師說

【原文】

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也①。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也②，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎③？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

【注釋】

①道：指儒家孔子、孟軻的哲學和政治等原理。受：通“授”，傳授。

②聞：聽見，引申為懂得。道：此為動詞，學習、從師之意。

③庸知其：哪管它。庸：豈，哪里。

【譯文】

古代求學的人一定有老師。所謂老師，就是傳授道理，講授學業，解答疑難問題的人。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑的問題呢？有了疑難問題卻不向老師請教，那些成為疑難問題的，就始終得不到解決了。比我先出生的人，他懂得道理固然會比我早些，我應該跟從他而去學習；比我后出生的人，如果他懂得道理也比我早，我也應該跟從他并跟他學習。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位高低貴賤，無論年齡大小，道理存在的地方，就是老師所存在的地方。

【原文】

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣①，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師②。是故圣益圣③，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉④，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者⑤，非吾所謂傳其道，解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛⑥?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒⑦。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

【注釋】

①出人：意為超過常人。

②下：低，低于。恥：以……為恥辱。

③是故：因此。益：更加。

④恥師焉：恥于從師的樣子。

⑤句讀（dòu）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀的教學。

⑥諛（yú）：奉承，諂媚。

⑦不齒：不屑與之同列。齒：原指年齡，引申為排列。

【譯文】

唉！從師學道的風氣沒人傳揚已經太久了，想要人們沒有疑惑也就困難了！古代的圣人，他們超出常人很遠，尚且還虛心從師請教呢；現在的一些人，他們的才智遠遠低于圣人，卻以向老師請教為恥。因此，圣人就更加圣明，愚笨的人就更加愚笨。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以成為愚人，那都是出于這個道理吧？

人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他，對自己呢，卻以從師學習為恥辱，真是糊涂??！那些教小孩子的老師，是教他們讀書以及教他們學習斷句的，不是我所說的那些能傳授大道理，可以解答疑難問題的老師。讀書卻不能斷句，疑難得不到解決，有的向老師請教，有的問題不向老師請教，小問題學會了，大問題卻遺漏了，我沒能看出他們是明智的。巫、醫、樂師以及各種工匠，他們不以互相學習為恥。士大夫這類人，一聽到有人稱呼別人為老師，稱自己為學生，就聚在一起譏笑人家。問他們緣由，就說：“那個人同那個人年齡差不多，道德學問也不相上下，居然稱作老師。稱地位低微的人為師，就覺得是很大的恥辱，稱呼官職高的人為老師，那就近乎諂媚了。”唉！古代那種從師學習的好風尚不得恢復，這就可以知道原因了。巫醫、樂師和各種工匠，是所謂君子們不屑與之為伍的。然而現在士大夫們的才智反而不如他們，這可真是很奇怪?。?/p>

【原文】

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃①。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我師?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻②，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之③。不拘于時④，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之⑤。

【注釋】

①郯（tán）子：春秋時郯國的國君。萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫。師襄：春秋時魯國的樂官。師：樂師。老聃（dān）：即老子，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。

②術業：學術和技藝。

③六藝：指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。

④不拘于時：指不受世俗束縛。

⑤嘉：贊許。貽（yí）：贈送。

【譯文】

圣人沒有固定的老師?？鬃釉蒇白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能德行都比不上孔子。孔子卻說：“三個人同行，其中一定有能當我老師的人。”所以說，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。懂得道理有先有后，學問和技藝各有專長，不過如此而已。

李家的少年名蟠，今年十七歲，喜歡古文，六經的經文和傳文全都研讀過了，他不受那種恥于從師的世俗束縛，向我請教學習。我贊許他能夠遵行古人謙遜的從師之道，因此寫這篇《師說》贈給他。