【原文】

余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱，言：“郁海谷先生，在沈友夫家開館[1]，我送汝寄學(xué)[2]甚便。”余遂禮[3]郁為師。

孔為余起數(shù)：縣考童生[4]，當(dāng)十四名；府考[5]七十一名，提學(xué)[6]考第九名。明年赴考，三處名數(shù)皆合。

【注釋】

[1]開館：開設(shè)學(xué)館，教授生徒。

[2]寄學(xué)：古代指在州縣官學(xué)就學(xué)的外地士人。在明朝，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書人，通過捐納或經(jīng)提學(xué)考試核準(zhǔn)，取得同秀才相同的待遇，也稱為“寄學(xué)”。

[3]禮：行禮，表示尊敬的態(tài)度和行為。

[4]童生：明清的科舉制度，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書人，不管年齡大小，未考取秀才之前，都稱為童生或儒童。

[5]府考：府考是中國古代明、清兩朝科舉考試程序中，“童試”的其中一關(guān)。通過縣試后的考生有資格參加府考。府考在管轄本縣的府進(jìn)行，由知府主持。

[6]提學(xué)：提學(xué)是“提督學(xué)政”的簡稱，是古代專門負(fù)責(zé)文化教育的高級(jí)地方行政官。

【譯文】

我聽了孔先生的話，就動(dòng)了讀書的念頭，于是和表哥沈稱商量。表哥對我說：“我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里開設(shè)了學(xué)館，教授學(xué)生功課，我送你去他那里讀書，非常方便。”于是我便拜了郁海谷先生為老師。

孔先生為我推算命數(shù)。他告訴我，在參加縣考，考取童生時(shí)，我會(huì)考第十四名；參加府考，會(huì)考第七十一名；參加考取提學(xué)的考試中，會(huì)考第九名。到了第二年，我去應(yīng)考，這三處的成績果然跟孔先生推算的一模一樣。

【解讀】

在看到孔老先生能把所有的事情都推算得絲毫不差之后，了凡先生的母親自然無法制止了凡先生參加科舉考試了。想要去參加科舉考試，那么就必須要先去上學(xué)，真正學(xué)習(xí)考試能用到的東西，于是了凡先生就去找了他自己的表兄商量自己上學(xué)的事情。

既然是上學(xué)那當(dāng)然是要去學(xué)校的，古代的學(xué)校不叫學(xué)校，而是叫作私塾。在我國古代私塾有很多種：有塾師自己辦的教館、學(xué)館、村校；有地主、商人設(shè)立的私塾；還有用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。私塾產(chǎn)生于春秋時(shí)期，作為私學(xué)的一種，在漫長的封建社會(huì)，除秦朝曾短暫停廢外，兩千余年延綿不衰。私塾作為私人辦的學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容豐富，以儒家思想為中心，是私學(xué)的重要組成部分。私塾教授的東西對參加科舉考試的幫助非常大，了凡先生找他的表哥商量的就是怎么進(jìn)學(xué)校的事情。

了凡先生的表哥在接到了凡先生的請求后，準(zhǔn)備讓了凡到沈友夫家里的學(xué)館讀書。沈家的教書先生是了凡先生的表哥的好朋友郁海谷先生，因此愿意接收了凡。就這樣，了凡先生成功地走進(jìn)了學(xué)堂，拜了郁海谷先生為師。

當(dāng)初，孔老先生預(yù)測了凡先生參加科舉考試能取得什么樣子的名次，但了凡先生也不是全信，他只是把孔老先生的預(yù)測當(dāng)成一個(gè)重新追逐夢想的借口或者說是說服自己母親讓自己重新參加科舉考試的理由。在他的心里面，肯定還是認(rèn)為科舉考試究竟能夠取得什么樣的成績還是需要自己的努力。

雖說不全信，但孔老先生的預(yù)測還是在了凡先生的心里面留下了印象。第二年考試的成績出來之后，了凡先生就驚呆了。為什么？因?yàn)榱朔蚕壬荚嚳汲鰜淼某煽兒徒Y(jié)果與孔老先生當(dāng)初的預(yù)測是一模一樣的，絲毫不差。

孔老先生能夠推算未來，絲毫不差，確實(shí)令人驚訝。其實(shí)，翻閱古典，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，類似這種算命精準(zhǔn)的例子有很多。比如中國古代第一女神相——許負(fù)，她為周亞夫和鄧通看相就看得十分精準(zhǔn)。

許負(fù)本來是一個(gè)很普通的婦人，因?yàn)闀?huì)給人看相而著名，漢高祖封她為雌亭侯。根據(jù)《懷慶府志》記載，許負(fù)還著有《德器歌》、《五官雜論》、《聽聲相行》等書。后來因?yàn)榭聪嗑攘藵h文帝母子，被漢文帝認(rèn)為義母。許負(fù)在歸隱之前，漢文帝特意把她接入宮中，為當(dāng)時(shí)身為漢文帝寵臣的周亞夫和鄧通看相。當(dāng)時(shí)的周亞夫身為河內(nèi)使，鄧通為黃頭郎，兩人都頗受漢文帝看重，漢文帝想要提拔他們，但又拿不定主意，所以想請?jiān)S負(fù)給他們看過相以后再做決定。許負(fù)說他們雖然是富貴之人，但兩人最終的結(jié)局很相似。周亞夫和鄧通便要求許負(fù)告知他們的具體命運(yùn)如何。許負(fù)對周亞夫說：“將軍三年后定然被封侯，封侯之后再過八年，定為將相，持國柄，貴重一時(shí)，人臣中再無勝過將軍者。不過，為相后再過九年會(huì)餓死。”周亞夫聽完后并不相信，認(rèn)為許負(fù)在開玩笑。他說自己的兄長已經(jīng)繼承了父親的侯爵之位，自己不可能被封侯，再有，既然他自己以后尊榮顯貴，更不可能被餓死。

漢文帝又請?jiān)S負(fù)為鄧通看相。漢文帝聽了許負(fù)對周亞夫和鄧通的預(yù)測，也不相信，以為周亞夫和鄧通對許負(fù)禮數(shù)不周到，許負(fù)說的那些話是在挖苦他們。沒想到，事情的發(fā)展果然跟許負(fù)說的一樣，三年以后，周亞夫被封為條侯。八年后，到了漢景帝時(shí)期，周亞夫任太尉，因平定七王之亂有功，升為丞相。后因他的兒子私自購買皇家用品，受到牽連入獄。周亞夫一怒之下絕食而死。至于鄧通，因受文帝提拔，很快以黃頭郎升為上大夫，受到無數(shù)的封賞，漢文帝甚至將蜀郡嚴(yán)道的銅山賜給他，允許他自己鑄造銅錢，鄧氏錢幣遍布全國，他的名字遂成為富有的代名詞。但到漢景帝即位，鄧通因罪被免官，不久萬貫家財(cái)便被抄盡。鄧通只好寄住朋友家里，最終因窮困潦倒而餓死。由此可見，當(dāng)年許負(fù)對周亞夫和鄧通最終餓死的預(yù)言，一點(diǎn)也沒錯(cuò)。

除了許負(fù)之外，唐朝的袁天罡給別人看面相和算命也很準(zhǔn)，而他最為人稱道的一個(gè)預(yù)言是預(yù)言武則天稱帝。除此之外，袁天罡還對他自己的死期做了一個(gè)準(zhǔn)確的預(yù)言，《新唐書》還有這樣的記載：當(dāng)時(shí)高士廉看袁天罡為他人看相預(yù)測很準(zhǔn)，就讓袁天罡對自己做一個(gè)預(yù)言，看一下自己的命運(yùn)到底如何，能做什么官。袁天罡說到：“我以后的官位不再會(huì)上升，因?yàn)槲业年枖?shù)將盡，就在今年夏天四月。”果然如他自己所說，在當(dāng)年的四月，袁天罡便與世長辭。

雖然古代有很多精準(zhǔn)算命故事的記載，但如今還無法完全考究出這些故事的真實(shí)性，后人只能把這些故事作為一種參考。算命先生其實(shí)也都是普通人，怎么可能有前知五百年，后知五百載，斷人一生福禍，預(yù)測吉兇興衰的本事呢？古時(shí)候之所以有算命這回事，和中國幾千年的封建帝制及封建文化有關(guān)。在封建統(tǒng)治時(shí)期，執(zhí)政者最希望百姓樂天認(rèn)命，不反抗，不斗爭。封建統(tǒng)治者們孜孜不倦地對百姓進(jìn)行愚民教化，倡導(dǎo)“生死由命，富貴在天”，讓百姓們心甘情愿地臣服在自己的統(tǒng)治之下。算命則恰恰符合封建帝制的需要，它的理論基礎(chǔ)便是“人的命，天注定”。算命先生說你一生鴻運(yùn)的原因是因?yàn)槟愕陌俗趾茫f你財(cái)運(yùn)亨通是因?yàn)殚L了一個(gè)寬闊的下顎，這些都否認(rèn)了后天奮斗的價(jià)值，蔑視競爭的存在，實(shí)在是不夠科學(xué)。

算命從古延續(xù)至今，已有好幾千年的歷史，如今依然存在算命這一現(xiàn)象，但人們也在不斷反思，到底該不該相信命運(yùn)？曾國藩曾說：“信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。”了凡先生遇到的這樁奇事，也讓他對自己產(chǎn)生了懷疑。該不該信命，自己的努力難道真的沒有一點(diǎn)作用嗎？當(dāng)然了，了凡先生的一生都是推翻“天命”的過程，不過這都是后話了。