表面迎合，遠不如內心契合
——《傳習錄》
很多人在面對人和事的時候，出于各種原因只是表面迎合，而內心之中卻存在著另一種想法和認知。其實這種情況皆是因為心被私欲阻斷，不再是知行的本體，也可以說沒有真正認識到事物的本質，所以不能行。
宋代大儒朱熹認為，世間萬物，一草一木都有其存在的道理。理先天地而生，而這些在人的言行中則表現為仁義禮智等道德倫理方面，所以人們應該“格物致知”。王陽明看了朱熹的這些理論之后，便叫上一位姓錢的同學對著一片竹子“格”了起來，他們希望能從這片竹林中得到萬事萬物的道理。于是兩個人開始面對竹林靜坐，并且日夜不分。到了第三天的時候，那位姓錢的同學終于再也支撐不下去，病倒了。
王陽明面對著竹子靜坐，眼睛緊緊盯著一棵竹子，只見眼前的那棵竹子有碗口那么粗，竹葉疏松，直指天際。凝視之中，王陽明認真思考的是竹子背后的道理，他想到了竹子的作用，想到了竹子的藥理，想到了竹子的優美與雅致，總之以竹子為中心，他幾乎想到了所有相關的題目。就這樣，王陽明整整思考了七天，感覺一棵竹子就能做一篇很長的文章，但是此時的他只覺得頭昏目眩，幾乎就要暈倒了。他想，難道真的如孔子所說：“終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也？”但是他又想到禪宗，因為禪宗的師傅們向來都是靜坐悟道的，難道這圣人之路就這么難以求得嗎？就在第七天，王陽明實在無法堅持了，于是跟姓錢的同學一樣，撲通一聲倒在了地上，生病在床。
竹子一事很長時間都被王陽明的朋友同學當作笑料，但是也就是從那時開始，他開始對朱熹“格物致知”的思想理論產生了一些懷疑。要知道，王陽明從小對學問就是一個非常嚴謹的人，15歲的時候，因為學習兵法而一個人獨自騎馬考察邊關。這也說明，他對學問、對做事、對人從來都不會盲從，自然也就不會表面迎合。所以面對朱熹的理論，他選擇的是讓自己去探索求知其中的真理。
王陽明年輕的時候非常喜歡研究軍事。他家是詩書世家，家里經常會有訪客，這對于王陽明來講是一件非常令人興奮的事情。因為只要有人來了，他就可以拿著花生、瓜子等招待來訪者，招待來訪者之時，他就會興致極好地跟人家大談兵法，并用瓜子和花生擺出兩軍對壘的各種情形，往往談起來就把一切都忘記了。慢慢地，他對軍事研究已經到了一種癡迷的狀態。通過這件事，也可以看出王陽明對待萬事萬物的態度，如果是表面迎合，任誰都不會這樣執著癡迷。當然，如果王陽明只是表面迎合，自然也不會成為我國偉大的圣賢之人。
有時候我們很想認真地去做一件事，但是周圍的人對你想做的事情表達出來的意思卻是多種多樣，冷嘲熱諷紛至沓來，極少會有人支持。在這些非議面前，在諸多負面影響面前，很多人選擇的是退縮，從此失去做事情的勇氣和激情，即便再提及那件事也不過是表面迎合。對于王陽明來講，自從小時候開始立志當圣人之后，他的這些想法便被父親、老師嗤之以鼻，更不要說別人的看法了。按照現在的觀點，王陽明在明朝就是一個不折不扣的另類青年，從竹子這件啼笑皆非的事情上就可見一斑。但是王陽明向來就是一個行為舉止奇特的青年，對這些外界的言論他從來都沒有放在心上，對自己追求的圣賢之路，也從來都不會表面迎合，而是身心積極契合，無論在何種境地，無論面對什么樣的事情，從來都不曾將這一志向忘記，而是將這圣賢的理想時刻放在心中，努力追求，從不舍棄和猶豫。