岳母刺字精忠報國

【原文】

保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。

——顧炎武《日知錄》

【譯文】

保天下，即使是地位低賤的人，也是有責任的。

金人南侵，南宋形勢危急。岳飛投軍抗金，不久因為父親病亡，于是退伍還鄉守孝。

一天，岳母把兒子叫到跟前，說：“兒啊！國難當頭，你有什么打算？”

“我想到前線殺敵，精忠報國！”岳母聽了兒子的回答，十分滿意。

為了讓兒子永遠銘記“精忠報國”的使命，岳母決定將“精忠報國”四個字刺在兒子的背上。

聽了母親的話，岳飛二話不說，解開上衣，露出脊背，請母親下針。

岳母問：“兒啊，針刺很痛，你怕嗎？”

岳飛說：“母親，小小鋼針算不了什么，如果連針都怕，怎么去前線打仗！”

岳母點點頭，在兒子背上刺起字來，不過她故意將“國”字少刺了一點。刺完后，岳飛從鏡子里看了出來，說：“母親，‘精忠報國’，兒終身不忘。只是有一事兒不明白，為什么‘國’字少一點呢？”

岳母說：“兒呀！只因金兵入侵中原，國都陷落，兩位皇帝被俘，所以這一點先別刺上，等到國土收復時再添上去吧。”

從此，“精忠報國”四字就刺在了岳飛的后背上，激勵著他奮勇殺敵。后來岳飛成為著名的抗金英雄，宗澤稱贊他“勇智才藝，古良將不能過”。

忠和孝兩種品德歷來被人們所重視，當兩者之間存在矛盾時，很多人會首先選擇“忠”，因為“天下興亡，匹夫有責”，況且“覆巢之下，焉有完卵”，國家國家，先有國，后有家。沒有國，哪有家？因此，忠于國家，必然成為家德的重要組成部分。一個人大義當前不敢擔當，少有作為，那么德就不能立，家也就興不起來。

唐璘居官大節賴母教

【原文】

仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。

——陳壽《三國志·魏書·何晏傳》

【譯文】

仁德的人不會因為時勢興衰而改變氣節，義勇的人不會因為存亡而改變初心。

1217年，唐璘中進士，后官至太常少卿。

一天，朝廷決定任命唐璘為監察御史。唐璘初接這個委任時，不知如何是好，倉皇躲避，不敢接受任命。

母親知道后，便問兒子：“兒呀，人人都說這個官位很重要，而你卻不去赴任，你是擔心什么呢？”

唐璘為難地說：“母親大人，這個官位好是好，但是不好當呀！您想想，要指出朝廷的對錯，如果不小心違背了皇帝的意思，或者是觸動了權貴的利益，這很容易得罪人。而這些人，哪一個我都得罪不起，我怕因此會連累你們呀！”

母親明白了兒子的心意，很堅決地說：“兒啊！你的職責就是如實進諫，否則，就是你的失職了。至于我們，你盡管放心，有你的兄弟照顧，完全用不著擔心。”

果然，唐璘在監察御史任上做到了“盡言無隱”。《宋史》評價唐璘：“居官大節，則母教之助為多。”

仁義之人，不能因為時勢興衰而改變氣節，不能因為存亡而改變初衷，就算前面是萬丈深淵，九死一生，也要萬死不辭。

家德，只有以仁義為內容，在責任面前當仁不讓，在危難面前見義勇為，人人擔起自己的職責，才能撐起一片天空。否則，見義不為，當勇無勇，在職責面前不擔當，不僅個人不會有前途，而且如果大家都是這樣行事，那么整個社會也會沒有生機。

田稷之母教子不取茍得之物

【原文】

士修身潔行，不為茍得。

——劉向《列女傳·母儀》

【譯文】

有志向的人會修養自己的品德，規范自己的行為，而不會通過不正當手段獲取利益。

一次，齊國宰相田稷的下屬送給田稷很多黃金。田稷幾番推辭，最后礙于情面還是收下了，然后將它原封不動地交給了母親。

田母見兒子拿來這么多黃金，滿臉不高興地說：“你為相三年，俸祿從沒有這么多，難道是掠取民財、收受賄賂得來的？”

田稷只得以實情相告，田母嚴肅地說：“我聽說士人嚴于修己、潔身自愛，不取茍得之物；坦蕩磊落，不做詐偽之事。不義之事不存于心，不仁之財不入于家。你肩負著國家的重任，就應處處做出表率。現在你卻接受下屬的賄賂，這是上欺瞞國君，下有負于百姓，實在讓我痛心啊！速將金子退回，請朝廷發落吧！”

田稷聽了母親的話，羞愧萬分，先將黃金如數退還，又立即到朝廷坦陳過錯，請求罷相。

齊宣王聽后，對田母稱贊不已：“有賢母必有良臣！宰相的母親這么賢德，我又為何要擔心齊國的官員不清廉呢！”齊宣王宣布田稷無罪，并詔令天下學習田母的清正廉潔和教子之方。

后來，田稷成為一代賢相。

人要做到潔身自好，才能品德高尚。一個劣跡斑斑的人，為人所不齒，如何能傳家。“正人先正己”，要想“留得清白在人間”，就要做到不貪、不沾、不染。不貪，就是不存私欲貪心；不沾，就是摒棄一切不良習慣；不染，就是要具有像蓮花一樣“出淤泥而不染”的品格，無論在什么情況下，都能自覺抵制各種誘惑。

李氏大義凜然托孤母親

【原文】

或告元賊甚重女婿，呼為豪杰，且下令保全家屬，似為女計，可不死，并可不避。然而幣重言甘，賊之慣技也。見患授命，愚夫婦之素志也。覆巢之下，寧有完卵？女蓋計之熟矣。

——李氏《托孤母氏書》

【譯文】

有人告訴我元賊很是看重你的女婿，稱之為“豪杰”，而且下令保全他的家屬，這看似是為我考慮，讓我可以不死，并且可以不用東躲西藏。然而，重金收買和巧言利誘是賊人慣用的手段。在國家遭逢危難時獻出自己的生命，是我們夫妻倆一直以來的志向。傾覆的鳥巢下面，怎么可能有完整的卵？女兒已經考慮成熟了。

李氏是南宋末年著名抗元官員謝枋得的妻子。

由于元軍追捕，謝枋得逃入福建的山里。李氏攜二子避于貴溪山中，采摘草木而食。

元兵入山搜捕，揚言如果不抓獲李氏的話，就蕩平安仁城。

李氏遂出山就俘。

翌年，李氏被轉押至建康，元軍準備將她沒為官妓。李氏撫摸著兩個孩子的頭哭道：“好女不侍二夫，我只能以死殉節了。你們如果能活下去，長大成人后，要好好孝順我的母親，我不能為她養老送終了。”

說完，李氏自縊身亡。

在死前，李氏將兩個孩子托付于母親，寫有家書《托孤母氏書》。此封家書字字啼血，大義凜然，感人肺腑。信中言“幣重言甘，賊之慣技也”，可見李氏非常清楚地認識到了自己所面臨的境遇，知道“幣重言甘”的背后是引誘和不可信，所以她才能夠從容地做出自己的選擇。

慈母多敗兒

【原文】

嚴父出孝子，慈母多敗兒。

——俗語

【譯文】

嚴厲的父親可以教育出孝順的孩子，慈祥的母親多養育出敗家子。

一次，楚國大將軍子發帶兵與秦國作戰，前線糧草快要斷絕了，子發派使者向楚王告急。辦完公務，使者順道去探望了子發的母親。

老人問使者：“將士們能吃好嗎？糧食夠不夠吃？”

使者小心地答道：“糧食供給不足，豆子只能一粒一粒分著吃呢！”

“你們將軍呢？”

“將軍每餐供應都有保障，肉飯不少，身體很好！”使者安慰子發母親道。

子發得勝歸來，母親緊閉大門，說：“讓士兵餓著肚子打仗，自己有吃有喝，這樣的將軍，打了勝仗也不是你的功勞。越王勾踐伐吳，有人獻給他一罐酒，越王讓人把酒倒在江的上游，叫士兵們一起飲下游的水。雖然大家沒嘗到酒味，卻鼓舞了全軍的士氣。而你只知道顧自己，我沒有你這樣的兒子，你不要進我的家門。”

子發聽后，連忙認錯，并下定決心改正錯誤。見兒子認錯態度誠懇，母親才讓子發進家門。

孩子是母親的心頭肉，沒有哪一個母親不愛自己的孩子。也許因為母愛深深的緣故，母親一般不會輕易批評兒女，但這樣反而容易造成對孩子的過于溺愛。如果不嚴加管教，孩子不會有敬畏之心。對孩子要該批評則批評，該管教則管教，不能溺愛、不能袒護、不能放縱。如果對子女一味溺愛，忽視他們自身存在的問題，就會縱容他們，滋長他們的僥幸心理，使他們一步步滑向深淵，這就是“慈母多敗兒”的道理。

子女小的時候，父母要及時指出他們的問題；當子女長大成人后，對于他們的問題，父母也應該及時指出來。當然，這時要注意方式方法，盡量在子女能夠接受的范圍內，否則，將會適得其反。

二程之母惜勤讀書兒

【原文】

我惜勤讀書兒。

——程頤《上谷郡君家傳》

【譯文】

我喜歡刻苦讀書的孩子。

北宋程顥、程頤兩兄弟是著名的哲學家、教育家、理學家，被人們稱為“二程”。他們的母親侯氏生過六個男孩，只剩下程顥、程頤二人，其他的都夭折了，因此，侯氏自然非常疼愛兄弟倆。

程顥、程頤只相差一歲，學步時，常常摔倒在地上，乳母要上前扶他們，侯氏立即勸阻說：“不要管他們，讓他們自己站起來。”然后，鼓勵孩子們自己站起來。

吃飯的時候，孩子愛挑吃挑喝。乳母會挑他們愛吃的飯菜給他們吃，侯氏立即出面制止道：“對小孩子不能慣，你慣什么毛病就會落下什么毛病。小時候養成挑吃挑喝的毛病，長大后怎么辦？”

在母親的嚴格教育下，兄弟倆從小就養成了很好的習慣。

為了激勵兩個兒子讀書，她在孩子用的書本上親筆寫上“我愛惜勤讀書兒”。這是用母愛激勵兒子讀書，誰愛讀書、勤讀書，媽媽就愛誰、疼誰。自然，程顥、程頤為了獲得母親更多的疼愛，暗暗較勁比誰讀書勤快，形成了比學之風，從而成就了兩位“大師”級人物。

侯氏不愧為一位出色的母親，她的“我愛惜勤讀書兒”這句話，用現代的話來說就是“親情激勵法”和“志向激勵法”，這對于我們今天教育孩子仍然具有十分重要的借鑒意義。

出于本能，小孩子內心都渴望得到他人關注和重視，成功的家教，要在這一點上做足文章，鼓舞他們的斗志，讓他們知道為什么而努力。孩子小的時候，父母應該為他們指明方向，否則他們很容易在誘惑面前迷失方向，失去前進的動力。

為人要學大，莫學小

【原文】

為人要學大，莫學小。志氣一卑污了，品格難乎其高。

——俗語

【譯文】

為人要有大格局，不能小氣。如果為人小氣的話，志氣一旦卑污了，那么品格就很難再高尚起來。

北宋秦國公陳省華的妻子馮夫人，治家非常嚴謹，她的三個兒子都中了進士。

一次，兒子陳堯咨做了荊南太守回來，馮夫人就問：“你在有名的地方做了官，有沒有突出的政績呢？”

陳堯咨很慚愧地說：“沒有。”

馮夫人聽了，心里就不高興了。

有一天，家中有人議論說：“荊南是往來的要道，過路的客人和陳堯咨較量射箭，沒有一個不是讓著他的。”

馮夫人聽后大怒，對陳堯咨說：“你的父親教育你，讓你要盡忠輔佐國家，現在你做了官，不施行仁政去教化百姓，專門學了一些小小的技藝去炫耀自己，這哪里是你父親當初教導你的初衷和愿望呢？”

說完這些，馮夫人拿起拐杖就打兒子，把兒子身上佩戴的金魚袋都打落在地上了。

孩子小的時候，如果犯了錯誤，家長一定要及時指出來，及時糾正。如果不及時糾正，導致問題越來越大，再來收拾局面就會非常被動，難度也會增大。

“為人要學大，莫學小，志氣一卑污了，品格難乎其高。”父母應該引導孩子樹立大志向，擁有大格局，將“人”字做大，自然就會有一番作為。否則格局小了，空間就小，成長就會受到限制。一旦格局大了，清楚自己將來要做什么，自我約束力自然會提升，也就會少犯錯誤。

你成范滂，我即范母

【原文】

汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？

——《宋史·蘇軾傳》

【譯文】

你能成為范滂那樣的人，我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎？

東漢范滂為官清正，疾惡如仇，以剛正不阿聞名。蘇軾十歲讀《后漢書》，看到里面寫范滂對母說：“兒忠孝不全。”范母說：“我為兒驕傲。”

蘇軾慕范滂為忠獻身，問他的母親程氏夫人道：“若我像范滂，您若何？”

蘇母曰：“你成范滂，我即范母。”

蘇母鼓勵蘇軾學習范滂，成就了蘇軾正直正派、光明磊落的品格。

“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？”蘇軾的母親程氏夫人十分注重平時對兒子一言一行的引導，這次對話看似再平常不過，卻為蘇軾樹立了一個人生的標桿——范滂。榜樣的力量是無窮的，它可以讓小孩子找到人生的方向。在順境時，努力朝既定方向前行；在逆境時，它是激勵潛能、超越自我的動力。因此，良好的家庭教育，父母應該為孩子樹立一個學習的好榜樣。

孟母三遷擇鄰處

【原文】

近朱者赤，近墨者黑。

——傅玄《太子少傅箴》

【譯文】

靠近朱砂的容易變紅，靠近墨汁的容易染黑。

孟子的父親死得早，他由母親帶大。起初他們住在墓地旁邊，孟子和鄰居小孩一起學著大人跪拜、哭號的樣子，玩辦理喪事的游戲。

孟母看到了，知道這樣下去，孟子將來什么也做不成，便搬到了市集旁邊去住。

到了市集，孟子又和鄰居的小孩學起商人做生意的樣子，一會兒鞠躬歡迎客人，一會兒和客人討價還價。孟母知道后，明白了此處也非久留之地！

于是，孟母又將家搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書了。

見此，孟母才滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方啊！”

“近朱者赤，近墨者黑”，比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可能使人變壞。

“孟母三遷”的故事告訴我們：孩子很小的時候就像一張“白紙”，客觀環境對他們的人格形成會有很大的影響。而這種影響對孩子來說，無疑又是十分巨大的。如果從小沒有加以教育和引導，一旦孩子的世界觀、人生觀、價值觀形成，就很難改變。因此，父母應該為孩子營造良好的生活和學習環境，引導孩子把注意力放在向先進、榜樣的學習上，遠離那些具有負能量的人和事。

大是大非面前聽母教

【原文】

移孝以作忠，即顯親以全孝，此為大孝。

——《林氏家訓》

【譯文】

不能盡孝而能為國盡忠，這樣可以光宗耀祖，是大孝。

唐朝時，吳元濟造反占據蔡州，董昌齡做了房縣的縣令，成為吳元濟的屬下。董昌齡在考慮去留的問題時，他的母親楊氏叮囑兒子說：“大凡一樁事情，如果是順應天理的，就可以成功，倘若是逆天理而行的，就要失敗，在大是大非面前，你可要想清楚才好。”

沒等到董昌齡下定決心，吳元濟又把他調到郾城。此時，楊氏又對董昌齡說：“吳元濟這個反賊，欺騙皇上，神明是不會保佑他的，你應當立刻歸降朝廷，不要因為我連累你，就不去歸降了。假如你做了忠臣，我就是忠臣的母親了，這樣我就是死了，也沒有怨恨。”

聽從母親的告誡，唐兵一攻打郾城，董昌齡就出城投降。憲宗皇帝得知后很是歡喜，就叫董昌齡做郾城的縣令，并且兼任監察御史。董昌齡辭謝說：“這都是聽從我母親的教誨，至于我自己，哪里有什么功勞呢。”

憲宗聽了贊嘆有加，封楊氏為“北平郡君”。

孝為立身之本。若不孝于親，則不能忠于國，還可能成為社會之蛀蟲。這個故事告訴我們：教子女以忠誠，這是為人父母必須做的事情，也是家風中的重要內容。只有忠于國家，忠于人民，一個人才能有所作為。一個不忠誠的人，盡管可以取得一時之位或獲得一己之利，終究不會長久。

文伯母織布教子

【原文】

民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。

——《國語·魯語下》

【譯文】

百姓勞碌時就會思考如何勤儉律己，思考這些就會產生善心；安逸就會缺乏節制，缺乏節制就會失去善心，失去善心就會產生作惡之心。

相傳，公父文伯朝見魯君后回家，看到母親敬姜正在織布，就對母親說：“像我們這樣的家庭，還要織布嗎？如果季孫看到會生氣的，以為我不孝敬您老人家呢！”

敬姜聽出兒子的抱怨，生氣地說道：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”

勞動是人類生存的需要。人離開了勞動，也就失去了為社會做貢獻的基礎。同時也只有在勞動當中，我們才能獲得價值，才能得到社會的認可。

當一個人離開了勞動，一味地追求安逸的生活，就會成為社會的寄生蟲，對家庭不會有貢獻，對社會不會有貢獻，這樣的人生沒有任何價值可言，對良好的家風和社風的形成也會產生巨大的負面效應。

此外，對個體而言，勞動可以讓人過得充實，實現自我價值。