十四章

首節(jié)

此章“君子”，《大全》陳氏⁽⁴⁶⁾以“學者”言，《課講》以“誠德”言。馬先生⁽⁴⁷⁾曰：“諸家俱不取陳說，居易俟命徹上徹下，都可說得，原不必泥看。”

按：此極是。蓋此章原是為學者指點出“隨在盡道”意，特就君子言之耳。《中庸》前后言君子，多是藉君子以發(fā)其意。“則此”二字，固不必過泥也。

“素”，如俗談“平素、素常”之“素”。今人言“素”，常多是指現(xiàn)在說。“素其位而行”，蓋言照他素常底本位行去。《大全》以“素來”解之，“來”字較不合其位。“其”字指君子，即下文己也、身也。“位”字，《課講》以“窮通順逆之遇”言。照下節(jié)看，大概是如此，但亦不必太泥。

黃氏⁽⁴⁸⁾謂“‘素位而行’即曾點之意”，看得甚妙。此是要學者各隨其現(xiàn)在者以盡道，便是從那圣道大意思來。又《條辨》著眼“其”字，及注“但”字，甚得解，便是“不須臾離道”意。王若林⁽⁴⁹⁾說尤妙。

“不”字有二義，盡道于位內(nèi)，自不暇分心于位外，如此看“不”字不著力；然能不分心于位外，方能實盡道于位內(nèi)，如此看則“不”字著力。二義當兼用。大概先于義利、公私之間見得分明，略不動心于位外，方能真實盡道。既實盡其道，亦自不暇分心于位外矣。須回環(huán)看，方盡其義。照“居易”節(jié)看，“不”字自無力。但首三節(jié)為學者指示，故分端各見，正欲學者兩邊著力。四節(jié)則以“君子成德”言，便自然不愿外矣，故曰“以俟命”。

據(jù)《蒙存》，本文即董江都⁽⁵⁰⁾“正其誼，不謀其利；明其道，不計其功”意。上下一正一反說，不重分事與心。

舊說“愿外”有二義。《蒙存》“位內(nèi)”以“道”言，“位外”以“利害得喪”言。

按：此與下陵、援、俟命⁽⁵¹⁾都為一路事。吳因之則以“位內(nèi)”者為現(xiàn)在之道，“位外”者為非現(xiàn)在之道。

按：此于承上二章意卻甚切合。蓋前從“費隱之道”，收到“不遠人之道”；又從“不遠人之道”，收到“為其所現(xiàn)在”。越說越親切，頗見次第。且按之書理，窮通得喪一切功利事固是外，即同在道理中，不是現(xiàn)在當為底亦是外，須一概不愿始得。可見吳說自不可廢。但既為其所當為，則“位外”之道自不至凌躐而行。而最易動心者，則在利害得喪間。此尤足亂其所當為。故下特言“俟命”，且以“行險徼幸”反映之。可見章意尤重在此。《存》《淺》⁽⁵²⁾發(fā)揮甚得旨。

“素位⁽⁵³⁾”既對“利害得喪”說，便不對“已往未來”說矣。然“利害得喪”即是“已往未來”底，故追憶之，逆計之，而愿生焉。意自相通。《困勉錄》宜兼用。

二節(jié)

《精言》不曰“行富貴”，而曰“行乎富貴”，有所以行之者也。于“乎”字見盡道意，甚精。然照上節(jié)之例看來，富貴與富貴亦不一種。“乎”字內(nèi)，又有“但各隨其現(xiàn)在者以盡道”意。如此看，四“乎”字便活，便見是“隨處盡道”了。原不煩下“無入”字干補，如《蒙引》說也。

本文言順境一，逆境三者，逆境盡道尤難，卻莫不各隨其道而盡之，便見“不須臾離”意。且言夷狄則中國可知，言患難則處順可知，故下以“無入”字總承之。

“無入不自得”，緊承四“行乎”來，是隨在皆盡乎中庸之道，見暢滿于心，而無復(fù)遺憾意。乃找足上文，語非另贊君子之舒泰也。知此，則“無入”字不煩推開說。

據(jù)《課講》及黃輯五說，此節(jié)所謂盡道者，不單是盡富貴貧賤之道，便是盡富貴貧賤中倫紀之道，夷狄患難亦然。若下節(jié)言“上位”、“下位”，則單指倫紀中君臣之道矣。兩節(jié)少異，要總歸在倫紀上。此說人多不及，然合書之前后看來，自不可易。

《或問》以呂氏⁽⁵⁴⁾說“平實”，以就此四境實能按得盡道意也。然照此四境盡底，即無非倫紀之道，細推便見。

三節(jié)

“上位”“下位”，又點“位”字，與富貴四項分說互見。“凌上”是嫉其不利于己，無功于己意。“援上”，是欲求顯達，保全富貴意。

“正己”即是“素位而行”。《輯語》謂“重此二字者，此節(jié)雖發(fā)明不愿乎外，仍須以‘素位而行’為主。故特揭此二字，已為下節(jié)串說末節(jié)反身張本矣”。“不求人”總上“不凌”“不援”，是不愿之實際。

上“自得”見所行之飽足處，此“無怨”見不愿之骨力處。皆是足上語，非推開語。又及“不怨天，不尤人”者，乃并舉俗情所常有者以明之。

四節(jié)

從上文看來，見得君子處己，直如此妥適淡忘也。

君子惟素位而行，隨在自得，故其所居為甚平易。即本居易者，以俟乎命之自至。常人亦有安命者，但不盡道亦徒然耳。君子則與無所本者不同。然“居易以俟命”，細玩書旨，“以”字不是從“俟命”倒追出“居易”來，自是就“居易”順帶出“俟命”來。

“居易”從“素位自得”看出；“俟命”從“不愿”“無怨”看出。上二節(jié)兩尾是嘆想之詞，此又出一步，是論斷之詞。更玩一“以”字，是將“不愿乎外”，歸本于“素位而行”，正醒出“不離道”意來。下反求其身，即照此意結(jié)之。

此承上二節(jié)節(jié)尾，仝見詠嘆，不盡神理。

末節(jié)

語意自可并結(jié)兩面，卻單言反求諸身，總要收歸“不離道”本旨。