我的表哥是村里的中學老師，偶爾會幫著鄉親看看家宅風水，也許是從小受家庭影響吧，我自幼對各種風水奇聞同樣喜聞樂道。

有這么一個道聽途說的故事讓我印象尤為深刻：宋代有個人叫做賴風岡（后人稱其為賴布衣），自幼聰明伶俐，熟讀四書五經，九歲高中秀才，在江西聲名鵲起。父親賴澄山是當地知名地理師，一生最大的夙愿便是找到龍穴。賴澄山的父親在其十一歲時去世，他便跋山涉水為父親尋找墓穴，希望借著好風水讓兒子以后飛黃騰達。

皇天不負有心人。半年之后，賴澄山在粵北樂平縣一個小山丘中發現了一塊風水寶地，他掐指一算：將來葬在此處的姓氏族人，其后代子孫將有宰相國師，子孫顯貴，流傳萬世。可惜，他同時看到一輪月光直射這山穴四周，才發現原來這里還是塊“犯師地”。

在風水理論中，所謂“犯師地”是指最容易吸取日月精華的靈秀之地。假如將祖先遺骸葬在此處，后代可享福不盡，但經手點葬之人，在三年之內會遭遇不測，輕者致殘，重者身亡。為了父親和子孫，賴澄山依舊毫不猶豫地找人開辟此地，但之后就遲遲沒有動作了。

五年后，正趕上賴布衣進京趕考之時，父親方才帶上三五個家仆開始將賴布衣的祖父安置入土。就在即將完成之時，一個家仆內急，在安置先人的巨石旁小解。賴澄山看到后十分惋惜，只得連連搖頭：“萬般皆是命，半點不由人。”

回來后，賴澄山吩咐賴布衣好好學習風水，將來好尋找龍穴，同時預測他將來最多不過是個國師，讓其切勿過分在意功名。賴布衣當時已十分受夫子器重，絲毫沒有把父親的話放在心上。

當年賴布衣輕松答題準備交卷之時，怎料同時參加會考的隔壁考生身患重病，叫苦連連，訴說自己趕考路途的艱難以及身世的悲慘。賴布衣有些于心不忍，便悄悄代其完成這場考試，可誰承想放榜之日，他代考的考生竟金榜題名，名落孫山的賴布衣只得默默收拾行囊，打道回府。

他想來有些好笑，父親竟是如此神機妙算之人，回家后卻發現父親突發惡疾，早在他出門后不久就已離世。賴布衣心中萬般無奈，卻早已無可訴說之人。

代考考生為報答賴布衣，推薦其為當朝國師。賴布衣本想謙讓一下，卻忽然想起父親的預言，當即走馬上任。不久后，他如預言般，名氣傳遍大江南北。秦檜得知賴布衣，三番兩次傳喚他去尋找龍穴，可賴布衣不肯為了奸臣出賣自己，幾番巧言躲開秦檜的盤問。

秦檜暗地里思前想后，心有不甘，于是派眾多殺手去取賴布衣的人頭。幸得貴人相助，賴布衣才一次次躲過劫難。他改名為“布衣子”方便逃難，一路幫助遇到的窮苦人家，弘揚了“布衣子”在鄉間的名氣。百姓屢屢“只聞其名，不見其人”，認為其甚是神秘。

一天，賴布衣逃難來到香山縣（即現中山市）北門的金山之上，看天門周邊淺灘連綿，海鷗漁帆，海風輕撫，除此之外，山腳各色蓮花正競相開放，竟有幾分沉醉之意，暗自感嘆：“蓮開之地，絕非凡景。”他立馬拿出羅盤，細細琢磨羅盤上的指針方向，眺望金山與蓮峰之間的大峽谷，忽覺紫色蒸騰，于是自顧自地歡呼雀躍起來：“此乃擁護天龍之地，是七星伴月的風水寶地。想不到一個小小香山縣，竟會出一位天子！神奇，神奇也。”

眾人均不解其意。他掐指一算，嘴里喃喃道：“是帝象帝，是帝即帝，是帝非帝。每顆星需歷百年，七百年方圓七星伴月之數，那已是七百年之后的事了。”眾人再問，只見他笑曰：“天機不可泄露。”賴布衣終于完成父親賴澄山的遺言，找到了龍穴。從此之后，賴布衣歸隱林野，再也沒有人聽聞過他的蹤跡。

有人說，他留在香山的古樸山林。有人說，他回到自己的家鄉，從此長伴在父親身邊。也有人說，他仍在逃難，一路南下繼續幫助窮苦人家，尋找安葬墓穴，造福普通百姓。

香山縣這塊龍穴之地也從此在民間傳開，直到明朝崇禎年間，一位興義禪師云游此處聽聞此故事后，拍手叫好并在此處興建寺院，取名為白衣古寺，希望以后的天子能得此教化，擁有慈悲心腸。這也就是白衣古寺興建于此處的來源。

白衣古寺古時的周圍環境，在《香山縣志》中有這樣一段簡要描述：“紆逕以上，高山林隈，煙村山郭，洵堪騁目。”煙村山，即現在的煙墩山。查閱相關史料記載，在白衣古寺建成后的360多年里，從建成、重修、被中山陶瓷廠占用、村民不滿、尼姑主持到成為市級文物單位，白衣古寺在歷史的長河里磕磕碰碰，飽嘗辛酸。天門一帶的寺廟早已無一幸存，唯獨白衣古寺依然屹立不倒，常年香火鼎盛，是得到龍穴的仙氣庇護嗎？

白衣古寺位于石岐區蓮圓東路庵前正街1號。造訪那天正逢周邊寺廟大興修建。正午的太陽格外毒辣，門外沙塵滿地，建筑工人馬不停蹄地忙碌著。門內佛門清幽，幾座大殿寂靜莊嚴，來往的香客甚少。我瞇著眼睛看著這一座座仿古寺院，古廟宇建筑的風貌在眼前重現，而今此處已成為知名的古代景觀文化景點。歷經悠悠歲月，多少記憶還能被重新喚醒？

向寺院里面走，沿著山路拾級登上白衣古寺，正面山墻上的“南無觀世音菩薩”七個金光閃閃的隸書大字清晰可見。山門頂上橫踞著一棵長得非常茂盛的大榕樹，給人以欲飛天攬月的感覺。好像過去的寺廟前總會有一棵大榕樹，給香客乘涼，給寺院擋雨，也寓意給當地帶去富貴榮華。

大榕樹旁邊是建于明崇禎十三年（1640年）的白衣古寺正殿。正殿二進三間，設有偏殿，建筑為硬山式頂，抬梁式木架構，墻上飾有灰雕，均保存明清時代的建筑特點。據說清嘉慶元年（1796年），住持潔修大師擴大2.19畝土地作寺院，設立過“白衣古寺”石牌坊、“禪關”、山門、西林庵、十王殿、大院、正殿（紫竹禪林）、祖堂、祈園等建筑物。

邁過山門，白衣古寺的正殿出現在眼前，整體保存較為完好。大殿正門楣上懸有石刻涂金水“白衣古寺”四字牌匾，兩旁分別懸掛一對大紅燈籠。一兩個游客拿著手機正在門前拍照。

入寺環顧一周，目光所及之處，設家族祠堂區、偏殿休息區、大堂上香區等。區域分布錯落有致、主次分明，讓人不禁感嘆昔時設計者的天賦，能將一間鄉野寺院設計得如此獨具韻味。香煙裊裊，木魚聲聲，妙哉！妙哉！

獨自穿梭在古寺大堂，赤黃色梵文豎幅在風中飄蕩，墻壁上的竹林花草壁畫靜默一處，古色古香的燈籠在空中懸掛，光柱里有微塵翻滾，燃燒著的熏香彌漫整個大堂，一派肅穆氣氛籠罩著古寺。

尋靈意而忘紅塵，會物理而通玄妙。這是一個極為普通的古寺廟，唯一區別于其他寺廟的，大概就是古寺上那些壁畫了吧。這些壁畫，盛于唐宋，衰于明清。大多數寺廟的壁畫都是些佛道造像、傳說故事，用以宣揚佛法，展現朝代風貌。我曾于2016年6月在北京雍和宮上過香，那里的寺院就少有壁畫，多是些十八羅漢、觀音菩薩等大型佛像，用以參拜，營造一種莊嚴肅靜的氛圍，以求香客心安。

偏殿為客房，相對而言，風格較為現代。幾副標語對稱懸掛于室內，一臺西洋留聲機百無聊賴地蹲在右邊的門窗旁，與古寺相連，透露著西方積極向上的全新思潮。細看之下，前面是只為轉經輪添香油的虔誠信仰，后邊就已經是西式學堂的創新浪漫。這些不僅是白衣古寺在歲月流轉中的歷史印記，更是新中國成立后打破清朝閉關鎖國之策的實物詮釋。

繞了一圈，又回到大榕樹下，一低頭，瞥見在角落里靜候的一摞摞功德瓦，不免有些好奇。尋人一問才知道，這幾年修建全新的白衣古寺耗資巨大，寺院內有意認捐的香客可領取功德瓦，為這座古寺添磚加瓦，傳承先人精神。這座寺廟，凝聚的不僅是地方的文化精粹，更是地方百姓的鄉情傳承。

一生光景倏然而過，往事恍若發生在昨日，卻又那么遙遠。白衣古寺歷眾多變故，從寺到庵，從被占用到百姓奮起反抗，從被拆除到修建，如今300多年過去了，它正煥發著全新生機，吸引更多的香客前來吃齋念佛。賴布衣當年尋找龍穴的時候一定沒有想到，他苦苦追尋一生的龍穴最終會成為這么一座古老寺院吧。

我和朋友在清悠回旋的鐘聲里遠去，不作離情的開始，也不作禪深的結局。只記得，有一個你，曾經白衣翩翩而來，又悄無聲息地走了，后世只留百年古剎。