古城歷史悠悠長(zhǎng)

從嵊州小黃山文化算起，紹興有考古依據(jù)的人類活動(dòng)時(shí)間已經(jīng)有一萬(wàn)年。從河姆渡文化開(kāi)始，迄今也已有七千年之久的歷史了。虞舜、夏禹在紹興的眾多傳說(shuō)和古跡遺存，反映出紹興在四千五百年以前中國(guó)文明時(shí)代的肇始階段也占有重要地位。古人說(shuō)：“越，舜禹之邦也。古有三圣，越兼其二焉。”禹六世孫夏后帝少康封其子無(wú)余于會(huì)稽，“以奉守禹之祀”“辟草萊而居焉”，無(wú)余始建越國(guó)。

越國(guó)經(jīng)歷20余世后至越王允常，越國(guó)開(kāi)始發(fā)達(dá)起來(lái)，并與北方吳國(guó)開(kāi)始了爭(zhēng)霸之戰(zhàn)。公元前473年，勾踐滅吳后，將都城遷至瑯琊，成為春秋最后一霸。公元前222年，秦大將王翦平定江南，越君降秦，越國(guó)滅亡。

秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，實(shí)行郡縣制，紹興為會(huì)稽郡，隋唐、北宋時(shí)期，紹興稱為越州，南宋始稱紹興府，民國(guó)初期實(shí)行省縣制，后設(shè)紹興行政督察區(qū)，新中國(guó)成立后稱紹興地區(qū)、紹興市。

紹興不僅是一座具有悠久歷史的文化名城，也是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的城市。辛亥革命時(shí)期，紹興革命志士徐錫麟、秋瑾、陶成章、蔡元培等以推翻腐朽的封建王朝、建立民主共和為宗旨，組織了革命團(tuán)體“光復(fù)會(huì)”，創(chuàng)辦大通學(xué)堂，組織光復(fù)軍，發(fā)動(dòng)皖浙起義，為辛亥革命的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的第二年，紹興就有了黨的活動(dòng)。以后建立了浙東革命根據(jù)地，在極其艱苦的環(huán)境里，進(jìn)行了抗擊日寇侵略和推翻腐朽反動(dòng)的國(guó)民黨統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，迎來(lái)了紹興的解放。

新中國(guó)成立以后，紹興積極開(kāi)展了社會(huì)主義建設(shè)，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)比較協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開(kāi)放后，紹興走在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前列，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為載體，提前實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。目前紹興是我國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，是杭州灣大灣區(qū)融合發(fā)展的先行地區(qū)。

紹興地處寧紹平原西部，長(zhǎng)江三角洲南翼，浙江省中北部，西接杭州，東連寧波，北瀕杭州灣。紹興倚山面海，南部有會(huì)稽山盤(pán)踞其地。會(huì)稽山麓以北，直至杭州灣，是廣闊的平原地帶，稱為“山會(huì)平原”。山會(huì)平原東起曹娥江，西至浦陽(yáng)江，總面積約580平方公里。平原地區(qū)土地肥沃，水資源充足，四季分明，氣候適宜。

文明之光

1.嵊州小黃山文化遺存。嵊州小黃山文化遺址位于嵊州市甘霖鎮(zhèn)上杜村小黃山，屬曹娥江上游長(zhǎng)樂(lè)江寬廣的河谷平原地帶。2005年發(fā)掘時(shí)，揭露面積近1000平方米，出土了石磨盤(pán)、陶器等數(shù)百件文物。陶器多屬夾砂紅衣陶，器壁粗厚，平底器、圓足器居多。器物主要有盆、盤(pán)、缽、釜、罐，尤以盆、盤(pán)、缽較為常見(jiàn)。小黃山遺址距今有近萬(wàn)年，其中1件高76厘米的石雕人首，距今約九千年，應(yīng)是我國(guó)新石器時(shí)代遺址考古發(fā)現(xiàn)的年代最早的石雕人首。發(fā)掘時(shí)，還發(fā)現(xiàn)有數(shù)量較多的方形或圓形的儲(chǔ)藏坑，個(gè)別坑底放置石磨盤(pán)。排列有序的圓形柱坑，應(yīng)為半地穴式房屋建筑。還發(fā)現(xiàn)稻屬植物硅酸體，證明其時(shí)已栽培或利用了水稻。

2.蕭山跨湖橋文化遺存。跨湖橋遺址位于杭州市蕭山區(qū)西南約4公里，隸屬城廂鎮(zhèn)湖湘村。離遺址西南約7公里處是錢(qián)塘江與浦陽(yáng)江交匯處，錢(qián)塘江往北再折向東流入東海。遺址南北均為低矮的山丘，南面為連綿不斷的會(huì)稽山余脈。跨湖橋遺址發(fā)掘時(shí)清理出建筑遺跡7處和25個(gè)灰坑，出土文物主要是陶器和石器，還有少量的木器、骨（角）器、木構(gòu)件、彩繪陶片和古動(dòng)物、古植物遺存等。

陶器以手制的為主，輪制的和輪修的也有一定比例。質(zhì)料主要是夾碳陶和夾砂陶，其次為粗泥陶和磨光黑陶，夾蚌末陶、紅陶數(shù)量較少。大部分陶器為黑色，且系分段制作，然后再粘接成器。有的陶器在頸部與口沿連接處外側(cè)附加上泥條，形成口沿向外弧凸的形狀。器型有圜底器、平底器和圈足器。種類主要有釜、罐、豆和圈足盤(pán)等，此外還有缽、甑、小罐、支腳、器蓋及紡輪等。器物裝飾多見(jiàn)于釜類，其他器物則以素面居多。紋飾有拍印繩紋、刻畫(huà)、捺印、堆紋及彩繪，以豎向和斜向交叉拍印形成的菱格狀繩紋最具特色。彩繪紋樣有條紋、曲折紋、十字紋、太陽(yáng)形紋等。

石器主要是錛，還有少量的磨盤(pán)、鏃、璜等。木器有錐、鏃、杵、器柄和槳形器等。骨（角）器有耜、錐、匕、哨、針、鏃、勾勒器、梭形器和鋸形器等。

其中最大的收獲是出土了一條中國(guó)最早的獨(dú)木舟遺骸。該獨(dú)木舟呈梭形，其舟體和前端頭部基本保存完好，舟體后端出土?xí)r已經(jīng)殘缺。殘存全舟長(zhǎng)度為560厘米、寬53厘米、舟體厚度3—4厘米，船艙深僅存15厘米。經(jīng)檢測(cè)，獨(dú)木舟距今年代為八千至七千年，是中國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的最早又最長(zhǎng)的獨(dú)木舟遺存。

跨湖橋文化遺址距今八千至七千年，是紹興地域年代較早的新石器時(shí)代文化遺存。

3.余姚河姆渡文化遺存。余姚河姆渡新石器時(shí)代文化遺址是迄今為止寧紹平原發(fā)現(xiàn)的最重要的史前文化遺存。河姆渡遺址位于余姚丈亭區(qū)羅江鄉(xiāng)河姆渡村。該遺址地處寧紹平原南緣，南靠四明山，北臨余姚、慈溪平原地帶，位于山地丘陵與平原的交界處，地勢(shì)由西南向東北略呈緩坡傾斜。由于遺址中出土的動(dòng)物有亞洲象、犀牛、獼猴、紅面猴遺骸，其中的象、犀現(xiàn)在主要分布在熱帶地區(qū)的森林中，而獼猴、紅面猴是歐亞大陸熱帶、亞熱帶的典型動(dòng)物。這些哺乳動(dòng)物在此處出現(xiàn)，說(shuō)明河姆渡當(dāng)時(shí)的氣溫略高于現(xiàn)在。氣候溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，沼澤和山地交接，正是當(dāng)時(shí)河姆渡人生存環(huán)境的特點(diǎn)。

河姆渡遺址發(fā)掘時(shí)，出土的文物有石、骨、木、陶、玉等質(zhì)料制成的生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品等共六千多件，還發(fā)現(xiàn)一大批動(dòng)植物遺存和木結(jié)構(gòu)建筑遺跡。遺址中還發(fā)現(xiàn)了大量的人工栽培稻谷遺存。大量的稻谷、稻稈、稻葉、谷殼等稻作遺存出土?xí)r，顏色鮮黃發(fā)亮，外形完整，連谷殼外隆脈和稃毛也清晰可見(jiàn)。河姆渡遺址是距今約七千年的紹興地區(qū)文化遺存。

在紹興地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古文化遺址還有距今約四千至三千五百年的馬鞍仙人山和鳳凰墩文化遺存；距今時(shí)間約六千年的楊汛橋寺前山文化遺存。這些文化遺存都代表了紹興地區(qū)新石器時(shí)期的文明星光。

舜禹遺跡

舜是我國(guó)傳說(shuō)中的“五帝”之一。舜因出生于姚墟，故姓姚。虞舜之“虞”是古國(guó)名，舜曾任虞國(guó)首領(lǐng)，故稱虞舜。“舜”是他死后的謚號(hào)。舜雙目重瞳，故取名重華，字都君。皮色黧黑，身材不高。舜是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的一位“圣王”，是中華民族傳統(tǒng)道德的楷模。舜與紹興有不解之緣。在紹興地域有許多關(guān)于舜的傳說(shuō)和故跡，如舜江、小舜江、象田山、舜哥山、指石山、舜橋、舜井、虞舜行宮等，余姚、上虞、柯橋有大舜廟。

舜留在紹興的最大精神財(cái)富是：“孝行天下”，孝成了紹興最主要的民風(fēng)民俗，像“孝女曹娥”這樣的孝道故事，在紹興層出不窮。

夏禹，尊稱大禹，名文命，字高密，生于西川石紐（今四川北川縣羌族鄉(xiāng)）。夏，是部落名，姓姒氏。禹，系受舜禪后的稱呼。

大禹與紹興關(guān)系密切，除了大禹在這里娶妻生子，留下三過(guò)家門(mén)而不入的故事以外，大禹一生中的不少重要事件，與會(huì)稽有密切的關(guān)系：

禹會(huì)會(huì)稽。禹會(huì)諸侯于會(huì)稽之事，《左傳·哀公七年》載：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。”司馬遷在《史記》中說(shuō)：“或言禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也。”在大禹大會(huì)諸侯的時(shí)候，發(fā)生了禹斬防風(fēng)氏的故事。防風(fēng)氏是防風(fēng)國(guó)（防風(fēng)部落）之君，也是一位治水英雄，在防風(fēng)部落有很好的口碑，深得當(dāng)?shù)孛癖姷膼?ài)戴。但大禹召開(kāi)諸侯大會(huì)的時(shí)候，防風(fēng)之君卻遲到三天，為了嚴(yán)明紀(jì)律，大禹把防風(fēng)氏殺了，從此也可以看出大禹執(zhí)法的嚴(yán)厲。

禹禪會(huì)稽。大禹受命而登天子位，巡視江南，“禪會(huì)稽”，即對(duì)會(huì)稽山進(jìn)行封禪。管仲說(shuō)大禹“封泰山，禪會(huì)稽”，就是視會(huì)稽山與泰山為同等地位。

禹葬會(huì)稽。司馬遷在《史記》中說(shuō)：“十年，帝禹東巡游，至于會(huì)稽而崩。……或言禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽。”《墨子·節(jié)葬下》載：“禹東教乎九夷，道死，葬會(huì)稽之山，衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之，絞之不合，通之不埳。土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬收余壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。”看來(lái)大禹葬在會(huì)稽是確鑿無(wú)疑的。

從以上三件大事中，可以看出大禹與會(huì)稽關(guān)系之密切。大禹在會(huì)稽有一系列的重大活動(dòng)，故在這里留下了眾多的古跡。根據(jù)紹興歷代地志記載，在今紹興、上虞、余姚和蕭山等地，大禹遺跡多達(dá)二十五處，為全國(guó)其他地域所罕見(jiàn)。最重要的就是大禹陵，即大禹下葬之處。大禹陵之稱，始于明代，是合陵、祠、廟于一體的古建筑群。

在夏朝初期已經(jīng)有禹廟，“啟使使以歲時(shí)春秋而祭禹于越，立宗廟于南山之上……少康悲禹祭之絕祀，乃封庶子于越。”可知禹廟最早建于夏啟在位之時(shí)（公元前21世紀(jì)前后），并開(kāi)始祭禹。