廉潔之人德行好

【原文】

惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

——《宋史·范純?nèi)蕚鳌?

【譯文】

節(jié)儉可以使人廉潔奉公，寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。

清代官員于成龍調(diào)任福建按察使，準(zhǔn)備乘船前往福建。臨行前，他讓手下人買了好幾擔(dān)蘿卜。

送行的人見于成龍的仆人挑著幾擔(dān)蘿卜，笑道：“你帶這么多蘿卜干什么？”

于成龍笑著答道：“我一路上就全靠這些蘿卜啦！”

又一次，于成龍從直隸到江寧赴任，與幼子同行，父子倆租了一輛驢車，每人帶數(shù)十文錢，途中自己掏錢住旅店，而不住公家的驛館。他在江南擔(dān)任總督的時(shí)候，每天只吃青菜，江南人因此稱他為“于青菜”。

于成龍的兒子們，冬天只穿短衣或布棉袍，沒(méi)穿過(guò)一件皮襖。

在南方做官時(shí)，于成龍的大兒子要回老家，他便把廚房里僅有的一只腌鴨切了一半，讓兒子拿走。

于成龍去世時(shí)，僚屬們?nèi)サ跹洌l(fā)現(xiàn)他家除了一個(gè)舊竹筐里有粗絲袍一件、靴子一雙、腰帶一根外，就只剩瓦缸中的幾斗米和幾罐鹽了。

于成龍因卓越的政績(jī)和清廉儉樸的生活，深得百姓愛(ài)戴和朝廷贊譽(yù)，獲得了“半鴨知縣”“于青菜”等眾多雅號(hào)，康熙皇帝更稱贊其為“天下廉吏第一”。

廉潔的人，才能有好的德行。這是因?yàn)槿艘坏┢鹆恕柏潯蹦睿銜?huì)心地不正。心地不正，便會(huì)雜念橫生。一旦有了雜念，就不會(huì)固守正道，如此一來(lái)，便不會(huì)有好的德行。

“驕”“奢”“佚”三字要戒掉

【原文】

余在外無(wú)他慮，總怕子侄習(xí)于“驕”“奢”“佚”三字，家敗離不得個(gè)“奢”字，人敗離不得個(gè)“佚”字，討人嫌離不得個(gè)“驕”字。弟切戒之！

——曾國(guó)藩致四弟家書

【譯文】

我在外面沒(méi)有其他的顧慮，就怕子侄們?nèi)旧向溈v、奢侈、貪逸三個(gè)壞習(xí)慣。家庭的敗落往往離不開一個(gè)“奢”字，個(gè)人的失敗往往離不開一個(gè)“佚”字，討人嫌棄往往離不開一個(gè)“驕”字。弟弟一定要引以為戒啊！

曾國(guó)藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。他經(jīng)常以書信的形式，上至祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩，講述自己修身齊家、交朋結(jié)友、治軍從政的思想，著有《曾國(guó)藩家書》。

梁武帝一生勤勉、節(jié)儉，但是他親手建立的梁朝卻沒(méi)有因此強(qiáng)大起來(lái)，反而迅速滅亡了。其中一個(gè)重要原因是梁武帝即位后片面地吸取了劉宋、蕭齊兩朝“骨肉相殘”的教訓(xùn)，企圖用無(wú)原則的遷就去實(shí)現(xiàn)所謂的“骨肉相愛(ài)”，容忍甚至鼓勵(lì)皇族成員貪贓枉法。

他的六弟臨川王蕭宏搜刮民財(cái)，貪得無(wú)厭，有近百間倉(cāng)庫(kù)，其中30余間用于藏錢，每間藏1000萬(wàn)，剩余的倉(cāng)庫(kù)里裝滿了布、絹、絲、漆、蠟等貴重物品。梁武帝知道后不但不予以批評(píng)，反而稱贊他會(huì)過(guò)日子。

那時(shí)地方官吏“相競(jìng)夸豪，積果如丘陵，列肴同綺繡”。對(duì)此看不慣的大臣賀琛上書梁武帝說(shuō)：“天下之所以這樣貪財(cái)殘忍，大多是由于奢侈之風(fēng)引起的啊。”

梁武帝聽后不但沒(méi)有醒悟，反而以自己一貫節(jié)儉去堵賀琛之口。

賀琛無(wú)言以對(duì)。于是奢侈之風(fēng)愈演愈烈。

后來(lái)侯景之亂起，那些皇親國(guó)戚們?yōu)榱藸?zhēng)權(quán)奪利演出了一幕幕骨肉相殘的丑劇。梁武帝的侄子蕭正德，秘密派船協(xié)助叛軍渡過(guò)長(zhǎng)江，指點(diǎn)叛軍包圍梁武帝的住處。

梁武帝沒(méi)有等來(lái)救援，活活餓死了。

從梁武帝縱容家族腐敗開始，他其實(shí)已經(jīng)為自己埋下了禍根。一旦奢侈開始了，就如決了堤的海，一發(fā)不可收拾，只會(huì)家破國(guó)亡。這就是曾國(guó)藩常常不忘告誡弟弟和子侄們要節(jié)儉的根本原因。戒“驕”“奢”“佚”三個(gè)字，道出了持家、為人、交友的要義。“家敗離不得個(gè)奢字”，一旦奢侈之風(fēng)興起，為支撐“門面”，就會(huì)伸不該伸的手，要不該要的錢，如此只會(huì)加速衰敗的進(jìn)程。因此，興家切不可“奢”。

接好家風(fēng)傳承的“接力棒”

【原文】

還是從前老門第，已杰無(wú)改舊家風(fēng)。

——佚名

【譯文】

依舊是以前的老門第，雖然已經(jīng)很杰出，但并沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)的家風(fēng)。

南朝人孔琳之，其子孔邈，其孫孔覬，歷代為官，皆不治產(chǎn)業(yè)，家以貧素為風(fēng)。孔覬任御史中丞，弟弟孔道存、堂弟孔徽在外地做生意掙了大錢。孔覬雖然是一介朝廷官員，但日子過(guò)得很清貧。兩個(gè)弟弟來(lái)看望哥哥，知道給錢肯定不要，于是給他裝來(lái)十船生活用品。

孔覬十分高興，令人將船停靠在碼頭，等候卸貨。做完這些，孔覬便招待弟弟們吃飯，弟弟們見哥哥高興，十分開心地說(shuō)：“大哥，您進(jìn)步了，懂得變通了，不那么死板迂腐了，當(dāng)官就要這樣，雖然說(shuō)咱們家以樸素為家風(fēng)，現(xiàn)在不一樣了，我們有錢了，可以好好享受了……哎呀！哥哥，你看碼頭是不是著火了……”

孔覬神情自若地說(shuō)：“你們不要著急，那火是我讓人放的。你們畢竟都是讀書人，怎么能忘記祖上家訓(xùn)，把自己降為一個(gè)下流商賈呢？你們現(xiàn)在這種德行，哪一點(diǎn)對(duì)得起咱們家的家風(fēng)！”

家風(fēng)是父母及家族長(zhǎng)輩身體力行、言傳身教用以約束和規(guī)范家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。好的家風(fēng)，是一種榮譽(yù)，這種榮譽(yù)來(lái)自他人的認(rèn)同和自我內(nèi)心的高尚；好的家風(fēng)，是一種責(zé)任，當(dāng)家風(fēng)傳到我們這里時(shí)，我們有責(zé)任去繼承和傳揚(yáng)，使之永遠(yuǎn)傳承下去。

清白名聲勝過(guò)無(wú)數(shù)珍寶

【原文】

使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？

——《后漢書·楊震傳》

【譯文】

讓后世的人都稱贊他們是清廉之官的子孫，把這樣的財(cái)富留給他們，難道不是很豐厚嗎？

東漢大將軍鄧騭舉薦德才兼?zhèn)涞臈钫稹：髞?lái)，楊震當(dāng)上了東萊太守，赴任途中，路過(guò)昌邑。

當(dāng)天深夜，昌邑縣令王密為感謝楊震知遇之恩，帶著十斤黃金來(lái)感謝楊震。

楊震推辭不收，很感慨地說(shuō)：“老朋友，我了解你的為人，你卻不了解我，這東西我萬(wàn)萬(wàn)不能收啊！”

王密很神秘地說(shuō)：“夜深人靜的，不會(huì)有人知道！”

楊震生氣地說(shuō)：“天知，地知，我知，你知，怎么能說(shuō)沒(méi)有人知道呢？！”

王密羞愧地走了。

后來(lái)?xiàng)钫鹫{(diào)為涿州太守，公正廉潔，子孫常常只食用蔬食，外出步行。

有人勸他為子孫置點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，楊震不肯，說(shuō)：“讓后世的人稱贊他們是清廉之官的子孫，把這樣的財(cái)富留給他們，難道不是很豐厚嗎？”

楊震死后，家貧如洗，他雖然沒(méi)有給子孫留下一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，但是給后代留下了“清白吏子孫”的美名和“四知”的故事。

許多人認(rèn)為，“齊家”就是要給子女盡可能多地提供財(cái)富，讓他們過(guò)上衣食無(wú)憂的生活。這誠(chéng)然沒(méi)有錯(cuò)，但是，如果在不該伸手的地方伸手，不該開口的地方開口，就不應(yīng)該了。因?yàn)椋笆帜欤焓直乇蛔健保坏〇|窗事發(fā)，身敗名裂，不僅無(wú)法給子孫留下財(cái)富，反而會(huì)讓子孫背上罵名。

“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”楊震的這句話告訴人們，留給子孫后代物質(zhì)財(cái)富，不如留給他們精神財(cái)富，一個(gè)清白的名聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)無(wú)數(shù)的錢財(cái)。

不為身外之物所累

【原文】

良田萬(wàn)頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。

——《增廣賢文》

【譯文】

縱然有良田萬(wàn)頃，每天也不過(guò)吃三升米而已；縱然有一千間寬大的房子，夜晚睡覺(jué)也只需要八尺長(zhǎng)的一小塊地方。

唐朝貪官元載把持朝政十四年，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上流行著一個(gè)“潛規(guī)則”——想當(dāng)官找元載。唐人張固在《幽閑鼓吹》中記載了這樣一件事。

宣州一老者想在晚年風(fēng)光一把，于是變賣家產(chǎn)，到京師賄賂元載。元載收受錢財(cái)后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)老者實(shí)在不適合做官，便給了老者一張寫給幽州官員的便函，上面親筆題名“元載”二字。老者千里迢迢求官，卻只得到一張紙條，雖然不高興，但是又想去試試，于是到達(dá)幽州地界時(shí)，便把這張便函投到了衙門。幽州行政長(zhǎng)官見是元載親筆題名，不敢怠慢，于是好酒好肉地伺候這個(gè)老者，并贈(zèng)給他綢緞一千匹。老者開心至極，覺(jué)得自己總算是沒(méi)有竹籃打水一場(chǎng)空。

元載熱衷大興土木，他所建的房屋，占了大寧、安仁、長(zhǎng)壽三坊，而長(zhǎng)安都城總共才109坊。抄家時(shí)，從他家中抄出了八百石胡椒，其貪婪之情狀可見一斑，難怪被稱為“唐朝第一貪”。后來(lái)，他被唐代宗賜死。

元載享盡榮華富貴，死后卻無(wú)法帶走一絲一毫，還給家族和后代帶來(lái)了滿門抄斬和祖墳被毀的厄運(yùn)。

人生在世，即使擁有再多的財(cái)富，真正需要的只不過(guò)是躺下睡覺(jué)的八尺之地和果腹的一日三餐。《道德經(jīng)》里說(shuō)：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”生活中，應(yīng)該知足常樂(lè)，控制住自己的欲望，不為身外之物所累，人生方能安康，家庭方能幸福，家族方能和諧，好運(yùn)久長(zhǎng)。

當(dāng)需花時(shí)必須花

【原文】

當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。

——俗語(yǔ)

【譯文】

當(dāng)用之處，不能節(jié)省；當(dāng)節(jié)省之處，就不要使用。

相傳春秋時(shí)期，范蠡輔佐越王勾踐復(fù)國(guó)后，深知“兔死狗烹”之理，于是寫辭書一封，乘扁舟一葉，一去不返。

范蠡來(lái)到陶地，不久便賺取了巨額財(cái)富，人稱“陶朱公”。后來(lái)，范蠡次子因殺人而被囚禁在楚國(guó)。

范蠡說(shuō)：“殺人償命該是如此，但我千金之子，不死于市。”

于是，范蠡派小兒子前去打理關(guān)系，要將二兒子營(yíng)救出來(lái)。

可是長(zhǎng)子堅(jiān)持要替小兒子去，并以自殺相威脅。范蠡沒(méi)辦法，只好同意。

過(guò)了一段時(shí)間，長(zhǎng)子帶著次子的死訊回到家。

家人都感到悲哀，唯有范蠡早就料定會(huì)是這個(gè)結(jié)果。他說(shuō)：“我早就知道會(huì)是這樣，不是長(zhǎng)子不愛(ài)弟弟，只是他舍不得啊！他從小與我在一起，知道掙錢的艱難，不忍舍棄錢財(cái)。而小兒子生在家道富裕之時(shí)，不知財(cái)富來(lái)之不易，很易棄財(cái)。我先前決定派小兒子去，就是因?yàn)樗苌釛夊X財(cái)，而長(zhǎng)子不能。因此次子被殺是情理中的事啊！”

“當(dāng)用不省，當(dāng)省不用”，錢財(cái)乃身外之物，當(dāng)需要花、必須花的時(shí)候，絕不能吝惜它，否則的話，可能會(huì)因惜錢而傷身，這正是古話“有福傷財(cái)，無(wú)福傷身”的道理。對(duì)于“齊家”而言，本應(yīng)尚儉，但是當(dāng)用之時(shí)，絕不能省。舍得舍得，有舍方有得，過(guò)分舍不得，就一定會(huì)有所失。

興家之要在節(jié)儉樸素

【原文】

節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。

——薛瑄《薛文清公讀書錄》

【譯文】

節(jié)儉樸素，是人的美德；奢侈浪費(fèi)，是人的大惡。

季文子是春秋時(shí)期的魯國(guó)貴族、著名外交家。他為官三十多年，節(jié)儉有加，并嚴(yán)格要求家人生活儉樸。他穿衣只求樸素整潔，除了朝服以外沒(méi)有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡(jiǎn)陋。

見季文子這么節(jié)儉，仲孫它就勸季文子說(shuō)：“您身為上卿，德高望重，但聽說(shuō)您不準(zhǔn)妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬。您自己也不注重容貌服飾，這樣會(huì)顯得太寒酸，不怕別人笑話您嗎？人家會(huì)說(shuō)魯國(guó)的上卿過(guò)的是什么日子啊！您為何不改變一下自己的形象呢？這對(duì)于自己和國(guó)家都有好處，您又何樂(lè)而不為呢？”

季文子淡然一笑，嚴(yán)肅地說(shuō)：“我也希望把家里布置得豪華一點(diǎn)，但是看看我們國(guó)家的百姓，還有許多人吃著粗糙而難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有許多人正在受凍挨餓。想到這些，我怎能忍心去為自己添置家產(chǎn)呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我卻裝扮妻妾，精養(yǎng)良馬，這哪里還有為官的良心。還有，我聽說(shuō)一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大與光榮，是通過(guò)臣民的高潔品德表現(xiàn)出來(lái)，而并不是以妻妾和駿馬來(lái)評(píng)定的。既然如此，我又怎能接受你的建議呢！”

仲孫它聽后對(duì)季文子更加敬重。此后，他效仿季文子，生活簡(jiǎn)樸，妻妾只穿粗布衣服，喂馬只用雜草。

財(cái)富是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的，興家之要在于節(jié)儉樸素。“儉，德之共也”，節(jié)儉樸素是“齊家”的保證，也是人的美德。因此，食物不必過(guò)于追求精美，能填飽肚子就可以；衣服不必過(guò)于華麗，只要干凈整潔就可以。

耕、讀、儉、勤傳家寶

【原文】

傳家兩字耕與讀，興家兩字儉與勤。

——古語(yǔ)

【譯文】

可以當(dāng)作傳家寶的兩個(gè)字是“耕”和“讀”，可以興旺家庭的兩個(gè)字是“儉”與“勤”。

從前，在伏牛山下居住的吳成一生勤儉持家，日子過(guò)得十分美滿。相傳他臨終前，把一塊寫有“勤儉”二字的橫匾交給兩個(gè)兒子，說(shuō)：“要想一輩子不受饑挨餓，你們就一定要照這兩個(gè)字去做。”

后來(lái)，兄弟分家將匾一鋸兩半，老大分得“勤”字，老二分得“儉”字。

老大把“勤”字高懸家中，“日出而作，日落而息”，年年五谷豐登。但是他的妻子花錢大手大腳，不懂得節(jié)儉持家，因而，家不僅沒(méi)有富起來(lái)，連一點(diǎn)余糧也沒(méi)有。

老二把“儉”字供放中堂，把“勤”字忘得一干二凈，因?yàn)閼杏趧谧鳎斋@的糧食就不多，盡管節(jié)衣縮食、省吃儉用，但還是富不起來(lái)。

一年大旱，老大、老二家中都空空如也，他倆情急之下扯下字匾，將“勤”“儉”二字踩碎在地。突然一張紙條掉了出來(lái)，兄弟倆拾起一看，上面寫道：“只勤不儉，好比端個(gè)沒(méi)底的碗，總也盛不滿！”“只儉不勤，坐吃山空，一定要受窮挨餓！”

兄弟倆恍然大悟，“勤”“儉”二字原來(lái)不能分家！后來(lái)，他倆將“勤儉持家”四個(gè)字貼在自家門上，用來(lái)提醒自己，告誡家人，因此日子過(guò)得一天比一天好。

興家的關(guān)鍵在于節(jié)儉和勤勞。勤儉持家的美德在中國(guó)家風(fēng)里一代一代傳承著。勤勞是開源之本，沒(méi)有勤勞付出，就不會(huì)有收獲。節(jié)儉是節(jié)流之源，不僅是節(jié)約，還包括行事儉樸、生活樸素。“勤”和“儉”是開源節(jié)流的兩個(gè)方面，是持家的“聚寶盆”，二者缺一不可。只有做到勤儉合一，家庭才會(huì)慢慢興旺起來(lái)。

敗家子乃家門最大不幸

【原文】

成家子，糞如寶；敗家子，錢如草。

——俗語(yǔ)

【譯文】

可以成就家業(yè)的人，將糞便都視為寶貝；敗家的人，把錢看作野草一樣不愛(ài)惜。

南齊皇子蕭昭業(yè)在父親去世后，即位當(dāng)上了皇帝。他父親在時(shí)對(duì)他管教很嚴(yán)，父親去世后，他自己可以做主了，便開始報(bào)復(fù)性地花錢。他每次見到錢就說(shuō)：“我平時(shí)想要一文錢都得不到，現(xiàn)在我想怎么花就怎么花了！”

蕭昭業(yè)喜歡斗雞，于是瘋狂地買斗雞，幾十文錢一只的斗雞，他出手大方，一給就是一千文。

更有甚者，蕭昭業(yè)還給身邊的人發(fā)放獎(jiǎng)賞，每個(gè)人幾十萬(wàn)或者上百萬(wàn)。他甚至還打開皇家的寶庫(kù)，讓太監(jiān)隨便在里面選取寶物，還讓人拿起寶物，互相撞擊，以損毀為樂(lè)。

即位一年，他便將國(guó)庫(kù)的錢財(cái)全部花光，浪費(fèi)了數(shù)不清的金銀布帛，還毀掉了無(wú)數(shù)珍寶。

對(duì)此，南齊上下忍無(wú)可忍，后來(lái)蕭昭業(yè)被蕭鸞派人殺死，年僅二十一歲。

一個(gè)家庭最大的不幸恐怕就是出了一個(gè)敗家子，將祖輩辛辛苦苦積攢下來(lái)的財(cái)富，一揮而盡。蕭昭業(yè)是古代典型的敗家子，他即位僅一年就花光了國(guó)庫(kù)的所有積蓄。

“成家子，糞如寶；敗家子，錢如草”，家業(yè)是靠一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的，如果有人敗家，家業(yè)會(huì)很快敗光。

一個(gè)家族的沒(méi)落，往往都是因?yàn)閿〖易拥某霈F(xiàn)。因此，想讓家業(yè)、基業(yè)長(zhǎng)久傳下去，必須在立德上下功夫，在教育上使力氣，在言行上做表率，避免“敗家子”的產(chǎn)生。

惜福節(jié)用遠(yuǎn)避禍

【原文】

取之有度，用之有節(jié)，則常足。

——司馬光《資治通鑒》

【譯文】

征取有限度，使用有節(jié)制，就會(huì)常保富足。

東晉吳隱之幼年喪父，由母親撫養(yǎng)成人。做官后，他厭惡奢華，不肯搬進(jìn)朝廷給他準(zhǔn)備的府邸，一直住在茅草房里。

他女兒出嫁那天，人們以為他會(huì)慶賀一下，誰(shuí)知吳家門前冷冷清清。

謝石將軍的管家聞?dòng)嵡皝?lái)賀喜，看到這么冷清，心中十分不解。此時(shí)，看到一個(gè)仆人牽著一條狗走出來(lái)，他連忙上前問(wèn)道：“你家小姐今天出嫁，怎么這么冷清啊？”

仆人皺著眉說(shuō)：“我家小姐出嫁，主人昨天晚上才吩咐準(zhǔn)備，叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。你說(shuō)，一條狗能賣多少錢？我看一般人家嫁女兒也比他氣派呀！”

管家感嘆道：“吳大人這個(gè)清官果然名不虛傳呀！”

我們必須保持頭腦清醒，同時(shí)也要告訴家人，要懂得珍惜自己的幸福生活，取之有度，用之有節(jié)。如果不加節(jié)制，奢侈浪費(fèi)，會(huì)影響到正常的家庭生活。

常將有日思無(wú)日

【原文】

常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。

——《名賢集》

【譯文】

在富有的時(shí)候，要經(jīng)常思考以后可能會(huì)有貧窮的時(shí)候，不要等到什么都沒(méi)有的時(shí)候，再來(lái)回憶富有的時(shí)候。

一個(gè)財(cái)主的兒子不知道種田的艱難，常到飯館里吃餃子，每次他吃餃子只吃肉餡，把餃子皮全吐掉。

后來(lái)，他的家里遭遇火災(zāi)，財(cái)富一夜之間化為烏有，財(cái)主的兒子只得當(dāng)乞丐，要飯要到這家飯館。

老板以餃子皮招待他，他深為感動(dòng)，千恩萬(wàn)謝！

老板說(shuō)：“不用謝，這都是你當(dāng)初扔掉的餃子皮，我撿起來(lái)曬干了而已。”

世事變遷，人生無(wú)常。如果有錢的時(shí)候，不計(jì)劃好沒(méi)錢的時(shí)候怎么辦，而是擺闊使氣的話，到錢財(cái)花光時(shí)，就必然會(huì)挨餓受苦了。

古人十分重視以節(jié)儉治家。清人朱柏廬在《尚勤儉》中說(shuō)道：“儉之為道，第一要平心忍氣。一朝之忿，不自度量，與人口角斗力，構(gòu)訟經(jīng)官，事過(guò)之后，不惟破家，或且辱身，悔之何及。第二要量力舉事。如土木之功，婚嫁之事，賓客酒席之費(fèi)，切不可好高求勝，一時(shí)興會(huì)，所費(fèi)不支。后來(lái)補(bǔ)苴，或行稱貸，償則無(wú)力，逋則喪德，何可乃爾？第三要節(jié)衣縮食。綺羅之美，不過(guò)供人之嘆羨而已。若暖其軀體，布素與綺羅何異？肥甘之美，不過(guò)口舌間片刻之適而已。若自喉而下，藜藿與肥甘何異。人皆以薄于自奉為不愛(ài)其生，而不知是乃所以養(yǎng)生也。”

物盡其用，不講排場(chǎng)

【原文】

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

——朱用純《治家格言》

【譯文】

一碗粥一碗飯，也應(yīng)該想到它們來(lái)之不易；半匹絲半匹布，也應(yīng)該想到他們得之艱難。

相傳王安石任參知政事時(shí)，兒媳婦家的親戚蕭氏之子來(lái)到京城，順便拜見王安石，王安石便邀他一同吃飯。

第二天，蕭氏之子穿著華麗的衣服前往赴宴，以為王安石一定會(huì)準(zhǔn)備豐盛的食物款待自己。

等到中午，蕭氏之子感到十分饑餓，卻遲遲不見有人來(lái)邀請(qǐng)自己入席，但又不敢離開。

又過(guò)了許久，王安石才讓他入席。蕭氏之子感到十分奇怪，飲過(guò)幾杯酒后，先上了兩塊胡餅，又上了四塊豬肉，之后便上飯和菜湯。

蕭氏之子素來(lái)驕奢，只吃了胡餅中間的一小塊，把四邊都留了下來(lái)，便不再動(dòng)筷子了。

王安石二話不說(shuō)，把蕭氏之子剩下的“四邊”拿在手上吃了起來(lái)。

蕭氏之子十分羞愧，告辭而去。

物盡其用，方能終物之初，如果鋪張浪費(fèi)的話，就是暴殄天物了。如此作為，不會(huì)有好的結(jié)果。

中華民族歷來(lái)都十分重視節(jié)儉，教育子孫后代去浮華、戒享受。清康熙年間的大清官許汝霖，深受祖先忠君愛(ài)國(guó)、清正勤廉的家風(fēng)影響，在告老還鄉(xiāng)后，為移風(fēng)易俗，寫了《德星堂家訂》，其中規(guī)定：“魚、肉、雞、鴨，隨地而產(chǎn)者，方列于筵；燕窩、魚翅之類，概從禁絕。”還規(guī)定：“若客欲留寓，盤桓數(shù)日，午則二簋一湯，夜則三菜斤酒。”對(duì)宴會(huì)的規(guī)模和菜肴的選擇均做了詳細(xì)規(guī)定。曾任高官的許汝霖持家能夠不講排場(chǎng)，節(jié)儉有加，實(shí)屬難能可貴。

居家要儉，待客應(yīng)豐

【原文】

居家不可不儉，待客不可不豐。

——吳獬《一法通》

【譯文】

居家過(guò)日子不能不節(jié)儉，招待客人不可以不豐盛。

宋朝參知政事李沆建成一所宅子，門前廳堂很小，只夠一匹馬轉(zhuǎn)圈子。有人說(shuō)它太狹窄了，建議李沆做大一點(diǎn)。

李沆聽了，笑著說(shuō)：“住宅要傳給子孫，這個(gè)廳作為官員廳堂的確太狹窄了，但作為太祝奉禮之堂就夠?qū)捔恕！?

一次，皇帝有急事派人召李沆進(jìn)宮，使者在酒樓找到了他。

來(lái)到宮中，皇帝問(wèn)李沆從哪兒來(lái)的，李沆老老實(shí)實(shí)地說(shuō)是從酒樓來(lái)的。

皇帝嚴(yán)肅地問(wèn)道：“你身為一名很節(jié)儉的諫官，為什么也到酒樓里去飲酒？”

李沆答道：“這是因?yàn)槲壹依餂](méi)有多余的器皿和菜肴、果品，客人來(lái)了，要熱情相待，所以就到酒樓去了。”

原本節(jié)儉的李沆破例去酒樓接待客人，這是因?yàn)樗靼住熬蛹也豢刹粌€，待客不可不豐”的道理。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，對(duì)待自己苛刻一點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，但對(duì)待客人不可以吝嗇。如果對(duì)待客人吝嗇的話，那就屬于人品的問(wèn)題，而不是節(jié)儉的問(wèn)題。不合常理的節(jié)儉，背后往往潛伏著禍患。

奢侈腐敗導(dǎo)致敗亡

【原文】

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

——李商隱《詠史》

【譯文】

綜觀歷代圣賢治國(guó)、治家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。

隋煬帝楊廣當(dāng)上皇帝才四個(gè)月，便下令遷都洛陽(yáng)，征用幾十萬(wàn)民工挖壕溝，全長(zhǎng)數(shù)千里，作為新建京城的屏障。

他為了能夠輕松地去各地游玩，修通了五千余里的大運(yùn)河。運(yùn)河一通，隋煬帝的龍船便上路了。他和蕭皇后分別乘著兩艘四層高的大龍船，船上裝飾得金碧輝煌。后面是皇妃宮女、王公貴族、文武百官分乘的眾多彩船。斷后的是衛(wèi)兵和裝載后勤物品的眾多大船。

這支龐大的船隊(duì)在運(yùn)河里前后相連竟然有兩百多里長(zhǎng)，浩浩蕩蕩的船隊(duì)，必須有八萬(wàn)多個(gè)民工專門拉纖。

運(yùn)河上，船隊(duì)在行駛，岸上，騎兵在護(hù)送。船隊(duì)經(jīng)過(guò)之處，便有當(dāng)?shù)氐闹菘h官員督辦酒席和迎送。

隋煬帝即位時(shí)，隋朝國(guó)力強(qiáng)盛。但是，過(guò)度的民力征用和沉重的稅賦，讓人民不堪重負(fù)，這些都加速了隋朝的滅亡。

隋朝的滅亡，就是從奢侈浪費(fèi)開始的。奢侈的結(jié)果，必然導(dǎo)致腐敗。因?yàn)樯莩藓透瘮∈且粚?duì)孿生兄弟。一些貪腐官員由追求奢侈而墜入腐敗，由腐敗而更加奢侈，如此惡性循環(huán)，最終不僅害了自己，也禍害了國(guó)家。

敗國(guó)的根本在于奢侈與腐敗。敗家也是如此，家庭中的長(zhǎng)輩如果生活奢侈，那么其他家庭成員也會(huì)在潛移默化中受到影響。當(dāng)奢侈成為習(xí)慣，那么腐化就是再自然不過(guò)的事了，這樣離家庭衰敗就不遠(yuǎn)了。“上有所好，下必甚焉”，因此，家庭中的長(zhǎng)輩一定要注意自我克制，否則會(huì)給周圍許多人造成不良影響。

上有所好，下必甚焉

【原文】

上有好者，下必有甚焉者矣。

——《孟子·滕文公上》

【譯文】

上面的人有什么喜好，下面的人常常會(huì)效仿，而且往往程度會(huì)更深。

萬(wàn)壽公主是唐宣宗的愛(ài)女，宣宗選定鄭顥為女婿。

萬(wàn)壽公主出嫁之時(shí)，禮官本來(lái)是遵循舊制度用銀子裝飾馬車，宣宗說(shuō)：“我想以儉樸節(jié)約來(lái)教化人民，應(yīng)當(dāng)從我的親人開始。”

于是他命令禮官用銅裝飾馬車，并頒下詔書要求萬(wàn)壽公主要遵守婦人的禮節(jié)，一切都依臣子庶民的規(guī)定來(lái)辦。此外還告誡萬(wàn)壽公主不能輕視丈夫的家族成員，不能干預(yù)時(shí)政。

最后，宣宗親自寫詔書，說(shuō)：“如果違反我的告誡，你必定會(huì)有當(dāng)年太平公主、安樂(lè)公主的禍患。”

萬(wàn)壽公主聽了父親的教誨，恪守禮法，勤儉節(jié)約。

唐宣宗雖貴為皇帝，卻能夠破除舊制，崇尚節(jié)儉。

作為一家之長(zhǎng)，必須明白“上有所好，下必甚焉”的道理。長(zhǎng)輩必須為其他家庭成員做出表率。否則，一旦長(zhǎng)輩開始奢侈，子孫們不僅會(huì)跟風(fēng)模仿，甚至還會(huì)形成盲目攀比之風(fēng)，從而造成腐化墮落。

不要在無(wú)形中敗掉家業(yè)

【原文】

乍富不知新受用，乍貧難改舊家風(fēng)。

——《增廣賢文》

【譯文】

突然富裕了，還不會(huì)太過(guò)享受；突然貧窮了，很難改變?cè)瓉?lái)的家風(fēng)。

朱元璋沒(méi)有因?yàn)樵?jīng)吃過(guò)苦，當(dāng)上皇帝后便好好享受，而是身體力行，力主勤儉節(jié)約。

1368年明朝建立，因?yàn)榛实劬幼〉膶m殿過(guò)小，大臣們建議朱元璋擴(kuò)建皇宮。

朱元璋立即拒絕了，不僅沒(méi)有擴(kuò)建和裝修宮殿，還讓人在皇宮的墻上畫了一些提倡勤儉節(jié)約的圖畫，以此來(lái)提醒自己不要忘本。

按照慣例，皇帝用的車輿、器具等都應(yīng)該用黃金來(lái)裝飾，可是，工匠們開始施工時(shí)，朱元璋下令全部以銅代替。

主管的官員詫異地說(shuō)：“我們大明朝再窮，也不差這么一點(diǎn)錢呀！”

朱元璋聽說(shuō)后，嚴(yán)肅地說(shuō)：“這不是錢的事，而是涉及民風(fēng)官風(fēng)的大事。你們想想，我要是用黃金來(lái)裝飾，官員們就會(huì)用白銀來(lái)裝飾，再下面的人就可能會(huì)用銅來(lái)裝飾。如此一來(lái)，全國(guó)這么多的官員，那得耗費(fèi)多少錢財(cái)呀！”

許多人過(guò)上好日子后，就會(huì)忘記自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的苦日子，從而也就少了勤儉節(jié)約的思想。朱元璋當(dāng)了皇帝，仍然能夠注意保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，實(shí)在難能可貴。他明白，一旦自己帶頭不節(jié)儉，全國(guó)上下就不會(huì)節(jié)儉，這是他不愿意看到的。

時(shí)刻保持艱苦奮斗的精神和艱苦樸素的作風(fēng)，這是興家的關(guān)鍵所在。不能因?yàn)楝F(xiàn)在的日子好了，就產(chǎn)生“浪費(fèi)一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系”的思想，如此一點(diǎn)點(diǎn)地浪費(fèi)，時(shí)間久了，就會(huì)在點(diǎn)滴中將家業(yè)敗掉。

浪費(fèi)無(wú)底洞，坐吃山會(huì)空

【原文】

浪費(fèi)無(wú)底洞，坐吃山會(huì)空。

——諺語(yǔ)

【譯文】

浪費(fèi)就像一個(gè)無(wú)底的洞，只享受不勞作的話，就算有金山、銀山也終究會(huì)吃空。

北宋寇準(zhǔn)少年時(shí)家境貧寒，但他發(fā)奮學(xué)習(xí)，19歲便考中進(jìn)士，后來(lái)被皇帝重用，官至參加政事。

位高權(quán)重的寇準(zhǔn)到了晚年居功自傲，迷戀上了奢侈浮華的生活。他經(jīng)常請(qǐng)客，還一請(qǐng)好幾桌；請(qǐng)客吃飯要點(diǎn)蠟燭，即使廁所、馬廄里也一樣。當(dāng)時(shí)蠟燭為奢侈品，每根要300文左右。

寇準(zhǔn)喜歡聽歌曲、看舞蹈，別人唱得好或跳得好時(shí)，他就賞綾羅綢緞，當(dāng)時(shí)一大匹綾羅要六七貫錢，夠五口之家吃半年的大米！

對(duì)此，有人勸阻寇準(zhǔn)，但他依然我行我素，還不以為然地說(shuō)：“將相功名終若何，不堪急景似奔梭。人間萬(wàn)事何須問(wèn)，且向樽前聽艷歌！”

后來(lái)，寇準(zhǔn)被罷了官，貧病交加，客死他鄉(xiāng)。

俗話說(shuō)：“今日省把米，明日省滴油，來(lái)年買頭大黃牛。”節(jié)儉、節(jié)約，貴在平時(shí)，重在堅(jiān)持。從每一天做起，從每一件小事做起，節(jié)約一張紙、一粒米、一滴水、一度電、一分錢……從而積少成多，聚沙成塔，使小節(jié)儉變成好習(xí)慣。否則，從小養(yǎng)成大手大腳的習(xí)慣，就算家業(yè)豐厚，也很快就會(huì)敗光的。

當(dāng)家須知柴米貴

【原文】

不當(dāng)家，不知柴米貴。

——俗語(yǔ)

【譯文】

不當(dāng)家，就不知道柴和米有多貴。

相傳漢文帝想建一個(gè)露臺(tái)，來(lái)欣賞風(fēng)光。

一天，他找來(lái)工匠，讓他們算算建造一個(gè)露臺(tái)要花多少錢。

工匠們算了許久，得出結(jié)果，說(shuō)：“不需要太多錢，只要一百斤金子就夠了。”

漢文帝聽了，大吃一驚，連忙問(wèn)道：“你給我說(shuō)說(shuō)看，這一百斤金子，是多少戶中等人家的財(cái)產(chǎn)？”

工匠們盤算了一會(huì)兒，說(shuō)：“大概幾十戶吧。”

漢文帝聽后，又搖頭又?jǐn)[手，說(shuō)：“那就不要建了，現(xiàn)在朝廷的錢很少。”

漢文帝一生注重節(jié)儉，雖然一百金對(duì)他而言算不了什么，但他明白，如果這樣做，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生很壞的影響，開了一個(gè)奢侈風(fēng)氣的頭。

身為皇帝，漢文帝在自己喜愛(ài)的事情上能夠節(jié)制，這是十分難能可貴的。要營(yíng)造良好的家風(fēng)，振興家族，我們必須要學(xué)會(huì)克制自己，要特別注意合理滿足自己的喜好，因?yàn)樯莩薅鄰臐M足不合理的欲望而來(lái)，敗家往往是從奢侈開始的。

由儉入奢易，由奢入儉難

【原文】

由儉入奢易，由奢入儉難。

——司馬光《訓(xùn)儉示康》

【譯文】

從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。

宋朝的張知白雖身為高官，但他的生活很是節(jié)儉。

跟他親近的人勸他說(shuō)：“你現(xiàn)在的俸祿不少，生活卻這樣簡(jiǎn)樸，你雖然是為了保持自己的清廉節(jié)操，但外面有人諷刺你，說(shuō)你可能是個(gè)虛偽的人。你應(yīng)當(dāng)稍微隨俗一些。”

張知白說(shuō)道：“以我今天的俸祿，雖然也可以承受全家錦衣玉食，但是人之常情在于‘由儉入奢易，由奢入儉難’。我不會(huì)長(zhǎng)久擁有這樣的俸祿，我的身體也不可能永遠(yuǎn)像現(xiàn)在這樣健康，如果有一天發(fā)生什么變故，而我的家人已經(jīng)習(xí)慣了奢侈生活，不能節(jié)儉，到時(shí)必然會(huì)生活無(wú)著。”

張知白的話說(shuō)得很對(duì)，一個(gè)品行高尚的人，要時(shí)時(shí)刻刻節(jié)儉樸素，若一味追求豪華奢侈，必然會(huì)讓家人養(yǎng)成奢侈的習(xí)慣，這樣的話，當(dāng)家庭發(fā)生變故時(shí)，就很難再過(guò)節(jié)儉的生活了。

勤儉持家是中華民族的傳統(tǒng)美德。司馬光也十分提倡勤儉，在《訓(xùn)儉示康》中引述大量事實(shí)論證“以儉立名，以侈自敗”這一道理，并現(xiàn)身說(shuō)法，教育兒子司馬康“身當(dāng)服行”，還“當(dāng)以訓(xùn)汝子孫”。

超水平消費(fèi)要遠(yuǎn)離

【原文】

奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)。

——《晉書·傅玄傳》

【譯文】

奢侈浪費(fèi)的危害，比天災(zāi)還要嚴(yán)重。

傅玄，晉武帝時(shí)曾任御史中丞，死后被追封為清泉侯。

傅玄看到社會(huì)上奢侈成風(fēng)，于是向朝廷上書說(shuō)：“我認(rèn)為糧食和布匹都是很難得的東西，如果使用時(shí)不加節(jié)制，那么沒(méi)有理由不會(huì)匱乏。所以先王教化天下人，無(wú)論吃肉還是穿衣，都要節(jié)制。奢侈浪費(fèi)的危害，比天災(zāi)還要嚴(yán)重。古代的堯居住在茅草屋中，現(xiàn)在的百姓卻爭(zhēng)著裝飾自己的房子。古代做官的人也沒(méi)有很好的食物，現(xiàn)在卻連一般的商人都已經(jīng)厭倦了美食。古代人多地少，卻有余糧存儲(chǔ)，是因?yàn)槎?jié)制。現(xiàn)在人少地多，卻擔(dān)心糧食不夠，是因?yàn)樯莩蕖Ｒ岢珒€樸，首先要整治奢侈，改變了奢侈的作風(fēng)，世風(fēng)才能轉(zhuǎn)為高尚。”

傅玄將古今之人進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)”，這是十分有道理的。其一，天災(zāi)雖然沒(méi)有辦法避免，但還可以積極預(yù)防及進(jìn)行災(zāi)后重建。而奢侈之風(fēng)盛行，說(shuō)明人的思想出了問(wèn)題，思想一旦出了問(wèn)題，想挽救是很難的。其二，自然災(zāi)害具有一定的區(qū)域性，而奢侈之風(fēng)卻不一樣，它能以極快的速度，在極廣的區(qū)域傳播和蔓延。

“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)”，這句話同樣適用于家庭。一個(gè)家庭的收入和支出要保持合理的平衡，這樣才不會(huì)負(fù)擔(dān)過(guò)重。如過(guò)度舉債去消費(fèi)一些不必要的奢侈品，無(wú)疑比“天災(zāi)”還要可怕。這樣一味地追求奢侈生活，必然會(huì)導(dǎo)致負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，許多人也因此走上了一條不歸路。

切忌富貴而驕

【原文】

富貴而驕，自遺其咎。

——老子《道德經(jīng)》

【譯文】

因?yàn)楦毁F而驕縱的話，就會(huì)給自己種下禍根。

西晉的石崇富可敵國(guó)。王愷是晉武帝司馬炎的舅父，積下億萬(wàn)家產(chǎn)。

王愷不服石崇的富有，和石崇斗起富來(lái)。

王愷用麥芽糖刷鍋，石崇用蠟燭當(dāng)柴燒。王愷在四十里的路面用綢緞作帷幕，石崇把五十里道路圍成錦繡長(zhǎng)廊。王愷用花椒面泥房子，石崇則用赤石脂作涂料……

王愷屢斗屢敗，便向外甥司馬炎求助。司馬炎命人拿出一株價(jià)值連城的珊瑚樹，高約二尺左右，送給舅父讓他拿去斗敗石崇。

王愷信心百倍，拿著珊瑚樹來(lái)到石崇面前炫耀。石崇一言不發(fā)返身回屋，回來(lái)時(shí)手里多了一柄鐵如意。趁王愷不提防，石崇用鐵如意砸向珊瑚樹，珊瑚樹碎不成片。

王愷看到寶物被毀，要和石崇拼命。石崇從容地笑著說(shuō)：“區(qū)區(qū)薄物，值得發(fā)那么大的火嗎？我賠你還不成嗎？”轉(zhuǎn)身命人取出家藏的珊瑚樹任王愷挑選。仆人捧出的珊瑚樹有幾十株，高大的約三四尺，次等的約二三尺。

石崇指著珊瑚樹對(duì)王愷說(shuō)：“君欲取償，任君自擇。”

王愷只好認(rèn)輸走人。

后來(lái)，趙王司馬倫的黨羽孫秀向石崇索要女仆綠珠。石崇不給，孫秀慫恿趙王司馬倫派兵追殺石崇。

石崇對(duì)綠珠嘆息說(shuō)：“我現(xiàn)在因?yàn)槟愣@罪。”

綠珠流淚說(shuō)：“愿效死于君前。”說(shuō)完跳樓而死。

石崇被亂兵殺于東市，臨死前說(shuō)：“這些人，還不是為了貪我的錢財(cái)！”

押他的人說(shuō)：“你既知道人為財(cái)死，為什么不早些把家財(cái)散了，做點(diǎn)好事呢？”

石崇無(wú)言以對(duì)。

斗富的目的，無(wú)非是為了得到別人的尊重。斗富的行為，背后隱藏的或許是禍患。富貴而驕，對(duì)于家族的發(fā)展有百害而無(wú)一利。其一，很有可能因?yàn)殪鸥唬屓搜奂t，反將財(cái)富葬送在自己的手里；其二，很有可能因?yàn)殪鸥欢屪訉O后代染上奢侈的習(xí)氣，導(dǎo)致“富不過(guò)三代”。

擁有財(cái)富，可以多幫助那些需要幫助的人，這樣的話有很多好處。其一，為自己贏得個(gè)好名聲，可以讓自己遠(yuǎn)離禍患；其二，幫助別人，可以使自己快樂(lè)；其三，可以為子孫后代樹立一個(gè)好的榜樣。

長(zhǎng)輩應(yīng)做好表率

【原文】

立身莫歪，子孫看樣。

——范仲淹《百字銘》

【譯文】

為人處世要端正，不能走歪路，否則兒孫將會(huì)有樣學(xué)樣。

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中，寫下了流傳后世的名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”同這句話一樣，他寫的家訓(xùn)《百字銘》對(duì)后世的影響也很大。

他在家訓(xùn)中叮囑后人要志存高遠(yuǎn)、勤儉節(jié)約、遵守規(guī)矩、和氣做人、清白為官。

范仲淹對(duì)兒女要求嚴(yán)格，提倡勤儉節(jié)約。他的四個(gè)兒子純祐、純?nèi)省⒓兌Y、純粹，皆德才兼?zhèn)洹?

一年秋天，二兒子范純?nèi)蕦⑴e行婚禮，他深知父親范仲淹立下的家規(guī)，對(duì)操辦隆重、奢華的婚禮，不敢妄想。考量再三，他決定只買一兩件稍貴的物品，這樣父親、妻子兩邊都能通過(guò)。于是，范純?nèi)柿谐銮鍐危瑝阎懽咏唤o了父親。

誰(shuí)料范仲淹接過(guò)清單一看，立刻板起面孔說(shuō)：“純?nèi)剩阋?gòu)買的那兩件貴重之物，到底是什么打算？難道我范家的門風(fēng)，要在你手中壞掉不成嗎？婚姻雖然是大事，但是它與節(jié)儉并不矛盾。你不能借機(jī)搞奢侈浪費(fèi)啊！”

一番話說(shuō)得范純?nèi)蕽M臉羞愧。他低下頭，鼓起勇氣，向父親喃喃地說(shuō)道：“范家節(jié)儉的家風(fēng)，孩兒自幼熟知。購(gòu)買奢華貴重用品，兒子知錯(cuò)。可是有件事孩兒在心中苦惱多時(shí)，今日如實(shí)稟告父親大人。這些天來(lái)，新人想以羅綺做幔帳，孩兒知道這不合范家家風(fēng)，不敢答應(yīng)，可她父母又出面提出，孩兒礙于他們的情面，沒(méi)敢再堅(jiān)持不買。”

范仲淹聽后大怒，指著兒子說(shuō)道：“你知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)，我不再追究你的過(guò)錯(cuò)。但是，范家?guī)资陙?lái)，以節(jié)儉自守，以奢侈為恥。用羅綺做幔帳，豈不壞了我范家的家風(fēng)？情面事小，家風(fēng)事大。你告訴他們，如果堅(jiān)持以羅綺為幔，那我范仲淹就把它拿到院子里燒掉！”

后來(lái)，范純?nèi)实慕Y(jié)婚大禮辦得十分簡(jiǎn)樸。

范仲淹晚年“田園未立”，沒(méi)有給子孫留下什么物質(zhì)財(cái)富，但他留下的“先憂后樂(lè)”的思想及《百字銘》，不僅光照子孫，而且影響著后世的人們。