隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的交往越來越密切，人際關(guān)系也越來越復(fù)雜。培養(yǎng)推己及人的美德，搞好人際關(guān)系顯得尤為重要。我們要以愛己之心來對待周圍的人，無論做什么事，都要以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去想象別人的處境，站在對方的立場上，將心比心，把別人當(dāng)做自己來對待，設(shè)身處地地為別人著想。

當(dāng)然，并不是所有的事都要己所欲而施于人，推己及人要有道，畢竟并不是所有于已有益的東西也同樣適用于他人，也并不是所有對他人有益的東西，別人都能接受。在他們不想接受時，絕不可以“這是為他們好”為由，強迫其接受，因為每個人都有自由選擇的權(quán)利，如果侵犯這一權(quán)利，不是也掉進(jìn)“己所不欲，勿施于人”的陷阱了嗎？所以，即使是給予，也需要圓融。

剛?cè)嵯酀綀A無礙

方與圓、剛與柔兩者的含義具有內(nèi)在的一致性。圓為和諧、變通、靈活性，體現(xiàn)了柔韌、柔弱的一面，方則為個性、穩(wěn)定、原則性，體現(xiàn)了剛直、剛強的一面。剛而能柔，這是用剛的方法；柔而能剛，這是用柔的方法。強而能弱，這是用強的方法；弱而能強，這是用弱的方法。在處理天下事時，有以剛?cè)俚模灿幸匀崛俚模挥幸詮娙俚模灿幸匀跞俚摹Ｌ幨酪嗤死怼?

自然界中弱小者常靠柔韌的品性戰(zhàn)勝強大。天下之物莫柔于水，而攻堅強者莫之能先。雪壓竹頭低，地下欲沾泥；一輪紅日起，依舊與天齊。颶風(fēng)狂暴地侵襲小草，小草只搖晃了一下身子，依然保持了生命的綠色。

剛直容易折斷。曾有人這樣說：方與嚴(yán)是待人的大弊病，圣人賢哲待人，只在于溫柔敦厚。所以說廣泛地愛護(hù)人民，這叫做和而不同。若只任憑他們凄凄涼涼，保持自身冷傲清高，如此，便是世間的一個障礙物。即使是持身方正，獨立不拘，也還是不能濟世的人才。充其量只能算一個性情正直、不肯同流合污的人士罷了。但是，只有柔又會怎樣呢？倘若世界上只有柔，那就會成為可悲的柔弱，它就可任意扭曲，像一根在水里浸泡了許久的藤條一樣。

剛與柔如鳥的兩只翅膀，車子的兩個輪子，缺一不可。只剛就容易方，只柔就容易圓。為人處世，最好是方圓并用，剛?cè)岵@才是全面的方法，也是成功之道。如果能剛而不能柔，能方而不能圓，能強而不能弱，能弱而不能強，能進(jìn)而不能退，能退而不能進(jìn)，注定失敗。

剛?cè)嵯酀罂梢杂脕碇卫韲姨煜拢】梢杂脕硖幨莱稚怼Ｂ斆鞯娜瓝羰殖３Ｒ源巳佟Ｗ鋈说牡览恚瑒側(cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔就會萎靡，太剛就容易折斷。但剛不是說要殘暴嚴(yán)厲，只不過不要強矯而已。趨事赴公，就得強矯。爭名逐利，就得謙退。所以他雖居在功名富貴的最高處，卻能全身而歸，全身而終。

做人處世若能剛?cè)嵯酀逊脚c圓的智慧結(jié)合起來，做到該方就方，該圓就圓，方到什么程度，圓到什么程度，都恰到好處，那就是方圓無礙了。方圓無礙，按現(xiàn)在的說法是原則性與靈活性的高度統(tǒng)一，這是一種最高級的戰(zhàn)略，最高級的政策，也是為人處世最高級的方式、方法。要做到這一點，則需要高度的智慧和修養(yǎng)。

能方能圓，所向無敵

只有做到能方能圓的人，才能所向無敵。

人要動靜相宜。菜根譚中說，對于一個好動的人來說，就像云中的閃電一樣飄忽，就像風(fēng)中的殘燈一樣忽明忽暗，而對于一個特別喜歡安靜的人來說，其實就像已經(jīng)熄滅的灰燼，也像毫無生機的枯木。這些人都不合乎中庸之道，其實人應(yīng)該像在靜止的云中有飛翔的鳶鳥，同時又好像是在不動的水中跳躍的魚，通過這種心態(tài)去觀察萬事萬物，這樣才能合乎道的理想境界。

孔子為了推行仁義主張，廣泛學(xué)習(xí)，廣收門徒，周游列國。據(jù)說有一次，他們師徒在大樹下乘涼，等他們走后，人們就把大樹給砍掉了。他們路過某個國家，人們就把他們的足印給鏟掉了，這種侮辱，剛烈的人恐怕早已咆哮：“欺人太甚！是可忍，孰不可忍！”然而孔子忍了下來，雖然傳說中的他是個大力士，但是他能方能圓，在他看來一生的時間不是很多，確實沒有精力將這些侮辱性的事件提上日程。他將自己一生的精力和心血都用在思想傳播上，結(jié)果不但得以高壽，而且成了圣人。雖然孔子一生未曾得志，累累如喪家之犬，但是他的仁義天下確實成了中國知識分子的主心骨。

莊子也是能方能圓的人。他是屬于窮得人們都會自愿地為他哭得死去活來的那種，貧窮和他如影相隨，莊子很想甩掉它，莊子曾經(jīng)借孔子的故事自嘲：“如果富貴求得來，即使給別人趕車我都愿意；如果富貴求不來，那我就只好做自己喜歡做的事情。”莊子甩掉貧窮的種種努力最后都?xì)w于失敗。然而突然有一天，玩笑地說是因為他吃肉的緣故，他智慧了，倚著一棵蒼天大樹，悠閑自得，影子不見了。他很開心，很快他就在樹下做了個夢，夢見大樹告訴他說無用就是最大的用處。誰也沒有想到，他從此再也沒有走出夢境。還是在那棵大樹下，他的思緒飛到了北海，時而為鯤，時而為鵬。他潛入水中和魚交流，舞在空中和蝴蝶糾纏，無拘無束。如果心情夠好，他還會調(diào)侃調(diào)侃孔子，杜撰些故事，聊且一笑。有人批評他的思想消極，但毫無疑問這里的消極是個褒義詞。

然而歷史上的有些人卻是方有余，而圓不足。

有一天，東郭先生派了三個弟子到襄陽去。當(dāng)東郭先生送他們到路口時，說道：“從這兒往南走，全是暢通的大道，你們沿著這條道路走就對了，別走岔路啊！”

這三個弟子分別是左野、焦苕和南宮無忌，他們?nèi)齻€人向南走了五十多里時，卻遇上了一條大河流，橫在老師指示的正前方。他們左右觀察了一下，發(fā)現(xiàn)沿河走半里左右，便有一座橋可行。

這時，南宮無忌說：“那兒有座橋，我們從那兒過河吧！”

但是，左野這時卻皺著眉頭說：“這怎么行？老師要我們一直往南走啊！我們怎么能走彎路呢？這不過是個水流罷了，沒什么可怕的。”

說完之后，三個人互相扶持，一起涉河而過，由于水流相當(dāng)湍急，好幾次他們都險些葬身河底。

雖然全身都濕透了，但也總算安全地過河了，他們繼續(xù)趕路，又往南走了一百多里時，再次遇上了阻礙。

這回，他們遇到一堵墻，擋住了前進(jìn)的道路。

這次，南宮無忌不再聽其他兩個人的意見了，他堅持地說：“我們還是繞道走吧！”

但是，左野和焦苕卻固執(zhí)地說：“不行，我們要遵循老師的教導(dǎo)，絕不違背，因為我們一定能無往不利。”

于是，焦苕和左野朝著墻面撞去，只聽見“碰”地一聲，兩個人猛烈地彈倒在地上。

南宮無忌惱怒地說：“才多走半里路而已，你們干嘛不考慮呢？”

東野說：“不，我就算死在這里也不后悔，與其違背師命而茍且偷生，不如因為遵從師命而死！”

焦苕也附和地說：“我也是，如果違背老師的話，就是背叛者。”

兩個人話一說完，便相互攙扶，奮力地往墻面撞了上去，南宮無忌想擋也擋不住，于是他們兩個人就這么撞死在墻下了。

圓有余而方不足的人，他們?yōu)槿颂幨劳鄙僬龤夂驮瓌t，容易隨波逐流，最后碌碌無為，即使真做了一些事情，也很少不背負(fù)罵名的。而還有一部分人，就像東野和焦苕一樣，方有余，而圓不足，做人過于原則和正氣，而且很多時候不知道變通，最后成為了“烈士”，后一種人是值得我們同情的。這種過于正氣的人如果能夠更加務(wù)實一點，如果能夠在大節(jié)上堅持自己的原則，在細(xì)節(jié)上有所變通，也許會活得更好。現(xiàn)實生活中，確實存在這樣的人。如果他們能夠變圓一點，很多時候，并不影響他們堅持自己的原則。

總之，人要做到能方能圓，這是一種大道的適應(yīng)，才能所向無敵。

多說好話，圓融悅?cè)?

著名口才大師卡耐基說：“即使你喜歡吃香蕉、三明治，但是你不能用這些東西去釣魚，因為魚并不喜歡它們。你想釣到魚，必須下魚餌才行。”

聰明的人在結(jié)交陌生人的時候，懂得迎合對方的嗜好，這樣能讓對方感覺到受重視、受尊重。當(dāng)然，這個“迎”，一定要迎合得巧妙，不能讓對方看出任何破綻，比如說放下方正，在人背后多說好話，或許會收到意想不到的結(jié)果。

因為在背后說別人的好話比當(dāng)面贊美他人更有理論，它以戲劇性的方式給人的自尊以極大的滿足。當(dāng)我們對某人心存感激、當(dāng)我們由衷地敬佩某人、當(dāng)我們希望給某人留下良好的印象、當(dāng)我們期望與某人建立友好的關(guān)系，不妨在背后說說他的好話。

小王畢業(yè)后，到一家公司應(yīng)聘。接待他的是一位很漂亮的女士。在談話的過程中，小王也使用了稱贊的藝術(shù)，夸她漂亮、有氣質(zhì)。但是，讓人失望的是，對方不為所動，對小王的態(tài)度依舊是不卑不亢。

交談結(jié)束后，這位女士對小王說：“說起來，你的條件是很適合我們公司的，但是，有一點點遺憾，你的經(jīng)驗要欠缺一些，我不能保證公司會一定錄用你。”

小王沮喪地向外走，這時一個人問他：“你是不是來應(yīng)聘的？結(jié)果怎么樣？”問話的人是一個年輕人，一副很干練的樣子。

小王說：“情況不太好。不過話說回來，我的確是沒有經(jīng)驗，比不上剛才那位女士，她可真厲害啊，知識那么淵博，幾乎是無所不知。而且她氣質(zhì)高雅，談吐不俗，這家公司有這樣的人才足以證明我來應(yīng)聘是明智的選擇。”

那個人笑了笑說：“你回去準(zhǔn)備一下來上班吧。”

小王很詫異。那個人說：“我是客戶部經(jīng)理，你這種背后稱贊人的品質(zhì)正是我們所需要的，你一定會是一個合格的客服的。”

這位客戶經(jīng)理說得一點不錯，在背后說別人的好話的人，是一個真誠而實在的人。

如果我們當(dāng)面說人家的好話，對方可能以為我們是在奉承他、討好他。相反，如果我們的好話是在背后說的，人家會認(rèn)為我們是真心的。這樣，他自然會領(lǐng)情，會感激我們。

？？？ 在背后說人好話，還容易消除誤會，緩解彼此的矛盾。在背后說別人好話時，會被人認(rèn)為是發(fā)自內(nèi)心、不帶私人動機的，從而能增強對說話者的好感，消除對說話者的不滿。如果我們與別人發(fā)生了一點小誤會，不妨在背后說他的好話。

？？？ 員工甲與他同事乙平時關(guān)系不錯，卻因小事發(fā)生誤會，很長時間不說話。彼此都感覺相處、很尷尬。雖然大家都想打破這種尷尬，但自尊心作崇，誰都不先開口與對方說話。

？？？ 一天，甲剛好看了一篇關(guān)于背后說人好話的文章，于是心生一計。在辦公室與同事閑聊時，甲趁乙不在，對別的同事隨意說了幾句乙的好話：“乙這人真不錯，為人比較正直，處事也比較公正，以前對我的幫助挺大，我挺感謝他的。”這幾句話很快就傳到了乙耳朵里，他心里不由得有些欣慰和歉疚。于是，找了一個適當(dāng)?shù)臋C會，他主動向甲打招呼、噓寒問暖，兩人就這樣好了。

在背后說人好話，還能滿足別人的虛榮心，給足別人面子。這好話可能在被說者意料之中，也可能在他意料之外。通常，好話越出于被說者的意料之中，好話所起到的作用越明顯，越能打動人。

做人不能太方正，太方正的人往往表現(xiàn)為太講原則，不能靈活機動，做人不夠聰明圓滑。

做人要有方有圓，方圓合一，在紛紜變化的現(xiàn)象中能不忘本質(zhì)；在表現(xiàn)個性的同時不忘共性；在靜態(tài)中不忘動態(tài)；在堅持原則的同時不排除適當(dāng)?shù)撵`活性；在遵守道德規(guī)范和禮儀、保持文化修養(yǎng)的同時又能不失自己的天真和本色。

大難臨頭，不懂得圓融的人就不懂得隱藏自己，鎮(zhèn)靜地面對危難。所以，圓融不僅僅是為了與人相處融洽，更多的時候是為了保護(hù)自己。