第二章　世界觀的開始——沒有創世與造物主

中國人為什么認為宇宙不出自造物主之手，而是自為自化？

在上古中國智慧的結晶《易經》中，天是指神鬼和祖先，還是宇宙功能的一種抽象表達？

中國古代的宗教為什么沒有形成能夠和皇權抗衡的宗教力量？

中國人的宇宙觀如何造就了無“原罪”和輕“法律”的文化？

中國人思想中的權威來自哪里？是神鬼、帝王、法律，還是圣人？

中國產生文字的時間比近東地區要晚。盡管我們發現了在公元前3000年前中國有文字的新證據，不過還是比近東的蘇美爾人晚一千多年。與商代同時的克里特人在公元前2000年從象形文字發展出了線形字母文字，此后經希臘人繼續完善，并經由腓尼基人，這一發明澤及整個地中海文明。不過直到荷馬時代（公元前9世紀），希臘人書寫的文獻仍然寥寥可數，這些文獻成了日后希臘文明的核心經典。亞述人在公元前7世紀就以他們宏大的圖書館而聞名，而埃及和巴比倫保存文獻的歷史則更早。然而這三個文明全都湮滅消亡了，她們的浩繁卷牘也沒在后世發生可觀的影響。大致跟晚商和周初同時的雅利安人征服了印度次大陸，他們帶來的宗教經典吠陀塑造了印度文明。但雅利安人沒有文字，所以印度人在公元前6世紀前，沒有文獻，甚至連吠陀也未成書，能流傳至今的文獻不早于公元前3世紀——而此時，中國已經產生了大量文獻，這些文獻很多流傳至今，并且仍是中國人日常生活之旨圭。

故而，下面這話蓋無大謬：早期文明中，再無像中國這樣，有如此廣泛而繁多的文獻從公元前500年以前流傳下來；^[26]也沒有比中國更重視書寫和研究文獻的。中國即使不是世界上最早創制文字的文明，但其被文字所化之深入、完善卻是舉世無匹的。

毛公鼎銘文是目前所發現的銘文字數最多的青銅器

中國人對文字的敬畏之深，

還表現在將文字書寫發展成為極為高深精妙的藝術，書法

孔子（生于公元前551年）本人述而不作，他的門徒輯其言而成《論語》。孔子之時，上古之學已經受到崇敬，孔子有志于學，但卻認為自己的思想不值得載入簡牘。孔子周游列國都城查閱文獻，裨補其母國典籍之闕漏，增益其史禮之學識，更博聞廣見，閱讀了大量當時被崇奉研習的典籍。不過這些典籍文獻大多毀于公元前3世紀的兵災政禍。^[27]所幸的是，簡短的甲骨文和青銅器銘文還是使我們擁有了一些初周之“書”，它們有的完整，有的些許缺失，但還是和流傳至今的面貌大體相若。其中有《易》（或《易經》）、《詩》（或《詩經》，魏禮〔Arthur Waley〕將其譯為《歌集》）、《書》（或《尚書》、《書經》），還有大量關于禮儀活動的描述和解釋。^[28]這些既是人們研究探尋的對象，也是人類智慧富集的寶庫，更是注釋學統的呈現，我們駐目于此，就會看到上古中國是怎樣一個書寫之邦，一個用文字建造不朽的文明。

在浩繁的典籍中，《易經》對中國思想一直發揮著最持久廣泛、充滿活力的影響。如今它已經成了世界文明不可缺少的要素，當然，這其間《易經》也在被濫用。