自卑情結(jié)

作為個體心理學最重要的發(fā)現(xiàn)之一，“自卑情結(jié)”已經(jīng)廣為人知，多個流派的心理學家也都接納了這個概念，并將其用于自己的實踐中。然而，他們是否能正確地理解或使用這個概念，卻不一定。假設(shè)只告訴一個患者他有自卑情結(jié)，這根本幫不了他，只會加重他的自卑感。我們必須要發(fā)現(xiàn)他生活方式中具體有哪些地方表現(xiàn)出了缺乏自信和勇氣，然后針對這些方面鼓勵他，提升他的勇氣。

每個神經(jīng)癥患者都有自卑情結(jié)。他們的價值，被這些無力的時刻輕易否定了，而他們的努力范圍，也被這些無力感封死了。這時，如果我們對他說“你是在被自卑情結(jié)折磨”，這對提高他的勇氣于事無補，所起的作用類似對一個頭疼的人說：“我知道你有什么問題。你頭疼。”

當神經(jīng)癥患者被問及是否有自卑感時，很多人都會說：“沒有。”有的人甚至回答：“恰恰相反，我非常清楚我比周圍的人都要厲害。”在這種情況下，我們要做的不是通過問話來尋找答案，而是去觀察這個人的行為。我們應(yīng)該注意，他用了什么（自我麻醉的）招數(shù)來確保自己的重要性。

比如，一個傲慢的人很可能這樣想：“人們忽視我，我必須讓他們見識到我的了不起。”如果一個人說話的時候，手勢比畫的幅度很大，很可能是因為他在想：“如果我不這樣，大家不會把我說的當回事兒。”每一個看似高人一等的表現(xiàn)背后，都藏著自卑感。就好像一個人擔心自己身材太矮小，于是踮起腳尖走路來讓自己看著高大一樣。在兩個比身高的孩子身上，我們經(jīng)常看見這類行為，擔心自己個頭矮小的那個會拼命挺直身板伸長脖子，全身繃得緊緊的，試圖讓自己顯得比實際的更高壯。如果我們問那個孩子：“你覺得自己太矮了嗎？”他卻很可能不承認。

因此，我們可以推斷，有強烈自卑感的人很難表現(xiàn)得平易近人、穩(wěn)重自持。自卑感的表達方式有千萬種，也許我可以通過三個孩子初次去動物園的小故事來闡明。他們站在獅子籠前，一個躲到母親的裙子后面說：“我想回家。”第二個孩子站在原地兒，臉色蒼白地抖個不停，說：“我一點兒也不害怕。”第三個毫無懼色地盯著獅子，問他母親：“我可以朝它吐口水嗎？”這三個孩子實際上都感覺到了自己的弱小，但是各有各的表現(xiàn)方式，這些方法都源于他們生活方式的選擇。

我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都對自己的處境不完全滿意。沒人能夠忍受長期處于自卑感之中，人們將會因此被卷入某種心理壓力之中，繼而采取某種行動。如果我們擁有足夠的勇氣，會以最直接、現(xiàn)實的方法去行動——改善目前的境況，去克服自卑感——這也是唯一有效的方法。但假如我們?nèi)狈π判模虿徽J為付出努力就能改變情況，那么所采取的方式也就不會讓自己改善，因為我們的目標依然是“藐視困難”，而不是克服障礙，我們依然在不現(xiàn)實地自我催眠，以保持自己的優(yōu)越感。但這樣做的話，造成自卑感的情況就不會改變，反而會讓我們的自卑感不斷累積，每走一步，都是向自欺欺人的深淵邁進，所承受的壓力和問題也會越來越多。

如果我們只看見他們的行為，而不了解背后的原因，我們會輕率地認為他們毫無目標。然而一旦我們發(fā)現(xiàn)，他們是在假裝和別人一樣去追求充實的人生，實際上早就放棄了改變自身境況的希望，那么，他們所有的行為就說得通了。比如，他們覺得自己軟弱無能，就會到能讓自己顯得強大的地方去，而不是把自己真的培養(yǎng)得更強大，更有能力。但他們自我欺騙的努力，實在是效果有限，且會造成新的惡劣影響。比如當一個人覺得無力解決工作上的問題時，他也許會變成家里的暴君，以此來證明自己的重要性。這種方式也許可以讓他膨脹，有飄飄然的成就感，但是在個人的心理假面下，心底的自卑感依然根深蒂固，舊日的情境激蕩起的自卑感揮之不去，如同洶涌的暗流，構(gòu)成了他的心理背景。這種情況，我們可以真正稱之為自卑情結(jié)。

現(xiàn)在，我們可以給自卑情結(jié)下個定義了。自卑情結(jié)，是指當問題出現(xiàn)時，個體無法恰當?shù)剡m應(yīng)或者應(yīng)對，并且堅信自己一定沒有辦法解決，并特意強調(diào)自己的無能為力。從這個定義我們就可以看出，憤怒、眼淚以及找借口都可以視為自卑的表現(xiàn)。

自卑總會帶來心理壓力，個體需要通過某種補償行為來獲得優(yōu)越感，但這種行為并不能解決問題。因此，為了獲得優(yōu)越感而采取的行為，帶來的不是正面的生活方式，反倒是把真正的問題束之高閣，任其發(fā)展。他們寧愿在熟悉的領(lǐng)域不失敗，也不愿在未知領(lǐng)域更成功。人們會因此縮小自己的行動范圍，分外害怕失敗，表現(xiàn)為猶疑退縮，而不是勇往直前去克服問題。

患有廣場恐懼癥的人，就是一個突出的例子。這種癥狀表達的是：“我不應(yīng)該走遠，我必須要待在我熟悉的環(huán)境里。生活里處處是危險，我必須要避免遇見這些事。”當一個人持有這種態(tài)度時，肯定會將自己關(guān)在房間里，或整天躺在床上。

自殺，是面對困難時最極端的逃避形式。面對生活中的問題時，自殺者選擇徹底放棄努力，這表達了他們的這種信念：無論做什么，也改變不了現(xiàn)狀。他們以自殺方式追求優(yōu)越感，因為自殺在他們看來，帶著譴責或報復(fù)的色彩。從每個自殺例子里我們都可以看到，自殺者都會指控某個人是導(dǎo)致自己死亡的罪魁禍首。自殺者好像在說：“我是這個世界上最脆弱最敏感的人，你卻用最殘酷無情的方式對待我。”

每個神經(jīng)癥患者，都會或多或少地限制自己的行動范圍，限制自己與外界的接觸。他們試圖遠離生命的三大任務(wù)，將自己囚禁在自己能控制的環(huán)境里。他們?yōu)樽约捍蛟炝艘粋€狹隘的空間，畫地為牢，關(guān)上門遠離風雨，但同時，也將陽光和新鮮空氣拒之門外。他們控制環(huán)境的方式，到底是欺壓還是抱怨，主要取決于自己的習慣——他們將會選擇讓自己屢試不爽的那個手段。如果他們已經(jīng)厭倦了這個招數(shù)，也會換個招數(shù)，但無論是哪種伎倆，目的永遠只有一個——獲得優(yōu)越感。

一個自卑的孩子，如果發(fā)現(xiàn)眼淚是最好的操控方式，就會成為一個愛哭的寶寶，任由其繼續(xù)發(fā)展下去，很可能在成人后成為抑郁癥患者。有一種能量，我稱之“水能量”，具體說來就是眼淚交織著抱怨，這是殺傷力極大的武器，總能毀掉合作關(guān)系，并奴役他人。在這樣的人身上，以及那些害羞、尷尬或有負罪感的人身上，我們都可以一眼看出他們的自卑情結(jié)，他們毫不掩飾自己的軟弱以及無助。他們想要掩飾的，是自己對于優(yōu)越感的渴求，是自己的不擇手段。與之對應(yīng)的是，一個總是自吹自擂的孩子，猛眼一看展示出來的是優(yōu)越情結(jié)，但如果我們仔細觀察他的行為，而不只是聽他說的話，我們很快就會發(fā)現(xiàn)，這種表象之下是不容置疑的自卑情結(jié)。

戀母情結(jié)，其實也是神經(jīng)癥患者畫地為牢的一種表現(xiàn)。如果一個人在生活中害怕面對婚戀問題，他們將無法成功地擺脫神經(jīng)癥。如果他們將自己的活動范圍局限在原生家庭里，他們的性意識也肯定表現(xiàn)在這個范圍內(nèi)。因為缺乏安全感，他們從不會對陌生人感興趣，他們擔心和不熟悉的人在一起，自己將無法以慣有的方式控制局面。

有戀母情結(jié)的人，多是那些備受母親寵愛的孩子，他們被母親養(yǎng)出了要風得風、要雨得雨的心態(tài)，卻從來沒有意識到，他們完全可以憑借自己的力量贏得（家庭以外的）愛情和其他青睞。這些孩子長大后，往往心理上還未斷奶，依然圍著母親打轉(zhuǎn)。在他們的愛情觀里，他們尋找的不是能和他們平等互愛的伴侶，而是一位傭人，給他們提供全方位的呵護。只要有一個溺愛孩子的母親，和一個極度嚴厲冷漠的父親，我們就能在任何一個孩子心里種下戀母情結(jié)。

神經(jīng)癥患者所有癥狀的共性，就是行為受困。說話結(jié)結(jié)巴巴，象征著他們的優(yōu)柔寡斷；他們總是閃爍其詞，因為他們僅有的社會感驅(qū)使著他們和大家交往，但他們對自己的評價又很低，害怕失敗。很多在學校成績落后的孩子，和早已成年卻不找工作的人，還有逃避婚姻的，或是不斷重復(fù)著同樣行為的強迫性神經(jīng)癥患者，加上白天精力不濟的失眠癥患者——所有的這些人都是被自卑情結(jié)攔著，無法解決生活里的問題。自慰、早泄、陽痿或性欲倒錯，本質(zhì)上都顯示了一種錯誤的生活方式，他們和異性交往時，害怕自己不夠好，如果我們問：“為什么他們覺得自己不夠好？”唯一的答案就是：“他們設(shè)置的成功目標太高了，根本不現(xiàn)實。”

自卑情結(jié)本身并非是絕對負面的心理現(xiàn)象，有時，它反而是人類進步的動力。比如，人類意識到了自己的無知，希望為未來做更好的準備，于是促進了科學的出現(xiàn)。這是人類為了全面提高自身處境、為了了解世界、為了自己能與之合作而付出努力的結(jié)果。在我看來，人類文化正是建立在自卑感之上的產(chǎn)物。假如，有一位身為旁觀者的外星人訪問我們的星球，他一定會這樣說：“這些地球人，創(chuàng)建了各種協(xié)會和機構(gòu)，為了獲得安全保障不遺余力，為了免遭風吹雨打建造了房屋，為了保持體溫制造了各種衣服，為了出行便利建造了街道。顯而易見，他們覺得自己是地球上最脆弱的居住者。”從某種角度來說，人類確實是所有物種里最弱小的。我們沒有獅子或大猩猩那么強壯，也沒有很多動物那種獨自解決生存問題的強大能力。弱小的動物常會利用群體力量獲得補償，最明顯的特征就是成群結(jié)隊，但人類需要更多樣化、更深層次的合作才能生存，這在其他物種身上是見不到的。

人類的嬰兒尤其脆弱，不像動物幼崽那樣出生不久就具備生存能力，柔弱無助的人類嬰兒需要大人多年的照料和保護。人類在嬰兒時期處于最年幼、最脆弱的狀態(tài)，只能聽天由命，也正因此，我們應(yīng)該更加確定，合作是孩子必須學習的能力，否則孩子就會變得悲觀厭世，深陷入自卑情結(jié)之中。我們也應(yīng)該懂得，困難是人生常態(tài)，連合作能力最強的人也不能免于困難。沒有人能成為環(huán)境的絕對主宰，也沒有人能達成終極優(yōu)越感，因此我們需要合作。人類的生命太短，身體太脆弱，而生命的三大任務(wù)總是要求我們給出更多樣、更圓滿的解決方法。我們總能發(fā)現(xiàn)解決方法，但我們永遠不會滿足于現(xiàn)狀。生命有限，追求不止，只有我們互相合作，我們的追求才有希望，才能為提高人類的共同處境而有所貢獻。

實際上，沒有人會因為永遠無法實現(xiàn)終極目標而憂心忡忡，畢竟，如果一個人乃至全人類，到達了再也沒有任何困難的境界，任何事都可以提前預(yù)料并做出周密規(guī)劃，不會有不期而遇的機會和驚喜，未來一眼看到頭，生活中再無任何盼望和等待。生活在這種情境里，好比一潭死水。

我們對生活的興趣和好奇，在于生活充滿不確定性。如果我們對一切了如指掌，就不會再去探索和發(fā)現(xiàn)。不僅科學將走到盡頭，激發(fā)我們想象力和創(chuàng)造力的藝術(shù)和宗教，也將不會再有任何意義。所以，人生充滿了無盡的挑戰(zhàn)，這是我們的幸運。人類將永遠不會停下追求的腳步，我們總能發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出新問題，制造合作與貢獻的新機會。

然而，這種發(fā)展在神經(jīng)癥患者的身上，很早就已經(jīng)停滯了。他解決問題的方式治標不治本，因此他的問題會越來越嚴重。而正常的人，身后留下的是越來越完善的解決方法，他們能夠面對新的問題，并提出新的解決方案。他們不愿落后，成為社會的累贅，也不需要或要求特殊待遇，他們會兼顧社會感與自我需要，勇敢而獨立地前行，去解決自身的問題。

優(yōu)越感目標

對于每個人來說，優(yōu)越感目標充滿個人色彩。它取決于個體賦予生活的意義，而這個意義并不是說說而已。它就像是他們自己譜寫的獨特旋律，彰顯了個體的生活方式，貫穿他們的整個人生。

他們表達優(yōu)越感的方式未必直接，所以我們很難一下總結(jié)出其目標。相反，他們的表達方式通常很模糊，因此，我們必須從他們生活方式里去猜測其目標。解讀一個人的生活方式，就如同解讀一位詩人的作品。詩人用文字構(gòu)建意義，但其表達的意義卻超越了文字本身，絕大部分的意義都屬于“言外之意”，需要通過研究和直覺進行推導(dǎo)。我們也必須要以這種方式，去解讀每個人最深沉復(fù)雜的作品——自己的生活方式和生活哲學。心理學家必須學會解讀個體生活方式的言外之意，識別隱藏起來的意義。

我們賦予生命的意義，在四五歲的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了。不是依靠數(shù)學進行精密演算，而是在懵懂摸索中進行的，我們在跌跌撞撞中尋找答案，體驗著尚且不能懂得的感覺，捕捉著各種明示和暗示。同樣，優(yōu)越感的目標也是在摸索和猜測中進行的，這是畢生都會存在的沖動。沒人能完全知道自己的優(yōu)越感目標是什么，所以，也無法完整地描述它。

即使一個人清楚自己的職業(yè)目標，這也僅僅是他人生追求中的一小部分，但我們卻可以從中獲得很多有用的信息。如果一個人的職業(yè)目標是成為一個醫(yī)生，那么，這個人也許不僅希望成為某個醫(yī)學領(lǐng)域的專家，還會希望在行動中表現(xiàn)出對自己和他人的關(guān)愛。我們應(yīng)該關(guān)注他會如何培養(yǎng)自己，從而成為對他人有幫助的人。此外，他定下的這個職業(yè)目標，或許是為了補償某種具體的自卑情結(jié)，而且從他在工作中以及其他方面的表現(xiàn)，我們可以推測出來他在補償哪種自卑情結(jié)。

我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多后來成為醫(yī)生的人，在童年早期就接觸過死亡。死亡是人類不安全感的來源之一，這種經(jīng)歷，給這些未來的醫(yī)生們留下了最深刻的印象。他們身邊去世的人也許是哥哥、父親或母親，所以他們后來的學習發(fā)展方向，就是為自己和他人找到一條途徑，來抵御死亡帶來的不安。另外一些人也許將教師當作自己的具體目標，但如果一個教師的社會感較低，其優(yōu)越感目標也許是成為小范圍內(nèi)的王者，只有被這些弱小、學識不如自己的學生包圍著的時候，他才會有心理安全感。但如果一個教師的社會感很高，這個教師將會以平等的態(tài)度對待自己的學生，真正希望能夠為人類的幸福做出貢獻。這兩種教師在能力和社會興趣之間的差別，是可以通過他們的言行舉止表現(xiàn)出來的。當一個具體目標被確定下來后，他的潛能一定會在這一范圍內(nèi)發(fā)展，所謂最高目標，就是總會試探并超越這個范圍。

表象的意義，就在于讓我們通過它們?nèi)ダ斫饷總€人。一個人會改變自己實現(xiàn)目標的方式，比如更換職業(yè)，我們則必須尋找這些表象下的一致性，即人格的統(tǒng)一性。所謂統(tǒng)一的人格，就是在所有的表達方式里都能有所體現(xiàn)。如果我們將一個不規(guī)則三角形旋轉(zhuǎn)到不同位置，每個位置會顯示出一個不一樣的三角形，但是如果仔細去看的話，其實都是同一個三角形。優(yōu)越感目標不會由一個單一的表現(xiàn)形式顯示出來，我們卻能從不同的表現(xiàn)形式中認出它的蹤跡。我們無法對一個人這樣說：“如果你這樣或那樣做的話，你就會徹底滿足自己的優(yōu)越感。”因為追求優(yōu)越的途徑從來不只一條。事實上，一個人越健康正常，當其追求優(yōu)越感的某種方式行不通時，他越能通過其他的方式堅持追求下去。只有神經(jīng)癥患者會盯著自己為自己設(shè)下的目標并說：“我只要這個，其他的都不行。”

我們不應(yīng)該倉促評估某種對優(yōu)越感的追求，但所有的目標都有著一個共性——努力成為上帝那樣的人。有時我們能聽見一個孩子說：“我想成為上帝。”很多哲學家也有同樣的念頭，甚至還有教育家希望把孩子培養(yǎng)成上帝那樣的人。在傳統(tǒng)宗教教義里，這種主題也很明顯：信徒們應(yīng)該以上帝為目標來修煉自己。“超人”的理念便是對這種信念較為溫和的表達方式，而尼采就是最好的例子——他發(fā)瘋后寫給斯特林堡的信署名為“被釘在十字架上的人”，這揭示了尼采想成為上帝的想法。

精神失常的人通常會公然表達自己的優(yōu)越感目標，他們會說“我是拿破侖”或“我是皇帝”。他們希望成為全世界關(guān)注的中心，可以用無線電向全世界喊話，可以聽到所有人的對話，能夠預(yù)言未來，擁有超能力。

成為上帝的渴望，如果用更加溫和、理智的表現(xiàn)形式，就是會渴望知曉一切，擁有全宇宙的智慧，或讓生命不朽。這種不朽可能是指我們在地球上能長生不老，或是生命的輪回，或能在另外一個世界永生，這些都是人們在渴望成為上帝。在宗教教義里，只有上帝才是唯一的神，永垂不朽。我在這里不是討論這些想法的對或錯，但從某種程度上說，我們都被困在了這種意義之中——渴望成為上帝或類似上帝的人。甚至無神論者也希望征服上帝，比上帝還偉大，這就是一種特殊而又強烈的優(yōu)越感目標。

一旦優(yōu)越感目標被具體化，相應(yīng)的生活方式也就產(chǎn)生了。一個人的習慣和特質(zhì)，都要開始為此目標服務(wù)，嚴絲合縫無可挑剔。問題兒童、神經(jīng)癥患者、酗酒者、罪犯或性欲倒錯者追求優(yōu)越感目標的手段，也和他們的目標一樣彼此配合，所以，單純批評他們的行為是沒有意義的，因為一切行為由目標產(chǎn)生的。

有個男孩，是班上最懈怠后進的學生，老師問他：“你的成績怎么總是這么差？”他或許會在心里想：“如果我是班上最懶的，你就會更關(guān)注我，而不會關(guān)注那些規(guī)規(guī)矩矩成績好的好孩子。”只要他的目標是吸引注意力，操控老師，他就一定會找到合適的手段。試圖改變他的懈怠是沒用的，他需要用它來實現(xiàn)他的目標。單就他的目標而言，他的所作所為“無比正確”，他不會改變行為，不會與自己的目標背道而馳，因為這會讓他像個“傻瓜”。

另外一個孩子，他在學校成績落后，在家里也表現(xiàn)平平，雖然乖，但乖得有些笨拙。他有一個比他大兩歲的哥哥，生活方式和他截然不同，這個哥哥活潑聰明，但總是因為魯莽而闖禍。有一天，弟弟對哥哥說：“我寧愿笨一些，也不愿像你那么莽撞。”從他不愿惹禍這一目標來看，他的笨其實是種聰明。因為他笨，別人對他的期待和要求就會少，如果他做錯事了，也不會受到過多指責。所以，既然有著這種目標，如果他不笨些，就真的是個“傻瓜”了。

到目前為止，常見的心理治療都是停留在消除癥狀上，而個體心理學卻不贊成這種方法。如果一個孩子數(shù)學成績差，或在學校表現(xiàn)不好，我們將注意力放在提高他的算數(shù)能力，是沒有用的。也許他就是想要為難老師，甚至想要被開除，來達到自己不用去上學的目的。如果我們只是阻止了某種現(xiàn)象的出現(xiàn)，他就會用另外一種新手段來達到目標。

這和神經(jīng)癥患者的情況類似。比如，我們假設(shè)一個人有偏頭疼，他的頭疼給他帶來很多方便，總會在他極度需要的時候恰好出現(xiàn)。他依靠自己的頭疼，可以逃避社交和生活上的難題，每當他不得不結(jié)識新人，或做出新的決定時，他的頭疼就會突然降臨。與此同時，頭疼也能幫他操控他的同事、伴侶與其他家人。如此一來，我們怎么指望他會放棄這個屢試不爽的利器？從他眼前的出發(fā)點來說，他的頭疼就是個絕妙的投資，帶給他期待的各種回報。毫無疑問，我們可以用一個讓他震驚的解釋，來嚇走他的頭疼，原理就和電擊或假手術(shù)能讓受到炮彈驚嚇的士兵清醒過來一樣。也許，藥物在他頭疼的時候可以減輕他的癥狀，或很難再假裝頭疼，但只要他的目標不變，他即使放棄使用這個方式，也會采取另外一種花招。走了頭疼，來了失眠，或折騰出其他新癥狀。只要他的目標不變，他就會繼續(xù)變化著方法去追求它。

有一種神經(jīng)癥患者，堪稱是神經(jīng)癥大師，他們可以迅速地讓某種癥狀消失，并同時變換出其他癥狀。即便是在讀心理治療方面的書，也會啟發(fā)他們“學習”到某些還沒來得及采用的神經(jīng)癥狀。治療癥狀需要先從根源著手，否則就是治標不治本，我們要尋找的，是他們癥狀背后的心理動機，以及這種動機和優(yōu)越感目標的一致性。

動機是什么？讓我們舉個例子。如果有一天，我在教室放了把梯子，然后爬上去，坐在和黑板頂端一樣高的地方講課，任何人看見沒準兒都會認為：“阿德勒醫(yī)生一定是瘋了。”他們不知道我拿來梯子的目的，我為何爬上去，為何姿勢別扭地坐在上面。但如果他們知道“他坐那么高，是因為他覺得自卑，他認為只有身處居高臨下的位置，俯視所有人，才有安全感”，他們就不會認為我是瘋了。我選擇了絕佳的途徑來實現(xiàn)我的具體目標。所以，這時梯子對我來說就是個合情合理的工具，我費盡心思爬到高處的努力，也是經(jīng)過精心策劃和執(zhí)行的行為。

然而，這個舉動真的一切正常嗎？這種對優(yōu)越感的解讀，顯然太過詭異。除非我能被說服，認為自己選擇的優(yōu)越感目標是錯誤的，我才能改變我的行為。但只要我還堅持目標是正確的，即便他們拿走我的梯子，我也會拼命或跳或爬，用各種方式讓自己顯得高一些，去達到這一目標。

每個神經(jīng)癥患者也是如此。他們?yōu)檫_到目標選擇的手段沒有問題，甚至正確得無可挑剔。問題正在于他們的具體目標。目標的轉(zhuǎn)變，會帶來習慣和態(tài)度的改善，他們將擯棄舊習慣和行為模式，采取和新目標相符的新習慣和行為模式。

讓我們來看看下面這個例子。一個30歲的女子找我求助，因為她有焦慮癥，根本無法交朋結(jié)友。因為沒有穩(wěn)定工作，她無法實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，因此成了家里的負擔。她靠打零工維持生計，做過速記員、文秘等工作。她的一位雇主曾經(jīng)頻繁向她表達愛意，她嚇得趕緊辭職；但是，在另一份工作中，她的雇主對她毫無興趣，沒有任何求愛的舉動，她反而覺得受到了羞辱和怠慢，于是又辭職了。多年來，她一直在接受心理治療，但是這并未能減輕她的孤僻，她仍不愿與人結(jié)交，也沒能找到一份能持續(xù)養(yǎng)活自己的工作。

我為她治療時，追本溯源地探尋了她童年時期的生活模式。在我看來，如果不了解她童年時的狀況，就無法理解成年后的她。原來，她是家里最小的一個，也是最漂亮的一個，從小就幾乎被寵上了天。那時她父母的經(jīng)濟條件也非常好，對她有求必應(yīng)。我聽到這些后，對她說：“原來如此，你就像個公主一樣被養(yǎng)大。”

“真是巧了，”她很驚訝地說，“那時大家的確都叫我小公主。”我讓她說說她最早的童年記憶，她回答：“記得我4歲時，我溜出了家，看見一些孩子在玩游戲。他們時不時地又跳又叫，大喊著‘巫婆來了巫婆來了’。我嚇壞了，回到家后，我問家里的一位老人，是不是真的有女巫，她說，‘有啊，不光有女巫，還有小偷和強盜，他們都會來抓你’。”

她的恐懼心理，表現(xiàn)在她所有的生活方式上：她沒有勇氣走出家門，又害怕獨自一個人待在家里，家人必須要無微不至地照顧她。她的另外一個早期記憶，是這樣的：“我有個鋼琴老師，是個男的，有天他企圖親我。我馬上停下不彈了，跑去對我媽媽說了這件事，自那以后，我再也不想彈鋼琴了。”此處我們可以看出，為了保護自己不受到愛情傷害，她們用孤獨的堡壘拒男人于千里之外，而她的性發(fā)育也和這個目標保持了一致。她還覺得，戀愛是種軟弱的表現(xiàn)。

這里我需要指出，很多人在戀愛時覺得自己很脆弱，從某些方面來說，他們是正確的。如果我們愛上一個人，我們就會變得格外溫柔敏感，而把心思都放在他人身上，意味著我們很容易受其牽動。只有當一個人的優(yōu)越感目標是“我一定不能軟弱，一定不能透露我的真心”的時候，他才會回避愛情。這些人在愛情面前往往手足無措，會覺得陷入愛情是很危險的，會把愛情當成一個玩笑。他們還會嘲弄、挖苦那個使他們心情搖曳的人，以這種方式來消除軟弱感。

上面的這個女孩也是如此，提起婚姻和愛情，她就覺得害怕，所以當在工作中有人向她示愛時，她會反應(yīng)過激。她覺得無法面對，只好逃跑。當她經(jīng)歷這些事情的時候，父母雙雙去世，她的公主待遇也到此結(jié)束。她試著讓親戚來照顧她，但總不稱心如意。過了一陣子后，她的親友也厭倦了她，不再在她需要的時候出現(xiàn)了。她責備他們，控訴獨自生活對她來說有多危險，靠這一招來避免被親人疏遠。

我相信，如果她所有的親友真的不理不睬她，她的精神真的會垮掉。她實現(xiàn)優(yōu)越感目標的唯一途徑，就是綁架親情，以逃避生活里的問題。在她的意識里，她早已認同了這樣的人生設(shè)定：“我不屬于這個星球，而是另外一個星球，在那兒我是個公主。這個世界的人都不懂我，也看不見我的重要性。”她把自己想象成落難的公主，這時如果再有點其他意外，就會導(dǎo)致她發(fā)瘋。但只要她手里還有點積蓄，能得到親朋好友的照顧，她就還不至于如此。

下面這個例子，則能讓我們辨清自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)。一個16歲的女孩被送到了我這里，她六七歲就開始偷東西，12歲就開始和男孩子廝混，夜不歸宿。而說到她的家庭，在她兩歲時，長期不和的父母離了婚，她跟隨母親一起回外婆家，和大多數(shù)寵愛孩子的外婆一樣，外婆總是對她有求必應(yīng)。她出生的時候，正是父母關(guān)系最惡化的階段，她母親從來就沒有真正接受她，母女之間總是磕磕碰碰。當這個女孩見到我時，我和藹地和她說話，態(tài)度很友好。她告訴我：“我其實不喜歡偷東西或和男孩子鬼混，我之所以這么做，就是想讓我媽瞧瞧，她管不了我。”“那你是為了報復(fù)？”我問她。“是這樣的。”她回答說。她想要證明自己比她母親更強大，因為她感覺自己很弱小，她覺得母親不喜歡她，因此有了自卑情結(jié)。她能想出來的維護優(yōu)越感的唯一途徑，就是惹禍。通常，當孩子偷竊或有其他不良行為時，都是為了報復(fù)。

我還見過，一個15歲的女孩失蹤了8天。被找到后，她被帶至兒童法庭，據(jù)她說，她被一個男人綁架了，這人將她捆起來鎖在房間里整整8天。沒人相信她說的話，醫(yī)生甚至用嚇唬的語氣和她說話，逼她說出實情。她對醫(yī)生的態(tài)度非常生氣，還激動地扇了他一巴掌。于是，我見到她時，問她的理想是什么，并且表明我關(guān)心的是她的利益，并希望能幫到她。然后，我請她對我講述一個她做過的夢，她笑了起來：“我夢見我在一個地下酒吧里，我出來時剛好遇見了我媽，很快我爸也來了，我讓我媽把我藏起來，這樣他就看不見我了。”

她害怕她的父親，并常反抗他。他總是懲罰她，因為她害怕他的懲罰，就選擇了撒謊。這里要注意，如果我們遇到孩子撒謊的例子，我們應(yīng)該看看他們背后是不是有個嚴苛的父親或母親。孩子撒謊，是因為說真話會帶來危險。從另一方面，我們可以看出，這個女孩或多或少還是愿意聽她母親的話。后來她告訴了我事情真相，有人將她引誘到了一個地下酒吧，她在那兒待了8天。她不敢說實話，是因為害怕她父親，但她又渴望戰(zhàn)勝他，認為只有傷害他，自己才會是個征服者。

該如何做，才能幫助那些用錯誤方式追求優(yōu)越感的人呢？如果我們承認，追求優(yōu)越感是所有人的目標，我們就可以幫助到他們。如果我們可以設(shè)身處地地為他們著想，理解他們的追求，就能讓他們明白，他們所犯的唯一錯誤，在于他們追求的是沒有意義的目標，沒有價值的人生。追求優(yōu)越感，是人類文明的源泉，人的一生，都是依照追求優(yōu)越感這條偉大路線進行的——由底層奮斗到上層，由匱乏奮斗到充足，由失敗奮斗到勝利。然而，真正解決問題并掌控人生的人，是那些在奮進中為他人做出貢獻的人，他們奮勇向前，同時也惠及他人。

如果我們用正確的方式來引導(dǎo)這些人，說服他們也將成為一件容易的事。人類對價值和成功的評價標準，是合作，這是人類最大的共同點。對人類的行為、理想、目標、行動以及性格特征，我們唯一的要求就是，它能為人類的合作服務(wù)。每個人都有社會感，即使是神經(jīng)癥患者和罪犯也知道“合作是生存之本”，這也是他們絞盡腦汁為自己的生活方式找理由、為自己的罪行辯護的原因。他們只不過是失去了勇氣，自認無法過上有價值的生活，他們內(nèi)心的自卑情結(jié)對他們說：“那種通過合作而獲得的成功，和你無緣。”她們在面對現(xiàn)實中的三大任務(wù)時轉(zhuǎn)身回避，忙于同意識中的虛幻的影子斗爭，以此來獲得安慰和力量，在幻想中確立她們的優(yōu)越感。

人類世界自有各種職業(yè)分工，每個人都會發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)目標。對某個孩子來說，個人的優(yōu)越可以在數(shù)學里實現(xiàn)；對另外一個孩子來說，也許是藝術(shù)；而對第三個也許是體能。消化功能欠佳的孩子，也許會逐漸認為，他可能會營養(yǎng)不良，然后他也許會熱衷于研究食物，認為這樣做會改善他的情況，最終他也許會成為一個高級廚師或營養(yǎng)學教授。在所有這些具體目標里，我們都可以看見對自身困難做出的真正補償，比如更專注于自己的目標范圍，比如訓練自己的某種能力。就好像哲學家需要時不時地脫離社會，用來去思考和寫作。只要優(yōu)越感目標一直和社會興趣齊頭并進，那么在方向上，就不會出現(xiàn)嚴重的差錯。