《國(guó)學(xué)集刊（第8輯）》約20萬(wàn)字，由三個(gè)板塊14篇文章構(gòu)成。第一個(gè)板塊是綜合板塊，包括6篇文章，主題涉及不同文明對(duì)話、老子哲學(xué)思想研究、中國(guó)哲學(xué)分期、儒家孝道及韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)大師鄭齊斗（霞谷）思想研究。《從軸心文明到對(duì)話文明》是杜維明先生對(duì)“文明對(duì)話”這一世界性的重要理念從醞釀到提出過(guò)程的記錄，以及作者自己親歷不同文明交流溝通的心路歷程。雖不是典型的學(xué)術(shù)文章，卻對(duì)讀者在治學(xué)和思想交流學(xué)術(shù)交流上具有很大的啟發(fā)意義。后5位作者均在學(xué)界有較大影響，文章學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。第二個(gè)板塊為“湯一介學(xué)術(shù)研究”專題，集合了郭齊勇《湯一介先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》、黃敏浩《湯一介〈郭象與向秀〉讀后》、高瑞泉《新軸心時(shí)代的展望》、楊浩《湯一介創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的構(gòu)想》等4篇文章，從不同方面對(duì)湯一介先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)做了專題研究。第三個(gè)板塊為“現(xiàn)代新儒學(xué)研究”，包括李晨陽(yáng)《比較的時(shí)代》、鄭宗義《本體論與知識(shí)論》、干春松《從“儒學(xué)第三期發(fā)展”看儒學(xué)史的敘述與建構(gòu)》、賴賢宗《現(xiàn)代新儒家哲學(xué)的“生生之仁”之仁學(xué)本體論》等4篇文章，對(duì)大陸、港臺(tái)、海外新儒家的研究課題、發(fā)展現(xiàn)狀、主要觀點(diǎn)及分歧等做了專業(yè)系統(tǒng)的研究，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。