景靈宮

哲宗的葬禮后不到五個(gè)月，向太后駕崩（1100年正月十三日），皇宮不得不再次舉行大型葬禮。太后的葬禮程序要比哲宗的葬禮簡(jiǎn)略很多，也許部分原因在于她被安葬在神宗陵墓的一間側(cè)室內(nèi)。陵墓方面的工作從1101年二月十九日開(kāi)始，靈柩于1101年四月十七日送到陵墓旁，下葬時(shí)間在1101年五月初六。

在哲宗駕崩一年后，仍有一些與先帝去世相關(guān)的事情懸而未決。首先是為他在景靈宮布置的供奉靈位。景靈宮是擺放皇室祖先塑像的地方。在徽宗的時(shí)代，在皇宮之外，開(kāi)封主要有兩個(gè)地點(diǎn)供奉皇室祖先——太廟供奉的是刻有祖先名字和尊號(hào)的木牌，遵照儒家經(jīng)典中規(guī)定的禮儀祭拜，而景靈宮奉祀的則是之前皇帝和皇后的彩塑，遵守道教禮儀。這個(gè)供奉塑像的宮觀與傳統(tǒng)的禮經(jīng)沒(méi)有聯(lián)系，完全是宋代的創(chuàng)新。宋朝初期，皇帝將父母的畫(huà)像擺放在京城周?chē)畮鬃掠^之中，讓那些道士與和尚為他們祈禱。真宗發(fā)現(xiàn)宋朝的創(chuàng)始人是玉皇大帝/黃帝的后裔，便將這兩位尊為圣祖，在皇宮正南面為他們修建了一座很大的宮院，即景靈宮。后來(lái)，這座宮院內(nèi)又供奉了幾位皇帝的塑像，但都沒(méi)有形成系統(tǒng)的制度，直到1082年，神宗決定把宋朝所有皇帝和皇后的塑像都集中在景靈宮奉祀。這樣，景靈宮的面積必須擴(kuò)大，為此花費(fèi)了十二萬(wàn)貫，補(bǔ)償那些房屋被占用的老百姓。

景靈宮的擴(kuò)建工程于1082年完工之后，所有前代皇帝、皇后坐在龍椅上的粉彩塑像都被供奉在那里。按照族譜的順序，所有殿堂分為三個(gè)級(jí)別。首先是供奉圣祖的大殿，中間是六個(gè)大殿，分別供奉先前的五位皇帝、太祖與太宗的父親，第三等級(jí)有五個(gè)大殿，供奉先前五位皇帝的皇后（英宗的皇后，也就是神宗的母親，當(dāng)時(shí)仍然在世）。供奉每位皇帝的殿內(nèi)有三座塑像：皇帝本人及其最為顯赫的兩位大臣，他們也與皇帝一同接受供奉。在殿內(nèi)墻壁上，還繪有一些當(dāng)朝大臣的畫(huà)像。皇帝每年要四次親臨景靈宮，舉行四個(gè)季節(jié)的祭祀儀式，陪同的還有文武百官和宮廷待從。每當(dāng)?shù)搅讼瘸实刍蚧屎蟮闹苣昙扇眨畟H和道士要去相應(yīng)的大殿作法事，由宰相率領(lǐng)文武百官前去上香。在徽宗朝，每年大約有二十次這類(lèi)活動(dòng)，平均每月有一兩次。在忌日的第二天，皇后還要帶領(lǐng)一些宮女進(jìn)行祭奠。

神宗在擴(kuò)建景靈宮時(shí)，并沒(méi)有為自己或后世的宋朝皇帝準(zhǔn)備供奉的殿堂。神宗駕崩下葬、靈位被供奉在太廟后，有位大臣上疏建議以節(jié)儉的方式安置神宗的塑像。這位大臣認(rèn)為，擴(kuò)大景靈宮的占地面積將干擾附近百姓的生活。作為替代方案，皇后的塑像可以移入丈夫的大殿中，這樣就能空出一些房間。當(dāng)時(shí)是高太后攝政，她沒(méi)有同意搬動(dòng)皇后們的塑像，但也不想擴(kuò)建場(chǎng)地，因此，她建議在神宗的父親英宗的殿堂后面為神宗再修一座殿堂。

徽宗還是親王時(shí)，每次參加景靈宮舉行的四時(shí)祭祀，都能切身感受到給予先朝皇帝和給予其父親不同空間的待遇。徽宗登上皇位后，決定改變這種怠慢。徽宗確定的方案是在御街的另一側(cè)、正對(duì)著景靈宮的地點(diǎn)，再修建一座祠廟，稱(chēng)為景靈西宮（見(jiàn)圖1.1）。神宗是這座廟院首要供奉的祖先，哲宗則被視為神宗的第一位后代。

景靈西宮的碑文描述了徽宗是如何做出這一決定的，碑文由宰相曾布和韓忠彥起草，但實(shí)際上是由曾布的兒子曾紆起草。毫無(wú)疑問(wèn)，碑文中的故事是按照他們認(rèn)為徽宗希望的方式進(jìn)行講述：開(kāi)始先介紹景靈宮的歷史，包括由真宗創(chuàng)建，尤其稱(chēng)贊了神宗使這座建筑變得更加雄偉壯麗。每個(gè)殿堂的名稱(chēng)也根據(jù)供奉先皇的業(yè)績(jī)一一進(jìn)行了解釋。然后，碑文內(nèi)容轉(zhuǎn)向徽宗：

今皇帝踐祚之七月，哲宗復(fù)土泰陵，議廣原廟于顯承殿之左。一日，顧謂輔臣曰：“神考盛德大業(yè)越冠古今，而原廟之制實(shí)始元豐，惟顯承僻處一隅，日迫廛市，無(wú)以稱(chēng)崇報(bào)之重，宜改營(yíng)新宮于馳道之西，奉神考為館御之首，詔示萬(wàn)世尊異之意。”君臣踴躍，附合為一，退而表請(qǐng)其事，詔曰恭依。曲士腐儒有以為不當(dāng)遷者，皇帝持其說(shuō)益堅(jiān)，卒破浮議，計(jì)不中卻。

接著，碑文作者贊揚(yáng)了神宗和他推行的新政，例如對(duì)學(xué)校、考試、役法和軍隊(duì)制度的改革，還提到了此后發(fā)生的兩次政治波動(dòng)。然后他們稱(chēng)贊徽宗的美德、智慧、魄力以及對(duì)輕重緩急的判斷。他們還報(bào)告說(shuō)，在修建新廟宇時(shí)，一切都是效仿舊廟的形式，沒(méi)有添加任何多余的奢華。此外，還解釋了為神宗、哲宗和神宗的皇后們新建的殿、門(mén)的名稱(chēng)。新建筑共有640個(gè)房間。碑文中還說(shuō)，整個(gè)建設(shè)工程用時(shí)不到一年，民工和附近百姓都沒(méi)有任何抱怨。新廟宇距離皇宮前門(mén)百步之遙，百姓都摩肩接踵地來(lái)觀看。在碑文最后，作者還加上了典型的奉承話：“非皇帝睿哲至誠(chéng)出于天性，而不怵于卑近之說(shuō)，又何以臻此哉！”

這篇碑文中提到的“卑近”小人的批評(píng)，無(wú)疑包括了陳瓘，因?yàn)樗麑掖紊鲜璺磳?duì)這項(xiàng)工程。陳瓘在奏疏中列出了反對(duì)修建新廟的五條理由。第一，原廟的左邊是尊位，但新廟正好建在西邊，不符合經(jīng)旨；第二，新廟建在原刑部舊址，而刑部是執(zhí)行死刑的地方，因此“殺氣”太盛；第三，雖然這個(gè)地址現(xiàn)在被官府占據(jù)，而非民宅，但這些官府也要遷址，而官府新遷的地點(diǎn)仍會(huì)占用民宅；第四，神宗一直想將供奉祖先的宗廟合在一起，但新的計(jì)劃卻要把它們分開(kāi)；第五，不應(yīng)驚擾死者。陳瓘將擴(kuò)建景靈宮的責(zé)任歸咎于蔡京，但蔡京稱(chēng)，神宗已經(jīng)提及日后需要擴(kuò)建，并從權(quán)威的《實(shí)錄》上找出一段話作為證據(jù)。陳瓘確信這個(gè)證據(jù)是蔡京捏造的。

1101年十二月，神宗的神主被供奉在景靈西宮，1102年三月，哲宗的神主也被供奉在那里。和以前一樣，神宗和哲宗朝的重要大臣也繪于殿堂的墻壁上。由于當(dāng)時(shí)徽宗朝中同時(shí)任用了改革派和保守派，兩個(gè)派系均有成員被繪于廟宇墻壁之上。1102年四月，徽宗為景靈西宮寫(xiě)了一篇贊文，九天后，他的宰臣也為景靈西宮寫(xiě)了頌。但現(xiàn)在這些文章都沒(méi)有存世。