作者：黃宗羲

成書時間：清初

▼一語中的

清代重要學術著作，新興民主思想代表作品。

■書海溯源

黃宗羲，字太沖，號南雷，浙江余姚人，生活在明清之交，是我國早期偉大的啟蒙思想家。黃宗羲生活在明王朝滅亡和清王朝入主中原這樣一個巨大轉型期。作為由明入清的遺民，他當然保持著自己的風節和民族的尊嚴。但另一方面他又清醒地認識到舊的君主專制政體的極端腐朽，已經不再適應歷史發展的需要。在這種種因素影響下，黃宗羲一面批判君主專制的黑暗，一面又構想新的制度，為未來描繪一幅藍圖，從而寫成了《明夷待訪錄》。

■文理梗概

《明夷待訪錄》，從書名上看，已經體現黃宗羲作書的意圖：希望有朝一日賢明的統治者前來訪問他，使他能夠獻出自己的治國之策。《明夷待訪錄》帶有濃厚的民主啟蒙思想，是中國啟蒙思想的早期著作之一。首先，他從明王朝的覆亡中看到了君主專制政體的黑暗、腐朽和不合時宜，因而在書中給予其無情的批判。同時，他也描繪了一幅美好的未來社會的藍圖。他在書中提到了“人各得其私”、“人各得其利”的觀點，這一觀點的產生與市民階層的崛起是分不開的。而他的這種私利愿望，也不排斥除公害、興公利，這種思想明顯地體現出新時代的烙印。黃宗羲還認為對國家法制不能僅僅局限于局部的變革，應進行大的變化，為國家立大法，這代表立憲思想的萌芽。《明夷待訪錄》后來被重印二十余次。

■絕章賞析

【原文】

（節選自《明夷待訪錄·原君》）后之為人君者不然。以為天下利害之權皆出于我。我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦我不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。

【賞析】

這段文字是黃宗羲對君主專制的無情批判。周朝的人以無比自豪的口吻說“率士之濱，莫非王土”，而黃宗羲則以鄙夷的口氣指責漢高帝“逐利”。這不僅是個人的觀念變化，更是時代的變革。隨著明王朝的建立，封建集權統治達到極端，其弊端也暴露無遺。而明王朝后期的爭斗與政治腐朽讓其覆亡，使這一君主專制的矛盾空前激化。黃宗羲清晰地認識到了這一制度的危害，于是對其進行無情的批判，同時他又比一般批判者更進了一步提出政治改革的方案。他不僅在政治、道德上批判了君主專制，還深入了經濟、法律等社會的各個方面。這段文字中，黃宗羲就是從經濟上對君主專制進行批判的。他認為君主將天下視為自己的，從而將天下的公產歸于一人所有，使得天下人本應有的私產都被剝奪了。

■妙言輯錄

1.有生以來，人各自私，人各自利也。

2.天之生斯民也，故教養托之于君。

3.貴不在朝廷，賤不在草莽也。

4.必使話天下之具皆出于學校。

5.大者以治天下，小者以為民用。

6.小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。

7.夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，益皆本也。

8.使封疆之內，常有千萬財用流轉無窮，此久遠之利也。

9.人于實一字，當念念不忘。

■專家評點

《明夷待訪錄》提出的反對獨裁建立國家的民主、平等、自由等觀念及經濟、法律、政治的措施，對于今天從事國家建設也有相當借鑒作用。讀者閱讀時應尤其注意其民主思想的萌芽，這是黃宗羲思想中精華所在。