【注釋】①蒙，卦名。本卦是異卦相疊（下坎上艮）。上卦艮為山；下卦坎為水。山下有水，草木叢生。②我，筮人自稱。童蒙，蒙昧愚蠢之人，指求筮之人⒀瀆，輕侮不敬，此指褻瀆占筮。④蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通達。以，因為。蒙，亨，在蒙茫之中，以通達的態度處理事務，既得時宜，又中事機。⑤此句“蒙”，當指蒙昧之人。養，教養，培育。正，具有貞正之德的人。蒙以養正，猶言將蒙昧之人培養成具有貞正之德的人。

【經文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。

【譯文】《象傳》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴涌而出，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法于一往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自身的品德。

【注釋】①果，《集解》引包曰：“果，謂果敢決斷也”。

【解讀】上艮為山之象，下坎為水之象。泉水沖破山石的阻礙而流出，象征蒙昧得到消除，智慧得以開發，非常形象。人的智慧首先應表現在品德修養上，所以君子觀此象想到要“果行育德”。為此，一定要像流動的泉水一樣果決，一往無前；像汩汩不絕的泉水一樣修習德性。

二

【經文】初六：發蒙①，利用刑人。用說桎梏②，以往，吝。

《象》曰：利用刑人③，以正法也。

【譯文】初六：伐山墾荒，可以利用服罪的犯人。因為解除他們的桎梏前往，結果招來災難。

《象傳》說：以刑罰懲治罪人是有利的，可以以此來整肅法紀。

【注釋】①發，借為伐。蒙，這里指山上的草木。發蒙，猶言割草墾荒。②用，因為。說，同脫。桎梏，枷鎖。③刑，作動詞，懲罰。

【解讀】中國傳統的教育思想一向認為“嚴師出高徒”。初爻是蒙卦的始爻，位置最下，以陰爻居于陽位，不中不正，是個蒙昧最甚、不守正道的學童。所幸的是，畢竟處在蒙昧的最初階段，可塑性強。然而必須嚴加管教，必要時應給以懲罰，非如此不能使歸于正途。若聽任其滑下去，結果就成為受桎梏之苦的罪犯。

三

【經文】九二：包蒙①，吉。納婦，吉。子克家②。

《象》曰：子克家，剛柔接也。

【譯文】九二：包容蒙昧，吉祥；容納昏暗，吉祥。兒輩能夠治家。

《象傳》說：兒輩能治家，這是剛柔相接的結果。

【注釋】①包，打包捆扎。蒙，荒草。②克，成。克家，猶言成家。

【解讀】九二是剛柔相濟、能行“剛中”之教的師長，故能包容蒙昧的受教者，而聰明的人能夠包容蒙昧的人是吉祥的。上一爻強調的是嚴加管教，本爻則強調寬以包含，二者相輔相成，這樣就全面了。

四

【經文】六三：勿用取女①，見金夫②，不有躬③。無攸利。

《象傳》曰：勿用取女，行不順也。

【譯文】六三：不要搶劫女子為婚，會遭到武裝者的抵抗，丟掉性命，沒有什么好處。

《象傳》說：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，這是以柔乘剛之象，象征著以女虐男，這是悖逆不順的。

【注釋】①此處取女，不可直接解釋為娶女，而是搶奪女子成婚。《象傳》解取如娶。②金夫，手執武器的男子，武夫。③躬，身體。不有躬，猶言喪失性命。

【解讀】初六雖然頑劣愚昧，畢竟處在蒙昧的初始，入蒙未深，可塑性強。嚴加管教，尚可歸于正途。六三則不然，它不是愚昧頑劣的問題，而是品性惡劣的問題。六三不僅以陰爻居陽位，不中不正，且處于蒙卦下卦之終，乘凌位卑而中正剛明的良師九二，攀附與它同樣不中不正而處于極位的上九，可謂見利忘義，邪辟妄行，所以《象傳》說它“行不順也”。爻辭中用“勿用取女”喻示不可收這樣的人為門徒，因為本卦中陽爻為蒙師，陰爻為弟子，故設此喻。這是《周易》中不斷使用的象喻法。

五

【經文】六四：困蒙①，吝。

《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也②。

【譯文】六四：困怠子伐山墾荒，將遇險。

《象傳》說：為蒙昧無知所困擾，因為離群索居，遠離生活。

【注釋】①困，困怠。蒙，猶上文伐蒙之意。《象傳》將困解釋為困擾，蒙為蒙昧，與經意有異。②實，社會生活，社會交往。

【解讀】陰虛陽實，這是中國古代的傳統觀念。在本卦中，陽實之爻指蒙師，陰虛之爻指蒙童。蒙童沒有知識，空空如也，所以要虛心向學，開發智慧。如果遠離明師，不主動親近，必然困于蒙昧。六四就是指這樣的人。在蒙卦中，唯獨六四這一爻距離陽爻最為疏遠，與九二、上九兩陽爻既非親比，又無正應關系。所以，它得不到明師的教化，同時又處于六三、六五兩個陰爻中間，周圍都是蒙昧陰暗之氣，而它本身又是以陰爻居于陰位。從主觀上看氣質昏暗，從客觀上看錮蔽嚴重，是最為昏昧的蒙童，亟待啟蒙教化。所以，卦辭對于六四困于蒙昧深感遺憾。

六

【經文】六五：童蒙①，吉。

《象》曰：童蒙之吉，順以巽也②。

【譯文】六五：童子蒙昧，吉祥。

《象傳》說：童子蒙昧而吉祥，是因為他的恭順和謙遜。。

【注釋】①童蒙，義為幼稚蒙昧。②順，柔順。巽，謙遜，服從。

【解讀】九二陽剛居中，啟迪群蒙，是“有道師表”的象征；六五居尊謙遜，以“童蒙”自處，是“好學君子”的象征。九二與六五正應，是最理想的師生關系的象征。這也就是卦辭中所肯定的“童蒙求我”，當然是吉祥的。

七

【經文】上九：擊蒙①。不利為寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下順也。

【譯文】上九：以猛擊來啟發蒙昧，過于暴烈是不利的，嚴防其為非作歹是有利的。

《象傳》說：嚴防其為非作歹是有利的，說明上下的關系應該保持和順。

【注釋】①擊，打擊。

【解讀】蒙卦的兩個陽爻代表兩種施教方法不同的師長。九二剛而居中，能夠包容群蒙，治之以寬，所以叫“包蒙”；上九則高居上位，剛極而不中，以嚴厲措施治蒙，治之以猛，所以叫“擊蒙”。蒙師的氣質不同，治蒙方式也各異。當然九二所行的包容教法是最為理想的。“擊蒙”之法容易產生弊病，要特別注意掌握分寸。爻辭中提出的原則是治蒙時可嚴不可暴，不能超越限度，能夠起到防止對方為寇作亂的作用就可以了。

蒙卦以陽爻剛明為蒙師，以陰爻昏暗為蒙童。蒙卦主張要包容蒙昧者而不是排除他們，要幫助他們走上正常的人生之路。同時，主張教育與懲罰相結合，必要時應有嚴厲的措施。這樣，才能解脫蒙昧的枷鎖，清除犯罪的根源，轉化社會的消極因素

【職場活用】

職場黃金法則

“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”講：向先生請教，要向占筮一樣抱著至誠的心。如果抱著不信任的態度，對已經答復過的同一問題再三發問，實際上等于不要先生指教，那就可以不必再回答，其實在職場中也是一樣，要想博得大家的喜愛，有一條黃金法則就是——要誠、要真、要懂得溝通。

從企業方面說，誠信的品質比實際技術更加重要，因為學校里學的專業知識畢竟不完整，也在一定程度上缺乏實用性，一般都要到企業中經過實戰操作，才會真正熟悉專業技術。這樣一來，一個人最基本的人品和素質就成了企業最關注的東西。如果人秉性誠實守信，那么以后的道路基本不會走歪；但是若新人只想著偷懶、耍小聰明，怎么正確引導都可能偏離軌道。大學畢業生在進入職場之時，最應謹記的就是“誠信”二字，要知道，做到這兩個字有時候并不簡單，可能會面對誘惑和考驗，但卻是必須的。

不懂裝懂的人是令人厭煩的，特別是在長輩、知識淵博的人面前，更不要班門弄斧，以免貽笑大方。對自己不懂的東西，哪怕是在同輩面前，也要不恥下問。年輕人常常感到與長輩無話可談，認為沒有雙方都感興趣的共同話題。與其如此，倒不如當對方說了自己不知道的事情后，老老實實地請教說：“那么，請教教我吧。”

善于交流和溝通的新人，剛進入新環境，就能主動友善地接近身邊同事，在該發言的時候發言，在該表示關心的時候真誠地關心他人。如果看到這樣態度積極的新人，周圍其他同事也會很樂意去接受這種善意的親近，并作出相應的反饋。這樣雙方都能更快地彼此熟悉，不僅有利于新人，也有利于工作的開展。從單位的角度，肯定歡迎勇于主動交流和溝通的新人。

所以作為職場新人，真誠的溝通也是職場的黃金法則之一，為其如此，才可更快地融入新環境，更好地走下去。

【處世活用】

包容蒙昧者

蒙卦九二說包容蒙昧著，吉。對周圍和世界上各種各樣的蒙昧人，要有一種寬大的包容心。就像對天下一切生靈皆懷愛心一樣，不要對蒙昧者懷有敵意和歧視。

蒙昧與否，并不以地位高低、金錢多少、學歷深淺、年齡大小為準。有些人，對弱者當中的蒙昧者，比較容易采取包容的態度。而對于富貴強者當中的蒙昧者，則很容易采取鄙夷不屑的態度，表現出一種清高的姿態。依《周易》大道看來，還可以再寬大一些，凡是蒙昧者，一律本著愛惜、同情、垂憐之心，洞察他們的蒙昧之源，以一種他們可以接納的方式，對其施加影響，就像春風拂柳一樣，以德化物，潤物細無聲。

§§§第五節需卦第五（下乾天上坎水——水天需卦）

需卦，由下乾（）上坎（）組成，卦形作“”，象征“需待”，就是“等待”的意思。上卦“坎”為水，代表“云氣”；下卦“乾”為天：上下卦擬象云氣上集于天，待時降雨，喻示“需待”之義。全卦闡明事物在發展過程中當耐心待時的道理。

【插圖】圖題需卦73頁

一

【經文】需①：有孚②，光亨，貞吉③。利涉大川。

【譯文】需卦：真誠地信守此道，前程光明而亨通，行于正途而獲吉祥。利于涉越大河。

【注釋】①需，卦名，等待。本卦為異卦相疊（乾下坎上）。需的下卦為乾，乾為天，上卦為坎，坎為云。天空浮云積聚，正是降雨在即之象。②孚：誠實守信。③光，借為廣。光亨，廣大而亨通。

【經文】《彖》曰：需，須也①。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需：有孚，光亨，貞吉”②，位乎天位③，以正中也。利涉大川，往有功也。

【譯文】《彖傳》說：需，意思是等待，因為前面有艱險。乾性剛健，勇于進取，而又能不陷入險中，其意義就在于避開窮途和困境。需卦象征等待，真誠地信守此道，光明而亨通，行正而吉祥，這是因為九五居于天位，處于正中。利于涉越大河，向前去能夠建立功業。

【注釋】①需，《彖傳》釋為須，等待。②《彖傳》釋孚為忠信，光為正大，亨為通達，貞為中正。③位乎天位，《彖傳》此解依九五爻象、爻位為據。需的下卦為乾，乾為天，九五居上卦中位，處天之上，故曰位乎天位。

【經文】《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。

【譯文】《象傳》說：需的上卦為坎，表示云；下卦為乾，表示天。云浮聚于天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。

【解讀】需卦乾下坎上，乾為天，坎為水，在上則為云。云氣升到天上，尚未成雨，只有等它下雨，所以需卦有等待之義。君子觀此天象，想到在做事業的過程中，也有不得不等待的時候。這時不宜急于有所作為，更不必過于緊張，不如用飲食來保養自己的身體，用娛樂來陶冶自己的精神，輕松自如地養精蓄銳，等待機遇來時再大干一場。

二

【經文】初九：需于郊①，利用恒②，無咎。

《象》曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。

【譯文】初九：在郊外等待，利于保持恒心，這樣不會有過錯。

《象傳》說：在郊外等待，說明初九并不冒險犯難而行動。利用保持恒心，不會有過錯，說明初九沒有失去常理。

【注釋】①需，等待，停駐。②用，于。

【解讀】古人所居之地稱為邑，邑外稱為郊。“需于郊”，說明初九剛剛離開所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之險，就停下來等待了，所以《象傳》解釋說：“不犯難行也。”不過初九既是陽爻，就有陽剛之性，很容易沖動。它雖然懂得待時而動的道理，但是能不能持之以恒地等待下去，還是個問題。因此，不僅要能等待，更要緊的是要能“用恒”。需而用恒，才是善于等待。剛健之人，或為才能所使，或為意氣所動，或為形勢所激，或為利益所誘，很容易失去理智的控制，常常在時機不成熟時就犯難而不顧，把事情弄糟。這就是雖能需而不善于用恒，所以卦辭中特別提出告誡。

三

【經文】九二：需于沙，小有言①，終吉。

《象》曰：需于沙，衍在中也②。雖小有言，以終吉也。

【譯文】九二：在沙地上等待，稍微有過錯，最后還是吉利的。

《象傳》說：在沙地上等待，沙地柔軟難通行，將有延誤事機之失，這過失在自身。雖然稍微有過錯，最后的結果還是好的。

【注釋】①沙，沙地。沙地難行。需于沙，喻指人處于待機之時而陷入不能迅速反應之境。言，借為愆，錯誤。②衍，借為愆。中，這里指自身。

【解讀】此爻為需卦第二爻。沙上難行，需于沙指人處于艱難之中；但沙雖難行，卻不致深陷，只要能堅持，最終就會走出困境，所以還是有吉利可言的。

四

【經文】九三：需于泥①，致寇至②。

《象》曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也③。

【譯文】九三：在泥淖中等待，招致強盜到來。

《象傳》說：在泥淖中等待，泥淖污穢，環境險惡，災難就在附近。由自己招致了強盜，但鄭重謹慎，隨機應變，就可不受損傷。

【注釋】①泥，泥淖之地。需于泥，喻指人不善擇地，身處險惡之境，將會招來意外之禍。②致，招致，招惹。③敬，鄭重。

【解讀】從需卦的上下二體看，乾在下為內卦，坎在上為外卦。九三雖然位在乾之上，逼近坎險，畢竟沒有直接陷入坎險中，災禍危險仍然在外面，只要不去招惹它就不會自己來。這時要注意不要自找麻煩，即“致寇”，否則的話是咎由自取。就是說，即使在逼近危險的情況下，災禍的形成也是自己招致的，要從自己身上找原因。禍由自招，咎由自取，不必怨天尤人。所以韓愈《原毀》開篇就說：“古之君子，其責己也重以周。”《周易》正是教人以自身反省的智慧。

五

【經文】六四：需于血①，出自穴。

《象》曰：需于血，順以聽也。

【譯文】六四：在血泊中等待，從陷阱中逃脫。

《象傳》說：在血泊中等待，冷靜、順從地聽命于時勢。

【注釋】①血，血污之地。需于血，喻指人身陷萬死之地。

【解讀】《周易正義》說：“血者，殺傷之地；穴者，險陷之所。”六四雖已在坎險之中受傷，極其危殆，終于因它本身陰柔而得正（以陰爻居陰位），即使在血泊中仍能冷靜地等待脫險的時機。順應形勢，聽從變化。能夠如此行事，終究會化險為夷，從險陷中脫出。周文王被商紂王囚于羨里，鎮定自若，靜待形勢的發展變化。還潛心研究八卦，據說六十四卦就是他在獄中演成的。最后終于獲釋。這種氣度，非凡人所能及，可以說是“需于血，出自穴”的范例了。

六

【經文】九五：需于酒食①，貞吉。

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。

【譯文】九五：在飲食宴樂中等待，守持正道可獲吉祥。

《象傳》說：在飲食宴樂中等待，守持正道可獲吉祥，說明九五居中而得正。

【注釋】①酒食，這里指酒宴之上。比喻人處境優容，升騰待時。

【解讀】九五已入坎險的中間，本來是最難自拔、最堪憂慮的。但這并不妨礙九五剛健中正而自尊自信，故能處變不驚，履險如夷，不改常態。爻辭中的“需于酒食”，并不是貪圖享樂，更不是醉生夢死，而是在困境中仍能自得其樂，這當然是洞明事理的結果。這樣的酒食之樂當然是正而不邪的，所以爻辭說“貞吉”。在險困中飲食自樂，安然自處，以待時變，這才是處險待時的大境界。沒有大胸襟、大氣魄、大智慧是很難達到這地步的。

七

【經文】上六：入于穴，有不速之客三人來①，敬之，終吉。

《象》曰：不速之客來，敬之，終吉。雖不當位②，未大失也。

【譯文】上六：落入陷穴。有不招而至的三個客人來訪，恭敬款待，終將會得到吉祥的。

《象傳》說：不速之客來了，恭敬地接待他們，結果是吉利的。因為全卦陽剛過甚，逼壓陰柔，但是上六處陰位，位置合適，所以有驚無險，沒有大的損失。

【注釋】①速，召請，延請。不速之客，指不請自來的客人。②不當位，指上六不當中正之位。