋一轉：馬祖道一禪師也是得道高僧，怕不是話里也有話吧！他盡力張開雙臂，夸張說道：“無限大！”馬祖笑得彎了腰，沖著僧人伸出大拇指：“佩服你，你真有力氣??！”

僧人大惑不解：“這話什么意思？”馬祖笑著做背柴狀：“你從南岳衡山背了這樣一大段柴回來，難道不是很有力氣嗎？”那僧人霎時紅了臉，無地自容。

一段木柴本很簡單，但僧人背負著“木柴”這一包袱，將簡單的人心變復雜了。心胸狹窄的人經常是給自己帶上沉重的精神桎梏。其實，有些事情“提起千斤重，放下二兩輕”，人如果懂得放下和看開，懂得超脫物外，不執著一念就是有境界的人了。

“不平則鳴”，本指人遇到不公平的事，會發出不滿的呼聲和反抗。但“不公平”分事情，而不是對自己不利或對自己利益有損就視為不公平。公平是相對的。很多人難忍一時之氣，結果原本小小的口舌之爭，最后竟演變為刀槍相向。古語：“忍一口氣，風平浪靜”，反之，“小不忍，則亂大謀”，一忍一氣之間，

結果大相徑庭。

人們忍寒忍熱比較容易，忍饑忍渴也算不難，忍苦忍惱還能勉強做到，但常常忍一口氣就很難做到了。吳三桂忍不下妻妾被擄，“沖冠一怒為紅顏”；周公瑾禁不住三氣，因而短命身亡。而肚量大的人，如韓信能受胯下之辱，勵志奮發，終拜相稱王；蘇秦不恥于父母兄嫂不以其為子為叔，懸梁刺股，終能佩六國相印。

有容乃大，不是懦弱的表現；而是勇者的智慧涵養。今日社會，更需要我們有肚量去容忍對方、接納對方，一個人只要能夠凡事忍耐，不計較一時之氣，就能有和諧的人際關系，就能成功，而不會因一時的不平不滿而留下遺憾。

西漢的時候，有一個很有名的人，他的名字叫袁盎，他是漢景帝時候的大官。他有一個下屬，很有才能，但就是一見美色就難以把持住。有一次，這個下屬跟袁盎的一個小妾私通，被袁盎發現了，袁盎當然心里很不好受，但是，想了想還是忍耐下去了，他假裝什么都不知道，也沒有向別人泄露此事，對這位下屬還是像以前一樣的信任。可是，這位下屬卻很害怕，自己跟上司的小妾私通，于情于理有悖常倫。他總覺得對不起袁盎，面子上過不去。于是，有一天他找了個機會偷偷地逃走了，袁盎發現后，親自騎著快馬追上去，誠懇地請他繼續在自己的手底下做事，并把小妾送給了他。

后來，“七國之亂”爆發了，吳國是叛亂的發起者，漢景帝積極備戰。袁盎被景帝派往吳國游說。袁盎到了吳國后，當時的吳王劉濞知道袁盎很有才干，于是就想讓他在自己的帳下效命，他把這個想法告訴了袁盎，可是袁盎堅決不答應，他認為自己是天子的使臣，怎么能與亂軍為伍，于是，謝絕了吳王的好意。吳王聽了袁盎的答復后很生氣，罵他敬酒不吃吃罰酒，就派了一隊人馬把袁盎的住所給團團包圍起來了，并抓住他，將之軟禁了起來，派人告訴他，只要他肯答應吳王的要求，就立馬放了他，否則只有死路一條。

有些時候，事情就是這么巧，從前那個在袁盎手下做事的人，現在成了吳王的校尉，并被吳王派來負責看守袁盎，他一眼就認出了袁盎。于是，一天夜晚，等士兵們都睡著了，他從床上爬起來，蒙面來到袁盎被關的地方，把袁盎叫醒，對他說：“您快逃吧，吳王會殺了您的，我來為您引路?！痹宦犃诉@話，簡直不敢相信，還以為是吳王派人來試探他呢。于是他問：“你是什么人？為什么要救我？”這個人拉下蒙面巾答道：“您不用擔心，我就是您以前的屬下，曾經蒙您賞賜小妾的那個人?！痹患毤毧戳艘幌?，果然是他，但他說：“不行，你現在是有家屬的人了，我要逃走了，豈不是要連累你，恕我不能從命。”這個人著急地說：“大人不用擔心，您走了，我也會逃跑的，以免我的家人受到連累。您不必擔心?！闭f完后，解開袁盎手中的腳鐐，把袁盎帶出了軍營，直到一個安全的地方，兩人才分手。袁盎安全地回到了京城。

有人說，忍者有德。大忍者，大智也。所謂大智若愚，就是告誡我們要學會忍，做到忍，才是成就事業的必要條件，養成高尚品德的前提。人不能光“急”，要學會“忍”，學會在“忍”中鍥而不舍地追求，在“忍”中更深刻地感悟人生，這才是最重要的人生課程。

古人云：“小不忍則亂大謀?！边@一句話就充分說明了“忍”與識大體、顧大局之間的關系。德才兼備的的人往往有大的胸懷和度量。他們善于忍讓，但不是逆來順受，甘心屈服于命運之神的壓迫與調遣；他們甘于忍讓，但不是消極頹廢，隨便放棄自己的信念。他們在忍中磨煉意志、積累智慧，為了志向實現、為了大局，甘于“忍中謙讓”，視榮辱于浮云，甚至臥薪嘗膽，舍生取義。

現實中，有些人有一種癖好，就是靠貶低別人來抬高自己，以滿足自己的虛榮心；還有些人一旦覺得自己有理，就揪住別人的缺點，窮追猛打，讓人無言以對，尷尬收場。事實上，這些方式都不可取。下面這個寓言故事可以給你帶來一定的啟發。

獅子發現一只小鹿，便兇狠地撲過去。

小鹿見狀，撒腿就跑，不料在慌忙中，掉入一口井里。

井口離地面很高。小鹿在井水里拼命撲騰著，想跳到地面上來。

獅子跑了過來，見狀便撿起一根木棍，趴在井邊，使勁地搗井中的小鹿。小鹿逃生不得，情急之中緊緊地抱著了木棍，想抓住木棍爬上來。

獅子大為惱火，它拼命地往回拉木棍，想擺脫小鹿。哪知小鹿卻死死抓住木棍不放。

獅子急了，為了拉回木棍，它便把身子往前傾了傾，卻沒有想到身體失重，自己也一下子掉進了水井里。

這個故事告訴我們：凡事不能把別人往死里逼，而應有一顆寬容之心，得饒人處且饒人。如果做事太過分，有時“先掉下懸崖”的往往是你自己。所以在日常生活當中，一定要切記：得饒人處且饒人，留一點余地給得罪你的人，給對方一個臺階下。否則，不但消滅不了眼前的這個“敵人”，還會讓更多的朋友疏遠自己。

一美女在鬧市上不小心踩著了男士的腳，美女很誠懇地躬身致歉，連連說“對不起”。對于大多數男士，會以“沒關系”一笑而過，頂多說上句“以后小點心”或“怎么搞的”等埋怨的話。可是這位美女卻遭遇了“茬兒”。那位男士不依不撓，百般刁難，美女好話說盡也無濟于事，圍觀的人越來越多。情急之中，美女說：“你的腳下沒有我的路，難道你的腳上也沒有我的路嗎？”話畢，拂袖而去。那位男士一時瞠目結舌，在哄笑聲中無地自容。

故事是個小故事，但道理卻很深刻。幾乎每個人在人生的旅途中，都會受到命運之神的“捉弄”。幾多痛苦，幾多折磨，幾多困難，幾多險境……當你不甘心于別人的惡言惡語相加時，必須學會“忍”。人的心胸如果狹隘就像是一個路障，會阻礙友情，使愛意凋零，善良枯萎。

古往今來，關于“忍”，古人有很多對聯可見一斑。

北京潭柘寺彌勒佛龕兩邊的對聯是：

大肚能容，容天下難容之事；

開口便笑，笑世間可笑之人。

四川樂山凌云寺的彌勒佛旁的對聯是：

笑古笑今，笑東笑西笑南北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；

觀事觀物，觀天觀地觀日月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。

杭州靈隱寺天王殿彌勒佛像兩側的對聯是：

峰巒或再有飛來，坐山門老等；

泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

臺灣地區江喜祗園寺內彌勒佛前的對聯是：

大肚皮千人共見，何所有，何所不有；

開口笑幾時休息，無一言，無一可言。

上述這幾幅對聯精致而又不失雅趣，反映出彌勒佛的大肚能容天下事的胸懷。在現實生活中，我們都應該學習彌勒佛的這種豁達樂觀，面對任何人、任何事都能以坦然和寬容的心泰然處之，以寬厚的胸懷體諒他人。有時責備不如幫助，徜若對別人的錯處一味挑剔、苛責，得理不饒人的行為不但令人反感，收不到教育對方的效果，而且可能激起對方強烈的逆反心理。真正打敗對手不是讓其消失或者將其逼向絕路，而是將其變成自己的朋友，多給人臺階下，多放人過關，多與人為善，不爭一日之短長，不爭一方之褒貶，會讓對方更好地認識過錯，實際上等于給對方提供了改過的機會，這種“潤物細無聲”的教育，我們何樂而不為呢？

所以，有胸懷有度量是一種生存的大智慧，也是一種人生修養。