原毀

【原文】

古之君子①，其責(zé)己也重以周②，其待人也輕以約③。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予④，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者⑤。

【注釋】

①君子：指有道德或有地位的人。

②責(zé)：要求。重：嚴(yán)格。周：周密，全面。

③輕：指寬容。約：簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)要。

④予：同“余”，我。

⑤就：完成，完善。

【譯文】

古代的君子，他要求自己時(shí)嚴(yán)格而全面，他要求別人時(shí)既寬容又簡(jiǎn)約。對(duì)自己嚴(yán)格而全面，所以不會(huì)懈怠于自身道德修養(yǎng)；對(duì)別人寬容而簡(jiǎn)約，所以這樣的人很樂于做好事。聽說古代有個(gè)叫舜的人，他是恪守仁義的人。我探求舜之所以成為圣人的道理，責(zé)問自己說：“他是人，我也是人，他能這樣，可是我卻不能這樣！”于是，早晚都應(yīng)該思考，改掉那些不如舜的地方，完善那些與舜相同的地方。

【原文】

聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊。恐恐然惟懼其人之不得為善之利①。一善易修也②，一藝易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎？

【注釋】

①善：好事。

②修：學(xué)，做。

【譯文】

聽說古代有位叫周公的人，他算是多才多藝的人了。君子們探求周公之所以成為圣人的原因，就會(huì)自責(zé)說：“他是一個(gè)人，我也是一個(gè)人，他能夠這樣，而我卻不能這樣！”于是早晚都來反省，改掉那些不如周公的地方，完善那些接近周公的優(yōu)點(diǎn)。舜是一位大圣人，沒有人能比得上他的，周公是大圣人，后世沒有人能比得上他。于是這些人就說：“我不如舜，我比不上周公，這是我的缺點(diǎn)啊。”這不就是在要求自己上嚴(yán)格而全面嗎？他們轉(zhuǎn)而對(duì)別人說：“那樣的人啊，能有這樣的優(yōu)點(diǎn)，就稱得上是良善的人了；能夠擅長這一點(diǎn)，就能算得上是有才能的人了。”具備其中一點(diǎn)，就不再苛求他具有第二點(diǎn)；只看他現(xiàn)在的表現(xiàn)，不追究他的過去。總是小心翼翼地唯恐他們得不到做了好事情應(yīng)得到的贊揚(yáng)。一件好事容易做到，一種才能也是容易學(xué)會(huì)的。他們對(duì)別人，就說：“能有這些優(yōu)點(diǎn)，這就足夠了。”又說：“能夠擅長這些，這也足夠了。”這不也是要求別人時(shí)寬容而簡(jiǎn)約的表現(xiàn)嗎？

【原文】

今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待已也廉①。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一②，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

【注釋】

①詳：周詳，全面。廉：少。

②舉：列舉。

【譯文】

如今的君子卻不是這樣的。他們要求別人嚴(yán)謹(jǐn)而全面，要求自己卻很少而寬松。他們對(duì)別人嚴(yán)謹(jǐn)而全面，所以別人很難把事情做好；對(duì)自己要求寬泛而簡(jiǎn)約，所以他們自身所能獲得的東西就很少。自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)，卻說：“我有這些優(yōu)點(diǎn)，這就足夠了。”自己沒有什么才能，卻說：“我能有這些本事，這也就足夠了。”對(duì)外用來蒙騙別人，對(duì)內(nèi)是在欺騙良心。還沒有多少收獲就停滯不前，這不也是要求自身太少的表現(xiàn)嗎？

他們對(duì)別人卻說：“那人雖然能做到這些，但他不值得稱道；那個(gè)人雖然把事情做得很好，但這本身并沒有可稱道的價(jià)值。”列舉人家某一方面的缺陷指責(zé)，不去考慮人家更多的長處；只追究別人過去的不足，而不看他們現(xiàn)在的成就，整日里惶惶不安地唯恐人家有好的名望。豈不也是指責(zé)別人而在周全自己?jiǎn)幔∧蔷褪遣挥贸Ｈ说臉?biāo)準(zhǔn)來衡量自身，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)去期望別人，我可看不出來他這是在尊重自己啊。

【原文】

雖然，為是者有本有原①，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士。某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也②。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興③，德高而毀來。

【注釋】

①原：通“源”，根源。

②畏：畏懼。這里指害怕他的人。

③事修：事業(yè)成功，有所成就。謗：誹謗。

【譯文】

雖是如此，這樣做的人是有他的思想根源的，那就是怠惰和妒忌。怠惰的人就是不能提高自我修養(yǎng)，而妒忌的人就是害怕別人修養(yǎng)的提高。我常常做過這個(gè)試驗(yàn)，曾經(jīng)對(duì)眾人說：“某某是個(gè)賢良的人，某某是個(gè)有才能的人。”那些隨聲附和的人，一定是他的伙伴好友；不是這樣的話，就是跟他疏遠(yuǎn)，與他沒有共同利害關(guān)系的人；否則，就是畏懼他的人。倘若不是這種情況，強(qiáng)硬的人一定會(huì)生氣地說出反對(duì)的話，懦弱的人也必定會(huì)顯露出滿臉怒色了。我又曾在眾人面前說：“某某人不是賢良的人，某某是沒有能力的人。”那些不理睬我的人，必定是他的好友；不是這樣的話，就是跟他疏遠(yuǎn)，沒有共同利害關(guān)系的人；否則，就是畏懼他的人。倘若不是這種情況，強(qiáng)硬的人定會(huì)高興地說出贊同的話，懦弱的人也必定會(huì)喜形于色。因此，當(dāng)有所成就時(shí)，誹謗也就隨著產(chǎn)生了，隨著德望提高，惡言惡語也就接踵而來了。

【原文】

嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光①，道德之行，難已！

將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟②！

【注釋】

①光：光大，昭著。

②有作于上：在高位上有所作為。存：記住。幾：幾乎，差不多。理：治理。

【譯文】

唉！讀書人活在這個(gè)世上，希望名譽(yù)昭著，仁義道德能夠暢行，簡(jiǎn)直太難了！

身居高位上將要有所作為的人，聽取我所說的話并且牢記心中，那國家差不多就可以治理好了！