這一爻說的如何與上司相處，才華含蓄、行事符合正道、跟隨上司辦事、能功成不居，又能盡職盡責(zé)。作為員工，如果表現(xiàn)得比上司更能干，在上司面前不掩鋒芒，上司可能不放心你，可能怕你搶他的位子，就很可能不用你，連被用的機(jī)會(huì)都沒有，你怎么可能有發(fā)展和前途呢？在跟隨上司出去辦事時(shí)，要把功勞歸給上司，先讓上司“爽”，給他面子，這樣他才能讓你“爽”，給你里子。如果你面子和里子全得，將置上司何地？以后的工作怎么開展？如果事情很困難，也要盡職盡責(zé)，千萬不可半途而費(fèi)，要“有終”。否則事情失敗的責(zé)任可能就是你的了。當(dāng)你堅(jiān)持到最后，盡了責(zé)任，沒有成功，功過自有旁人客觀評價(jià)。這一爻強(qiáng)調(diào)了員工的行為要符合身份，注意上司的感受，才能盡到員工的責(zé)任，才是“可貞”的正道。

六四：括囊，無咎，無譽(yù)。

扎緊口袋，沒有過失，沒有榮譽(yù)。所謂的扎緊口袋就是要學(xué)會(huì)閉嘴，少說話?！笆欠强傄蚨嚅_口”的老話，要時(shí)刻記在心頭，要注意說話的場合、對象、時(shí)機(jī)。作為員工，如果不能修煉到把握住什么時(shí)候要說，什么時(shí)候不要說，而多說多錯(cuò)，很容易引起別人誤解，還不如少說多做。另外注意，這里說的是“扎緊口袋”，而不是封住口袋。如果你不利用機(jī)會(huì)，在老板面前展示自己的想法和能力，那你永遠(yuǎn)不能出頭，所以適時(shí)“說話”還是必要的。不斷修煉自己，知道什么時(shí)候該說什么話，那就“無咎”。

六五：黃裳，元吉。

穿上黃色的衣服，大為吉祥。這里用黃色的衣服做比喻，因?yàn)辄S色最容易和其他顏色相配。作為員工，在日常工作中，不可避免地要和其他部門配合，如果大家都愿意和你配合，那你是不是更容易成功呢？也就是說要具備很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神。所謂天助自助者，人助助人者，所以吉祥。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

兩條龍?jiān)谠吧霞ち也罚鞒龅难河泻谟悬S。玄黃分別代表天地的顏色。員工天然和老板是有矛盾的。畢竟一個(gè)用資本賺取利潤，一個(gè)在資本的指揮下，用體力和智力賺取生活。員工會(huì)認(rèn)為老板只不過是出了一點(diǎn)錢而已，公司是在員工的努力下壯大的，老板怎么怎能獨(dú)得絕大部分利益？老板認(rèn)為，作為投資者，他擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)最大，并為員工提供工作機(jī)會(huì)，理所當(dāng)然自己是企業(yè)的主人，應(yīng)該分得更多的紅利。如果沒有很好的引導(dǎo)，雙方不能夠換位思考，那么很難就利益分配達(dá)成一致，極很可能“龍戰(zhàn)于野”，發(fā)生企業(yè)內(nèi)訌。員工和老板都會(huì)受到損失，雙輸，都流血，“其血玄黃”。

用六：利永貞。

永遠(yuǎn)堅(jiān)持正確的原則，最為有利。對于員工來說，時(shí)刻要明確自己的角色，在什么人面前代表什么角色。如果沒有正確的角色認(rèn)識(shí)，就不可能堅(jiān)持正確的原則，更不知道什么時(shí)候該說話，什么時(shí)候該做事情，違反了員工的正道，就會(huì)被上司遺棄，被同事排擠。最后想奮斗一下，結(jié)果是“龍戰(zhàn)于野”，血色鮮紅。

§§§第三節(jié)屯卦第三（下震雷上坎水——水雷屯卦）

屯卦，由下震（）上坎（）組成，卦形作“”，象征“初生”?！巴汀弊值淖瓡螒B(tài)正如草木艱難地破土萌生，故卦名取為“初生”之義。上卦“坎”為水，代表未成雨的烏云；下卦“震”為雷，合在一起即烏云雷聲交動(dòng)，將雨未成的情狀，譬喻事物“初生”時(shí)的艱難。全卦大旨在闡明事物初創(chuàng)多艱的同時(shí)，勉勵(lì)人們要掌握“草創(chuàng)”之時(shí)的發(fā)展規(guī)律而進(jìn)取。

【插圖】圖題屯卦46頁

一

【經(jīng)文】屯①：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰：屯：剛?cè)崾冀欢y生②。動(dòng)乎險(xiǎn)中③。大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧④。宜建侯而不寧。

【譯文】屯卦象征始生：極為亨通，利于堅(jiān)守正道。不宜有所前進(jìn)，利于建立諸侯。

《彖傳》說：屯的意思是，陰陽之氣始相交接，從而險(xiǎn)象就產(chǎn)生了。一切生機(jī)產(chǎn)生于艱難之中。它具有廣大、通泰、貞堅(jiān)的品德。屯的下卦為震，震為雷；上卦為坎，坎為雨，雷雨交加，充滿宇宙，于是生成草木。這種卦象表明，宜于建國封侯，但是危險(xiǎn)而不安寧。

【注釋】①屯（zhūn），卦名。《說文》：“屯，難也?！雹趧?cè)峋洌忉屫悦?。本卦是異卦相疊（震下坎上）。震，表示雷?？玻硎居辍９湃苏J(rèn)為剛?cè)嵯嘟唬庩柤な巹t產(chǎn)生雷雨，雷雨并作，險(xiǎn)象環(huán)生，即為屯卦之象。③屯之震為動(dòng)，之坎為險(xiǎn)。所以屯卦之象，又是“動(dòng)乎險(xiǎn)中”。④草昧，章炳麟說：“草昧，借為草木?！?

【經(jīng)文】《象》曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸①。

【譯文】《象傳》說：烏云與雷聲混雜，象征“初生”。君子在初創(chuàng)時(shí)期要努力于治理經(jīng)營。

【注釋】①經(jīng)綸，整理過的蠶絲，《象傳》以治絲之事，比喻籌劃大事。

【解讀】云雷交至，雷雨將作，是事物初創(chuàng)階段的象征。這也是用天象來比附人事。君子見到這種自然景象，就應(yīng)該想到，愈是初生之物，愈是草創(chuàng)之事，就愈加需要治理經(jīng)營。指示新生事物在草創(chuàng)時(shí)期要努力經(jīng)營。

二

【經(jīng)文】初九：磐桓①。利居貞。利建侯。

《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

【譯文】初九，徘徊不前，利于守正而居，利于建立諸侯。

《象傳》說：雖然徘徊不前，但是思想和行為都沒有偏離正道。尊貴者能夠處于卑賤者之下，這是大得民心的。

【注釋】①磐，徘徊之意。

【解讀】屯卦六爻告訴人們，處于艱難創(chuàng)始之時(shí)，如何把握事物的發(fā)展規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匦惺拢郧蠡U(xiǎn)為夷。

第一爻初九的爻義很明白。是說初九處在創(chuàng)始之初期，更不能輕舉妄動(dòng)，所以在坎險(xiǎn)之前徘徊不進(jìn)，宜守正而居，此時(shí)動(dòng)則難生，雖然初九為剛爻而勇于進(jìn)，也不得不謹(jǐn)慎。這時(shí)初九唯一可做的有益之事是謙恭下士，以求資助，同時(shí)收攬人心。初爻是來自乾體的陽剛之爻，身份尊貴，于初創(chuàng)之時(shí)竟能自處于較為卑賤的地位，這樣就更得眾望之所歸了。

三

【經(jīng)文】六二：屯如邅如①，乘馬班如②，匪寇，婚媾。女子貞不字③十年乃字。

《象》曰：六二之難，乘剛也④。十年乃字，反常也。

【譯文】六二：創(chuàng)始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強(qiáng)盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。

《象傳》說：六二的難以前進(jìn)，是由于陰柔凌駕于陽剛之上。過了十年才許嫁，說明終于返歸于常道。

【注釋】①屯如邅（zhān）如，表艱難。②班，借為般，回旋。③字，妊娠。④乘，凌駕。六二陰爻處于初九陽爻之上，是為柔乘剛之象。

【解讀】此爻顯示，在艱難創(chuàng)始、力量柔弱之時(shí)，自身是無力脫險(xiǎn)的。縱有抱負(fù)，在坎險(xiǎn)面前也只能徘徊彷徨。如欲出險(xiǎn)，非得陽剛之助不可。但當(dāng)此時(shí)刻，凡事務(wù)必小心審慎，就像起先疑為歹人，后來才知道是求婚者。為什么不馬上締結(jié)良緣，卻等到十年后才出嫁呢？這是因?yàn)樘幱谕碗y之時(shí)，六二之前有兩個(gè)陰爻阻隔，六二不宜輕動(dòng)，只有耐心地守正待時(shí)，直到形勢好轉(zhuǎn)，才走下一步。要知道，擺脫創(chuàng)始時(shí)期的艱難十分不易，要耐心等待各種條件成熟，有時(shí)甚至是長期等待。

四

【經(jīng)文】六三：即鹿無虞①，惟入于林②，君子幾③，不如舍。往，吝④。

《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往，吝，窮也。

【譯文】六三：追捕野鹿，沒有充當(dāng)向?qū)У墓賳T。思忖著鹿逃入山林。君子機(jī)靈，認(rèn)為不如放棄。深入山林，認(rèn)為會(huì)有危險(xiǎn)。

《象傳》說：追捕野鹿，沒有充當(dāng)向?qū)У墓賳T，意在追逐走獸。君子放棄那野鹿，知道深入山林會(huì)有危險(xiǎn)，因而除此別無他法。

【注釋】①虞，掌管山林之官。②惟，考慮，思忖。③幾，借為機(jī)，機(jī)智。④吝，貞兆辭，表示艱難。

【解讀】古人打獵，必有掌管山林的虞人把禽獸趕進(jìn)圍場。屯卦六三當(dāng)創(chuàng)始艱難之際，本應(yīng)守靜以待，避免盲動(dòng)，如有所為，也要借助外力，“有虞”才能“逐鹿”。然而它貪求獵物，獨(dú)往冒進(jìn)，這是失策的。懂得進(jìn)退、取舍之理的君子就十分明智，知道在此種主客觀都不具備出擊條件的情況下，不能被獵物誘惑，迷不知返，不如斷然地放棄、罷手，免得“偷雞不成蝕把米”。這則爻辭中，描繪了盲目貪求的浮躁庸人和當(dāng)止則止的明哲之士的兩種形象，互相映襯，十分生動(dòng)，給人留下深刻印象。

五

【經(jīng)文】六四：乘馬班如，求婚媾①。往吉，無不利。

《象》曰：求而往，明也。

【譯文】六四：駕著馬車原地回旋，這是尋求婚姻。放膽前進(jìn)，必定吉利。

《象傳》說：敢于追求，勇于深入，因?yàn)槠淙松蠲餍蝿荨?

【注釋】①乘馬班如，求婚媾：此謂六四下應(yīng)初九，陰陽相合，故乘馬往求婚配，必可濟(jì)“屯”獲“吉”。

【解讀】“乘馬班如”的艱難與六二爻辭“屯如邅如，乘馬班如”的艱難是相同的。婚姻中雖然曲折、困難，但也不能因此而畏縮不前，無所作為，而應(yīng)該努力克服困難，力爭圓滿的結(jié)局，正所謂好事多磨，道路曲折而前途光明。爻辭中一個(gè)“求”字表現(xiàn)出了人在困難面前的主觀能動(dòng)性，斷語“往吉，無不利”提倡和肯定這種主觀能動(dòng)作用。

六

【經(jīng)文】九五：屯其膏①。小貞吉，大貞兇。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

【譯文】九五：屯積肥肉。筮遇此爻，問小事則吉，問大事則兇。

《象傳》說：“屯積肥肉”，意思是施舍不廣。

【注釋】㈠屯，借為囤，囤積。膏，肥肉。

【解讀】九五雖然是以陽剛之質(zhì)，居于上體中正之尊位，但處于屯難之時(shí)，陷入坎險(xiǎn)之中，迫切需要輔助之力。如何才能得到輔佐呢？即必須廣施德澤，收攬人心。所以爻辭勸告說：“屯其膏！”處在屯難之時(shí)，趕快普施恩澤！為什么又說“小貞吉，大貞兇”呢？柔小處下者，處理小事，雖然恩澤未施，但能守持正道，尚可得吉；至于剛大處上者，處理國家大事，如果恩澤不能廣施，即使守正道行事，其結(jié)局也是兇險(xiǎn)的。因?yàn)樗谌诵南虮车牧α繉Ρ壬喜徽純?yōu)勢，尤其在艱難的創(chuàng)業(yè)斗爭中更為明顯。所以廣施恩澤對于領(lǐng)袖人物特別重要。

七

【經(jīng)文】上六：乘馬班如，泣血漣如①。

《象》曰：泣血漣如，何可長也。

【譯文】上六：駕著馬車原地回旋，哭泣無聲，滴淚漣漣。

《象傳》說：哭泣無聲，滴淚漣漣，這種情景怎能長久下去。

【注釋】①泣血，淚盡而繼之以血。漣如，猶漣然。形容血淚長流不斷。

【解讀】上六位居屯卦之終，處于屯難之極，但它是陰柔之質(zhì)，沒能擺脫困境，孤獨(dú)無援，因而騎在馬上盤旋（“乘馬班如”），憂懼交加，血淚交流。此處之境有兩種可能：或者歸于滅亡，或者絕處逢生，變屯為通，于“山重水復(fù)疑無路”之時(shí)，得“柳暗花明又一村”的新境界，也不是沒有可能的。不管出現(xiàn)哪一種可能，目前的困境都不可能長久地存在下去，所以《象傳》說：“何可長也。”這話里也有窮極應(yīng)思變的意味。

【處世活用】

勾踐忍辱成大業(yè)

屯卦上下卦擬象烏云雷聲交動(dòng)，將雨未成的情狀，譬喻事物“初生”艱難，勉勵(lì)人們要掌握草創(chuàng)時(shí)期的發(fā)展規(guī)律而動(dòng)，致力于經(jīng)營。一個(gè)人要成就大業(yè)，要經(jīng)受種種磨難，要承受常人難以承受的磨難。越王勾踐深諳這個(gè)道理，終成大業(yè)。

公元前494年，因獲悉吳國將攻打越國，越王勾踐率先領(lǐng)兵開戰(zhàn)。由于吳軍實(shí)力太強(qiáng)大，越軍戰(zhàn)敗，退守會(huì)稽山。吳軍乘勝追擊，把會(huì)稽山包圍得水泄不通。在這危急存亡關(guān)頭，勾踐采納了范蠡的建議，決定以屈求生。勾踐一面準(zhǔn)備死戰(zhàn)，一面去向吳王夫差求和。如果夫差愿意，勾踐愿做吳王的奴仆，忠心耿耿地侍奉吳王；不然，勾踐將“盡殺其妻子，燔（燒）其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)”。在太宰伯茹的悉心勸說下，吳王夫差終于答應(yīng)議和，這樣越國才得以保全。

越國戰(zhàn)敗后，勾踐遵循協(xié)議，將治理國家的大權(quán)交給文種，自己帶領(lǐng)妻子和大臣范蠡去吳國給夫差當(dāng)奴仆。經(jīng)過三年的忍辱負(fù)重，勾踐終于取得了吳王的信任，被釋放回國，結(jié)束了這恥辱的生活。勾踐回國后，下了一道“罪己詔”，檢討自己擅自做出攻打吳國的決定，結(jié)果使很多百姓在戰(zhàn)場上送命的失誤。他還親自去安撫受傷的平民，撫養(yǎng)陣亡者的遺孤。他在睡草塌，在坐臥的地方懸掛了苦膽，吃飯的時(shí)候要先嘗嘗苦膽的滋味。他“躬自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重彩”。勾踐還針對越國戰(zhàn)敗后人口減少、財(cái)力耗盡的情況，制定了休養(yǎng)生息的政策以恢復(fù)國家的元?dú)狻Ｋ诟母飪?nèi)政的同時(shí)，采取了富有成效的外交策略。對吳國，他繼續(xù)實(shí)行以退為進(jìn)的戰(zhàn)略，麻痹夫差。他經(jīng)常送給夫差非常珍貴的禮物，表示忠心臣服，以消除他對越國的戒備，助長他的驕氣；同時(shí)暗中破壞吳國經(jīng)濟(jì)，用高價(jià)收買吳國的糧食，造成吳國糧食困難；他用離間之計(jì)使夫差對伯茹更加信任，對伍子胥更加疏遠(yuǎn)，挑起其內(nèi)部爭斗，并且采用“美人計(jì)”迷惑夫差。這些措施的實(shí)施，壯大了自己，削弱了敵人，為攻打吳國奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng)過十年的精心準(zhǔn)備，勾踐開始了他的復(fù)仇之戰(zhàn)，他趁夫差遠(yuǎn)征時(shí)，率領(lǐng)精銳部隊(duì)對吳國發(fā)起總攻，取得巨大的勝利。公元前476年，吳王夫差向越王勾踐提出和談要求，遭到了勾踐的拒絕，最后兵敗自殺，越王勾踐終取得了決定性的勝利，完成大業(yè)。

【職場活用】

知其可為與不可為

屯卦六三中說：在山林中打獵追鹿，卻沒有看守山林的虞官引導(dǎo)，考慮到鹿已入密林，機(jī)智的君子就會(huì)果斷地放棄算了繼續(xù)追逐。因?yàn)槿绻^續(xù)深追下去，說不定會(huì)遭遇到意想不到的麻煩。知其可為與不可為，就是審時(shí)度勢的能力。

知其可為與不可為在職場中同樣重要。每個(gè)人新入職場都會(huì)經(jīng)歷一些磨難，所謂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。而這些磨難實(shí)際是一個(gè)人在成長過程的斷奶期所必須承受的痛苦。比如許多剛剛大學(xué)畢業(yè)的職場新人，空懷有屠龍之志，但從實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)和心智方面均不夠成熟，又缺乏外力的支持，往往解決不好一個(gè)小問題，更何談做一番大事業(yè)呢？這時(shí)候就要認(rèn)清形勢，知道什么是可以做的，什么是目前還沒有能力做的，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，不盲目浮躁，不好大喜功，才能逐漸搭建起屬于自己的成功平臺(tái)。

§§§第四節(jié)蒙卦第四（下坎水上艮山——山水蒙卦）

蒙卦，由下坎（）上艮（）組成，卦形作“”，象征“蒙稚”。上卦“艮”為山，下卦“坎”為水：猶如高山下流出泉水，喻示漸啟蒙稚、日趨聰慧?！巴汀睘槌跎?，“蒙”為蒙昧。兩卦的卦形正好互為顛倒，構(gòu)成一對。在事物發(fā)展的初期階段，多處于蒙昧狀態(tài)，開發(fā)民智便是首要工作，這就是啟蒙教育。蒙卦的中心內(nèi)容，就是論啟蒙之道。全卦義旨是揭明“啟蒙發(fā)智”的道理，其中既有為師之道，又有求學(xué)之道，反映了一定程度的敎育思想。卦中的《彖傳》還十分明確地提出“蒙以養(yǎng)正，圣功也”的觀點(diǎn)，認(rèn)為啟發(fā)蒙稚是培養(yǎng)“圣人”之功。今天尚在使用的詞語“童蒙”、“啟蒙”，典故就出自本卦。

【插圖】圖題蒙卦59頁

一

【經(jīng)文】蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三瀆③，瀆則不告。利貞。

《彖》曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙，亨，以亨行時(shí)中也④?！胺宋仪笸?，童蒙求我，”志應(yīng)也?！俺躞吒妗保詣傊幸病！霸偃秊^，瀆則不告”，瀆，蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也⑤。

【譯文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神靈告訴了他。輕慢不敬的再三占筮，神靈就不會(huì)告訴他。但還是吉利的卜問。

《彖傳》說：蒙，上卦為艮，艮為山，下卦為坎，坎為險(xiǎn)；艮義為止，因而又有遇險(xiǎn)而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因?yàn)橐酝ㄟ_(dá)的態(tài)度采取了切合時(shí)宜的行動(dòng)?！安皇俏矣星笥谟字捎廾恋娜耍怯字捎廾恋娜擞星笥谖摇?，這是講占筮者與求筮者的關(guān)系是相互和應(yīng)的。“初次占筮，（神靈告訴了他）”是因?yàn)樗叛鰣?jiān)定而符合卜筮的原則。“輕慢不敬地卜筮，神靈就不會(huì)告訴他”，輕慢不敬正是蒙昧無知的表現(xiàn)。將蒙昧無知的人培養(yǎng)成具有貞正之德的人，那是圣人的功業(yè)。