很久很久以前，古印度一位佚名的圣人說：“讓智者永遠不要失去對心智的控制?！彼@句話如果能夠這樣改變一下，會顯得更好，那就是：“讓智者始終堅持對心智的控制。”也許，后面這句話才是他想要表達的意思，因為他這句話的真實含義可能會隨著時代的變化而被錯誤讀解。從他那個時代開始，在很長的一段時間里，人類對關于心靈控制的觀點，都沒有抱著一種認真的態度。要想完全擺脫上一章所提到的那些不和諧、對人造成傷害的思想，就需要我們對心智進行很好的控制，只有這樣，才能夠通過完全的自我控制，取得最讓人滿意的結果。這個時候，我們需要面對的問題就出現了，那就是我們該怎樣擺脫這些不和諧的思想？

其實，這個問題的答案非常簡單。不要去想這些不和諧的思想。將注意力從原先不和諧的思想中擺脫出來，轉向更積極的思想。改變原先的思維方式，將腦海里所有不和諧的思想全部趕走，只允許那些和諧與有益的思想存在于心靈的世界中。

每一位對心靈活動及其規律進行觀察的人都會發現一點，那就是人產生的每一個念頭都會以非?？斓乃俣劝l生變化，從而對外界發生的事情或者需求做出反饋。心態轉變的速度之快超出了所有人的估計，因為這些人幾乎從來沒有對這方面的內容進行過思考。當然，他們也會發現一點，那就是在平常的條件下，這些改變幾乎不需要我們進行任何估算。當然，所有這些情況都是非常正常的，因為它們都是心靈活動的一種正常過程。其實，心靈做出這樣的活動，說明心靈正處于一種理想的狀態中。心靈會做出自然且理想的行動，因為所有有意為之的努力，都是按照我們要避開不和諧思想的過程去進行的。要想有意做出類似的改變，就需要我們做到一點，那就是每當不和諧的思想出現在我們的心靈當中時，我們需要將這些思想從心靈中趕出去，然后將注意力完全集中在和諧的思想之上。這就需要我們遵循心靈的法則，只有這樣才能取得讓人滿意的結果。

在這個過程中出現的唯一不尋常的心靈活動源于心靈本身的沖動，而非外界的刺激。這樣的變化應該是我們有意為之的，因為這屬于我們自身的選擇，從而對某一認知的原則加以遵循，而不是在毫無選擇的情況下對外界的環境或者狀況做出反饋。如果我們覺得在擺脫不和諧思想的過程中可能會遇到困難，或者需要付出巨大的努力，就更應該立即擺脫這樣的思想，因為這必然將我們引向某種本可避免的思想。這種訓練的過程取決于自身的選擇，最后心靈的狀態也必然會對自己的選擇做出反饋。

很多心理學家都經常談到意志的訓練，導致意志這個詞語本身的意義蒙上一層陰影，讓很多人都無法對意志真正的意義有深入的了解。現在即便是不少最智慧的人，都對意志的意義產生質疑。無論人們對此有著怎樣的看法，按照人們通常對意志的看法，意志其實就代表著我們去做某些事情的決心，讓我們在不需要有意識的努力之下做出選擇。而充分發揮意志的能量，幾乎都伴隨著我們自身的努力，有時甚至需要付出很大的努力。最后，我們才能夠做出一系列行動，從而對自身的選擇做出反饋，因為這些選擇幾乎是所有行動的基礎，不管對意志的訓練有時看上去有多么必要。

這個過程只會向我們提出一個要求，那就是將所有不和諧的思想全部趕出心靈——就像將手中的石頭扔出去那樣拋棄心中的負面情緒——當然，相比于充分發揮自身的能量，繼續堅持原先的消極心態顯然更加容易。將不和諧的思想全部拋棄的做法其實就是我們對自身選擇做出的一種反饋，這絕對不需要我們付出很大的能量，因為這都是我們按照“意志本身的意愿去做的”。因為我們絕對不能對“意志”所產生的能量表示任何懷疑。

對思想的控制是心智活動中非常重要的一環，這樣的活動與所有活動一樣，是絕對不可能按照自身所看到或者所移動的情況去進行表達的。因此，我們可以說，“看看那里”或者“遞給我一本書”，但我們不可能教導他人如何用雙眼看待事物或者如何移動他們的手指。對心靈訓練最重要的三種心靈活動就是如何進行思考、如何停止對某一特定事情的思考以及如何將原先的思想變成另外一種思想。雖然我們無法對這些重要活動產生的原因做出直接的解釋，但通過這樣的經歷，每個人都可以知道如何實現這樣的心靈訓練，因此他們根本就不需要外人給予指引。

斯特朗曾用非常明確且肯定的語言對此進行描述，他這樣說：“假設在思考的時候，我感覺腦海中浮現出一些痛苦的記憶或者一些讓自己感到不適的思想，之后我有意遠離這些思想，對自己說：‘不，我不能繼續去想這些事情?！斎?，通過這樣的心理暗示，我會努力阻止自己進行這樣的思考，就好比我手中握著一把刀切割樹皮一樣。讓自己的視線遠離一個物體的難易程度，其實與讓自己遠離某一種思想的難易程度相當。我們可以讓某一種視覺感知從意識里消失，到時候我們就不再需要故意擺脫這些視覺感知，而只需通過思考其他事情來做到這一點?！?

愛德華·卡朋特教授曾對這個話題發表過自己的見解，他這樣說：“如果我們的靴子里有一塊小石頭一直硌痛腳掌，我們就會想辦法將石頭拿出來。我們的做法就是脫下靴子，將小石頭抖出來。一旦我們對這樣的情形有所了解，就會明白我們將那些消極負面的思想從心智里趕出去的行為也是同樣的道理。關于這一點，我們不應該犯下任何錯誤，因為人的心靈不可能同時存在兩種截然不同的思想。這是相當明顯的，也是毋庸置疑的。我們將那些消極負面的思想從心靈世界里趕出去的難度，與我們將靴子里的小石頭抖出去一樣。在我們真正這樣做之前，談論自己對本性的控制是毫無意義的。如果我們連這樣的行為都無法做到的話，我們就可以說是自身想法的奴隸，任由那些鬼魅的幻影掠過心靈的門廊，而自己卻無能為力。”

麥克科什教授曾說：“雖然一個人并不能通過直接的方式控制自身的敏感程度，但是他卻完全有能力通過間接的方式對此加以控制。他能夠對此進行指引與控制，即便他無法對情感加以指引，至少可以對思想加以指引，因為思想是情感傳遞出去的渠道。一個人可以通過面向更高尚的思想將那些消極負面的思想全部清除掉……他可以將前進道路上的障礙移開，或者讓這樣的障礙擋住自己的去路，正如一堆火如果不持續加入木柴，最終必然熄滅。因此，一個人是可以控制自身情感的，他可以為這些情感負責，努力避免讓這些情感出現扭曲、泛濫或者缺陷等情況?！?

那些認真努力、不斷堅持這種心靈訓練的人都會盡自己最大努力去防范這些不和諧的思想，以免這些思想影響到自身的智慧與閱歷。只有這樣的人才能最終看到問題的全部。這其實沒有什么秘密可言，也不存在什么知識版權或者專利的問題。每個人都有權繼承這樣的知識，每個認真努力的人最終都會找到這樣的方法，并且對自己的思想進行控制。在現實的機械工具里，不論一個男孩之前學到了多少理論知識或者閱讀了多少關于機械方面的書籍，只有在他親自使用這樣的工具后，才有可能真正掌握這些知識，因為這些真正的知識并不是用言語或者文字就可以傳達出來的。所以在踐行這種訓練方法的過程中，我們需要通過現實的鍛煉去做，而不能單純停留在言語層面上。那些以認真的態度對待心靈與身體的人必然會對自己以及世界有全新的認識，從而掌握一種全新的能力，讓他們能夠去做一些原來看上去不可能做到的事情。