本書(shū)說(shuō)明

康樂(lè)

本書(shū)收錄了韋伯《宗教社會(huì)學(xué)論文集》第一部《新教倫理與資本主義精神》和第二部《新教教派與資本主義精神》。《新教倫理》一書(shū)在學(xué)術(shù)史上的地位，百年后的今天來(lái)看，似乎已無(wú)須再有過(guò)多懷疑。然而，伴隨其名著身份的，這卻也是一本相當(dāng)麻煩的書(shū)——從編輯的角度來(lái)看：因?yàn)椋淖⑨岄L(zhǎng)度幾乎已接近本文的三分之二。連韋伯自己在書(shū)中也半開(kāi)玩笑地說(shuō)道： “陷讀者連同我自己于惡性腫脹的批注之荼毒。”（第一部第二卷第一章p.74注2結(jié)尾）

之所以如此，是因?yàn)楫?dāng)年韋伯此文發(fā)表在《社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政策文庫(kù)》（Archiv für Sozialwissenschaften und Sozialpolitik,1905）之后，盛況可說(shuō)少見(jiàn)——對(duì)不住，不是佳評(píng)如潮，而是嗆聲連連。除了宗教界覺(jué)得韋伯大逆不道——加爾文信徒認(rèn)為褻瀆了他們先行者的理念，路德派信徒也覺(jué)得韋伯太瞧不起他們的使命。這還只是宗教界——起碼與學(xué)術(shù)關(guān)系不大。但是，我們可別忘了，當(dāng)時(shí)（二十世紀(jì)初）資本主義正在開(kāi)始展現(xiàn)它的威力，所有經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)與歷史學(xué)者莫不摩拳擦掌準(zhǔn)備在這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)上一展身手——解釋資本主義的原動(dòng)力。就在韋伯這篇大作出版前后，布倫塔諾、桑巴特（這是比較出名的）以及其他許許多多韋伯在本書(shū)注釋中提到的學(xué)者，都出版了主題類(lèi)似的著作——一番激烈的爭(zhēng)論自然難免。

遭受到這么多的批評(píng)，韋伯自然是不會(huì)服氣的。1910年他在《社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政策文庫(kù)》發(fā)表了《關(guān)于資本主義“精神”的反批判》，針對(duì)這些批評(píng)提出反駁。不過(guò)，截至此時(shí)為止，包括《新教倫理》與《反批判》在內(nèi)，都還只是發(fā)表在期刊上的論文，而始終未曾以單行本的形式出書(shū)。其實(shí)自從《新教倫理》之后，在他有生之年，韋伯所有的作品都是以期刊論文形式發(fā)表的，其中還包括了類(lèi)似《印度教與佛教》、《古猶太教》這樣的龐然巨著。根據(jù)韋伯夫人瑪麗安娜的說(shuō)法，這是因?yàn)椋旱谝唬f伯作為《社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政策文庫(kù)》的主編之一，有提供稿件的義務(wù)；第二，“他對(duì)于發(fā)表作品常常顯得很急躁，所以這種不緩不急的發(fā)表方式最為合適”（《韋伯傳》第10章）。

1919年，韋伯終于下定決心開(kāi)始整理《宗教社會(huì)學(xué)論文集》一書(shū)，《新教倫理》也終于有了一個(gè)新的面貌。除了《反批判》等文章外，十年來(lái)韋伯對(duì)此問(wèn)題持續(xù)思考的心得當(dāng)然是主要的補(bǔ)充內(nèi)容。然而，不知是否由于時(shí)間過(guò)于匆促，還是韋伯決意保持原本文章格式，他主要采取了以添加注釋的方式來(lái)修訂全書(shū)——當(dāng)然也有可能純粹只是怕麻煩。于是，我們就有了這么一本形式上有點(diǎn)不太合“規(guī)矩”的書(shū)。

為了維持當(dāng)頁(yè)注的原則，我們采取了一個(gè)變通的做法：太長(zhǎng)的注釋?zhuān)òㄗg注在內(nèi)）一律移往書(shū)末附錄，希望能因此而不致影響版面的安排與讀者的閱讀方便。不得已之處，還請(qǐng)讀者諒察。要提醒讀者的是：韋伯的長(zhǎng)注其實(shí)就是一篇小論文，而且或許是因?yàn)樽⑨尩男问剑f伯行文有時(shí)不如本文那么拘謹(jǐn)，字里行間往往會(huì)有一些大膽而充滿(mǎn)智能火花的論斷（當(dāng)然也少不了發(fā)火抱怨、怒聲抨擊的場(chǎng)面），很值得讀者細(xì)細(xì)品味。

此外，韋伯在注釋里原封不動(dòng)地引用了好幾段拉丁原文，英譯者帕森斯也原文照抄，所幸夏伯嘉兄拔刀相助譯出英文，解決我們一大困擾，謹(jǐn)此致謝。遠(yuǎn)流編輯黃訓(xùn)慶兄多年來(lái)與韋伯譯作相攜相扶，助益良多，《新教倫理》尤為他的最?lèi)?ài)，本書(shū)的編輯與文字若能得到讀者的肯定，訓(xùn)慶兄無(wú)疑是要居首功的。

于臺(tái)北