12. 警惕“自律”變成“一言堂”

在中國(guó)的批評(píng)語(yǔ)境中，經(jīng)常可以聽到一句古訓(xùn)：“有則改之，無(wú)則加勉。”在管理活動(dòng)中如何理解這句古訓(xùn)，值得注意。

有則改之，無(wú)則加勉，本來(lái)是宋代大儒朱熹對(duì)曾參“吾日三省吾身”的解釋，強(qiáng)調(diào)的是儒家的自省和反思。要求通過(guò)自省來(lái)糾正偏失，提高境界。這一用意是很恰當(dāng)?shù)摹Ｔ囅耄绻粋€(gè)人在反思自我時(shí)，處處都認(rèn)為自己正確，那這種反思就毫無(wú)價(jià)值。所以，儒家才強(qiáng)調(diào)“反求諸己”，以君子的倫理標(biāo)準(zhǔn)要求自己，看看“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳而不習(xí)乎”。固執(zhí)己見，剛愎自用，向來(lái)是人生之大忌。所以，后人不僅把這句話用在自省上，而且用在對(duì)待別人的批評(píng)上。王守仁就要求弟子以此為誡。

一旦由自我批評(píng)擴(kuò)展到批評(píng)，“無(wú)則加勉”也有積極意義。如果是普通人，不接受批評(píng)，頂多是不“進(jìn)步”而已。但管理者不一樣。他們多少都有點(diǎn)職權(quán)，所以，對(duì)待別人的批評(píng)，更應(yīng)該“無(wú)則加勉”。作為管理者，如果事事都堅(jiān)信自己正確而別人錯(cuò)誤，就很有可能諉過(guò)于人，攬功于己。正是在這一意義上，西哲強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的限制。阿克頓勛爵的名言“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”，幾乎人人皆知。但是，很少有人推論他說(shuō)的腐敗一詞的含義。中國(guó)人一說(shuō)到腐敗，就是指公權(quán)私用，以權(quán)謀私。但是，以權(quán)謀公、公權(quán)公用就不會(huì)腐敗？實(shí)際上，阿克頓勛爵的名言，針對(duì)的是維多利亞時(shí)代公權(quán)的迅速膨脹。所以，不僅貪污腐化是腐敗，而且公權(quán)強(qiáng)暴也是腐敗。假定一個(gè)官員十分清廉，但他正因?yàn)樽约呵辶鴦傘棺杂茫桓闭胬碓谖盏募軇?shì)，聽不進(jìn)任何不同意見，而且要把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生廉潔的腐敗，即權(quán)力強(qiáng)暴。中國(guó)古代有人曾經(jīng)批評(píng)清官的可怕，就是針對(duì)這種情況。所以，管理者在對(duì)待別人批評(píng)自己時(shí)，應(yīng)該抱著“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度，時(shí)刻警惕自己“有可能出錯(cuò)”。