第三講
盡心知性：孟子的哲學

孟子名軻，戰國時期的偉大哲學家。孟子的生卒年爭議較大，但主要活動年代在公元前370年至公元前300年左右，應該是沒有什么疑問的。孟子受業于子思之門人。學成以后，往游齊、魏等國，試圖說服齊宣王、梁惠王等，讓他們推行仁政。然而當時天下正以“合從連衡”為務，普遍將孟子的主張視為迂闊之談。在經歷了政治生涯的困挫后，晚年的孟子退歸鄉里，與弟子萬章等人“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”^[1]。

關于《孟子》的成書，朱子懷疑是孟子本人所作：“《論語》多門弟子所集，故言語時有長長短短不類處。《孟子》，疑自著之書，故首尾文字一體，無些子瑕疵。不是自下手，安得如此好！若是門弟子集，則其人亦甚高，不可謂‘軻死不傳’。”^[2]又，“《孟子》之文，恐一篇是一人作。又疑孟子親作，不然，何其妙也！豈有如是人出孟子之門，而沒世不聞耶！”^[3]

這見識是朱子熟讀精思而來，我個人以為是知味之論。《孟子》全書思理精深、脈絡通貫，其中文字往往穿透千年歲月，直達每個人的內心，使茍且者立，使頹怠者興。

孟子生活在一個爭鳴的時代，不得不面對各種嚴峻的思想挑戰，因此，給人留下了“好辯”的印象。然而，孟子說：“予豈好辯哉？予不得已也。”^[4]當各種錯誤思想遍滿天下之時，“正人心，息邪說”也就成了他畢生的志業和責任。所以，孟子少了“溫潤含蓄氣象”，多了些“英氣”和“圭角”。^[5]有弟子問：“孔子當孟子時如何？”朱子答曰：“孔子自有作用，然亦須稍加峻厲。”^[6]對于一切隨波逐流的時代，孟子都太過堅硬和閃亮了吧。

[1] 《孟子序說》，《四書章句集注》，第197頁。

[2] 《朱子語類》，第433頁。

[3] 同上書，第437頁。

[4] 《孟子·滕文公下》，《四書章句集注》，第271頁。

[5] 《孟子序說》，《四書章句集注》，第199頁。

[6] 《朱子語類》，第2352頁。