郊祭

還沒等神宗的神主供奉起來，徽宗就不得不去南郊祭壇主持自己的第一次祀天儀式了。三年前，亦即1098年，徽宗就在效祀祭天中擔任亞獻，這件事對于皇帝的弟弟或兒子來說稀松平常，因此他對整個祭祀儀式過程已經相當熟悉，例如，陪同皇帝前往祭壇的官員行列、他必須數次登上的祭壇的高度、演奏的音樂、表演的舞蹈，等等。然而，他依然有很多內容需要學習。

盡管皇帝郊祀儀式已經有幾百年歷史，但祭祀儀式究竟應當在何處、何時以及怎樣進行，仍有很多爭論。《周禮》中說，祀天禮應當于冬至在圜丘進行，祭地則應當于夏至在方丘進行，而《禮記》中只提到郊祭，卻沒有說祭壇的形狀。歷史上很多朝代是把祀天和祭地分開，分別在夏至和冬至進行，但在宋朝的前一百年中，祀天與祭地是合祭，每三年在冬至合祭天地于南郊圜丘。這種合祭儀式是否符合經典，神宗還存有疑問，便讓大臣們商議合祭形式是否恰當。正反兩種觀點都有很多支持者。最后神宗還是決定將祭祀天地的儀式分開，在1080年冬至祀天時，就沒有設置祭地的神壇，而1083年則分別進行了祀天和祭地儀式。哲宗即位后，這一話題再次引起爭論。高太后決定將合祭作為一種權宜之計。哲宗親政后，張商英和許多大臣，包括蔡京在內，都勸說哲宗恢復分別祭祀的儀式。通過這件事可以看出，盡管禮儀原本應當建立秩序，但在宮廷中，它很容易就成為爭論的起源，或是表達反對意見的工具。

1101年，徽宗不得不考慮這些問題。據說，他希望在夏至親赴北郊主持祭地儀式，但他手下的高級官員反對這種做法。到了八月份，恢復合祭的想法被提出，徽宗先是下詔同意，但五天后又改變了主意。大臣周常對禮儀有豐富經驗，他向徽宗解釋了神宗和哲宗朝在這些爭論背后的擔憂，以及參加爭論的都有哪些大臣。一些大臣主要是擔心所花的費用，有些則反對在酷暑時舉行重要儀式，建議擇日祭祀，還有一些人則建議應當由大臣而非皇帝本人主持夏祭，等等。周常認為，既然徽宗希望恢復神宗時的做法，就應當讓大臣們就合祭、分祭禮制進行一次辯論。諫官彭汝霖提出反對合祭后，韓忠彥就關于禮儀之事進行辯論表示質疑，他說：“神祇非差除，比被臺諫攻便罷。”曾布支持分祭，指出懼怕夏天炎熱不應阻止大家心懷誠意地祭祀天地。徽宗同意曾布的意見，暫時取消了合祭。

準備祭祀禮儀是一件大事，有很多小細節要解決。例如，當時在尚書省任職的陸佃請求徽宗同意，使用銀子而不是金子去裝飾放置裘皮大衣的箱子，徽宗反問道：“匣必用飾邪？”陸佃承認，這并不是禮儀的要求，只是以往的慣常做法。于是徽宗決定不對箱子進行裝飾。1100年十一月十四日，徽宗同意中書省、門下省的請求，將儀仗衛隊的人數定為21575人。同一天，大樂局奏報說，自景祐（1034—1037）以來，祭祀時只有一套音樂，但既然現在祀天和祭地不再一起進行了，有些音樂也就不再適合了，要譜一些新的。徽宗親自譜寫了一首“降神曲”和一首“送神曲”。

這些儀式讓徽宗和他的重要大臣們忙碌了好幾天，因為皇帝要連續三天在不同地點主持凌晨的祭祀活動。曾布記錄了當時一些事件的細節。在景靈宮宣布大祭開始的那天，下雪是一個惱人的問題。

十一月戊寅凌晨，導駕官立班大慶殿前，導步輦至宣德門外，升玉輅，登馬導至景靈宮，行禮畢，赴太廟。平旦雪意甚暴，既入太廟，即大雪。出巡仗至朱雀門，其勢未已，衛士皆沾濕。上顧語云：“雪甚好，但不及時。”及赴太廟，雪益甚，二鼓未已。上遣御藥黃經臣至二相所，傳宣問：“雪不止，來日若大風雪，何以出郊？”布云：“今二十一日。郊禮尚在后日，無不晴之理。”經臣云：“只恐風雪難行。”布云；“雪雖大，有司掃除道路，必無妨阻。但稍沖冒，無如之何。兼雪勢暴，必不久。況乘輿順動，理無不晴。若更大雪，亦須出郊。必不可升壇，則須于端誠殿望祭。此不易之理。已降御札頒告天下，何可中輟？”經臣亦稱善，乃云：“左相韓忠彥欲于大慶殿望祭。”布云：“必不可。但以此回奏。”

經臣退，遂約執政會左相齋室，仍草一札子以往。左相猶有大慶之議。左轄陸佃云：“右相之言不可易。兼恐無不晴之理。若還就大慶，是日卻晴霽，奈何？”布遂手寫札子，與二府簽書訖進入，議遂定。上聞之，甚喜。有識者亦云：“臨大事當如此。”

第二天，徽宗要在太廟宣布行禮。

中夜，雪果止。五更，上朝享九室，布以禮儀使贊引就罍洗之際，已見月色。上喜云：“月色皎然。”布不敢對。再詣罍洗，上云：“已見月色。”布云：“無不晴之理。”上奠瓚至神宗室，流涕被面。至再入室酌酒，又泣不已。左右皆為之感泣。

是日，聞上卻常膳蔬食以禱。己卯黎明，自太廟齋殿步出廟門，升玉輅，然景色已開霽，時見日色。巳午間至青城，晚遂晴，見日。五使巡仗至玉津園，夕陽滿野，人情莫不欣悅。

在青城住了一晚，郊祀于次日凌晨正式開始。

庚辰四鼓，赴郊壇幕次，少頃，乘輿至大次，布跪奏于簾前，請皇帝行禮（景靈、太廟皆然），遂導至小次前升壇奠幣，再詣罍洗，又升壇酌獻。天色晴明，星斗燦然，無復纖云。上屢顧云：“星斗燦然。”至小次前，又宣諭布云：“圣心誠敬，天意感格，固須如此。”

接下來舉行宴會，有位大臣可能是由于中風突然摔倒，宴會因此被打斷。徽宗命人過去協助，并傳喚太醫前來治療。

及亞獻升，有司請上就小次，而終不許，東向端立。至望燎，布跪奏禮畢，導還大次。故事，禮儀使立于簾外，俟禮部奏解嚴乃退。上諭都知閻守勤、閻安中，令照管布出地門，恐馬隊至難出，恩非常也，眾皆嘆息，以為眷厚。

五鼓，二府稱賀于端誠殿。黎明，升輦還內。先是，禮畢，又遣中使傳宣布以車駕還內，一行儀衛，并令攢行，不得壅閼。布遂關鹵簿司及告報三帥，令依圣旨。及登輦，一行儀仗，無復阻滯。比未及巳時，已至端門。左相乃大禮使，傳宣乃以屬布，眾皆怪之。少選，登樓肆赦。

徽宗從首次主持郊祭到最后一次行禮，從來沒有報怨過皇帝必須履行的禮儀職責。他也從未被批評對待禮儀過于輕慢，或是敷衍了事，更沒有拒絕過這方面的義務。從徽宗頒布的許多行使禮儀的詔書可以推斷出，他精于運用國家祭禮的語言，也很樂于這樣做。在徽宗履行這些禮儀職責時，宗教信仰可能是其中一個因素，但這并不意味著他沒考慮過政治因素。重大的典禮都是徽宗與大臣一同完成的，而這有助于潛在地加深他們的感情。