【原文】

有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。①”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。②”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。③”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。④”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

【注釋】

①淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去：出自北宋文學家歐陽修的《蝶戀花》。

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

需要注意的是，在王國維看來，這首詞的作者是五代詞人馮延巳，但大部分人都認為這首詞是歐陽修所作。

②可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮：出自北宋詞人秦觀的《踏莎行》。

霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴（chēn）江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

③采菊東籬下，悠然見南山：出自東晉詩人陶淵明的《飲酒·其五》。

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

④寒波澹澹（dàn dàn）起，白鳥悠悠下：出自金代文學家元好問的《潁亭留別》。

故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴（shāng）負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。

元好問：生卒年1190—1257，金末元初著名作家，字裕之，號遺山，被尊為“北方文雄”，今山西忻州人。元好問是宋金時期北方文學的代表人物之一，著有《遺山集》等。

【譯文】

境界有“有我”的境界，也有“無我”的境界。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”這些都是“有我”的境界。“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”這些則是“無我”的境界。有我的境界，是以我的角度來觀賞物體，所以描繪出來的景物都帶有自我的主觀色彩。無我的境界，則是站在物的角度觀賞景物，所以并不知道主觀的我在何處，客觀的物又在何處。古時候的人作詞，描繪“有我之境”的人比較多，然而這并不代表著他們無法寫出“無我之境”，對于那些豪杰之士來說，是能夠依靠自己的力量（在“無我之境”上）有所建樹的。

【賞析】

意境又分為“有我之境”和“無我之境”。實際上，這兩種境界便是通過前文中“造境”和“寫境”兩種創作方法體現出來的。有我之境偏于主觀色彩，而無我之境則講究物我二者的融合、相忘。在王國維看來，有我之境是大多數人之所為，而無我之境則只有豪杰之士才能夠駕馭，這兩者間立分高下。

物我兩相忘是王國維的境界特色，也是人生大境界、大智慧。只是，從古至今，能夠做到物我兩相忘的人卻是屈指可數。所以說，個體與萬物的融合關系，既是王國維所追求的理想創作境界，也是最能區別一個詩人的眼界、胸襟的體現。