人生在世，不可避免要與他人交往。那些對(duì)你稱兄道弟，背后卻捅你刀子的人比與你進(jìn)行正面競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手更可怕。所以，你要練就一雙識(shí)人的銳利慧眼，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“聽其言而觀其行”。一個(gè)人只要懂得學(xué)習(xí)，有時(shí)就是一個(gè)小孩子，甚至所謂的“愚者”，也可以成為我們的良師益友，更何況一些賢能的人呢？所以，做人應(yīng)該不恥下問、見賢思齊。

1.人不可貌相，不以相貌取人

任何一個(gè)人都不要以“貌”取人，避免以“貌”取人給自己帶來的不便。有時(shí)以貌取人會(huì)識(shí)錯(cuò)人，如果要想使自己交對(duì)朋友，就必須從其他方面著手，而不是光以貌就能決定一個(gè)人的為人處世方法和品質(zhì)的。

漢代楊雄曾說：“行輕則招辜，貌輕則招辱。”“行為舉止輕率，就會(huì)招致罪過；衣飾相貌不整，就會(huì)招致羞辱。”這句話的確非常有道理。古往今來，大家都知道“人不可貌相，海水不可斗量”的道理。

《三國(guó)演義》中道號(hào)水鏡先生的司馬德操曾說：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。……“伏龍”即諸葛亮，“鳳雛”即龐統(tǒng)。兩人都是可安天下之才，但兩人的境遇卻截然不同：諸葛亮身居草廬，受劉備三顧而出；龐士元只身無主，前后兩次向?qū)O權(quán)、劉備求薦，均遭到冷落。看來上蒼實(shí)在很不公平。究其原因，其實(shí)與諸葛亮、龐統(tǒng)二人的形象有關(guān)。

孫權(quán)、劉備在見龐統(tǒng)之前，都久聞龐統(tǒng)大名，并都非常愿意與之相見。孫權(quán)說：“孤亦聞其明久矣。今既在此，可即請(qǐng)來相見。”劉備聽說“江南名士龐統(tǒng)特來相投”，也特別的興奮，“便教請(qǐng)入相見”，足見二人當(dāng)時(shí)的急切心情。

但他們兩人所見到的龐統(tǒng)是個(gè)怎樣的形象呢？龐統(tǒng)的相貌是“濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”，貌甚丑陋。龐統(tǒng)衣著是“道袍竹冠，皂袍素履”，一副寒酸打扮。見到龐統(tǒng)的這副“尊容”，孫權(quán)“心中不喜”，劉備“心中不悅”。看來他們所喜歡的是龐統(tǒng)的“江南名士”之名，而不是“形容古怪”之人。

另外，龐統(tǒng)的行為也很不檢點(diǎn)，不注意必要的禮節(jié)，這也使他的整體形象受到嚴(yán)重的影響。他見劉備時(shí)“長(zhǎng)揖不拜”，這對(duì)劉備來說確實(shí)有失禮節(jié)之處。

托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜，在她對(duì)卡列寧鐘情時(shí)，覺得對(duì)方的一切都那樣美好，甚至連他耳朵上的那顆痣也顯得那么協(xié)調(diào)，不可缺少。但當(dāng)她對(duì)卡列寧生厭時(shí)，就覺得對(duì)方的一切都那么丑惡，而耳朵上那顆痣則特別刺眼、惡心。這種心理反應(yīng)，就是我們所說的暈輪效應(yīng)在作祟。認(rèn)知中，觀察對(duì)象時(shí)，對(duì)象的某一特點(diǎn)，品質(zhì)特別突出（有時(shí)是觀察者本身的片面），就會(huì)掩蓋我們對(duì)對(duì)象的其他品質(zhì)和特點(diǎn)的正確了解。人際認(rèn)知中，孤立地以貌取人，以才取人，以德取人，以某一言行取人，以某一長(zhǎng)處或短處取人，都屬暈輪效應(yīng)，是不正確的知覺。希臘神話中的維納斯，被譽(yù)為“美的化身”“純潔的象征”，人們贊美她的外貌，也贊美她的心靈，世界上最漂亮的形容詞，都被她享用了，她成了真善美的結(jié)晶。可是，讀過希臘神話的人都知道，維納斯的丈夫是赫淮斯托斯，可她又與戰(zhàn)神阿瑞斯私通，生下丘比特；并被雙雙抓住拖到眾神面前現(xiàn)丑；她甚至引誘少年牧人阿德里斯，還幫助別人干了好多風(fēng)流韻事……如此一個(gè)人，為何人們世代大加贊頌?zāi)兀坎痪褪且驗(yàn)樗饷驳摹皶炤啞泵础Ｕ媸且幻勒诎俪蟀。∫虼耍_認(rèn)識(shí)他人，千萬不要以貌取人。

有這樣一則故事：從前有一個(gè)大富翁，嗜酒如命。有一天他要去辦一件非他去不可的事，可是他又擔(dān)心仆人趁他不在的時(shí)候偷吃東西，或偷喝他的美酒。當(dāng)然，富翁已經(jīng)特別小心提防，他挑選的這個(gè)仆人長(zhǎng)得一副呆頭呆腦的模樣，照理說不會(huì)太狡猾，也不懂得偷東西吃或找借口，雖然這樣，但富翁還是小心翼翼，對(duì)仆人特別地不放心。

那個(gè)富翁臨出門之前對(duì)仆人交代說：“你留下來看管房子。廚房里掛了一塊豬肉，要看好，不要去動(dòng)它。廚房旁邊還有一只雞，也不要去惹它。這些都要照顧好，不要讓貓狗跑進(jìn)來偷吃。”他又說：“那邊有一個(gè)密封起來的甕，里面裝的是老鼠藥，無論怎樣都不能去碰它！”

然而，那個(gè)富翁剛走沒多長(zhǎng)時(shí)間，仆人便把豬肉拿下來烤，吃個(gè)精光。接著又把雞殺來吃，同時(shí)還喝著酒！仆人酒足飯飽之后，覺得十分痛快，便醉醺醺地躺在沙發(fā)上呼呼大睡起來。

等富翁回來之后，看到仆人躺在沙發(fā)上睡覺，滿身酒味，而且還把雞骨頭扔得到處都是，于是便叫醒他，問道：“喂！我的雞和豬肉到哪里去了？還有我的酒……我是說，那邊那甕毒藥到底怎么回事？”

那個(gè)仆人開始號(hào)啕大哭，跪在地上說：“主人請(qǐng)饒了我！我確實(shí)遵照您的吩咐，盡力看管您的房子和所有東西。可是很不幸，有一只小貓跑過來，爬上廚房的屋頂，把那塊豬肉叼去吃掉了。狗看到貓的舉動(dòng)后，也把雞咬到外面吃了。我很擔(dān)心主人回來后會(huì)罵我或把我殺了，因此我就把那甕毒藥喝下去，可是怎么到現(xiàn)在還活得好好的呢？”

由此可見，這個(gè)仆人雖然外表老實(shí)，但其實(shí)并非老實(shí)之人。

所以，我們?cè)谂c人交往的時(shí)候一定要小心，不要以貌取人，因?yàn)橛行┤吮M管看起來笨笨的，但其實(shí)并不笨；有些人外表看起來很甜，卻不見得如此。我們要看他們做事的方式和結(jié)果，才能從內(nèi)心了解他們，不要光憑外表就斷定一個(gè)人的好壞。

人不可貌相，海水不可斗量，識(shí)人要看內(nèi)心，不要被別人的外表蒙蔽了眼睛。

2.三人行，必有我?guī)?

古人云：“三人行，必有我?guī)煛！彪m然每個(gè)人都有不足之處，但每個(gè)人也都有優(yōu)點(diǎn)。我們有了歸零心態(tài)，自然應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，這才是成功人士能夠立于不敗之地的法寶。學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，可以進(jìn)一步提高自身的素質(zhì)和能力。

學(xué)習(xí)他人首先要自認(rèn)無知。對(duì)于大多數(shù)人來講，這樣做很難。因?yàn)槿巳硕加刑摌s心。不愿意承認(rèn)自己無知。恰恰是這些虛榮心成為了你前進(jìn)道路上的最大障礙，如果你堅(jiān)持認(rèn)為自己多么有本事，如何有才能，你的話都可以成為權(quán)威和經(jīng)典，那么你只能遭到別人的唾棄。相反，如果你能承認(rèn)自己無知，反而容易引起別人的共鳴，從而得到別人的支持與幫助。一再重復(fù)無知的謊言只能讓你越來越被動(dòng)，越來越出丑，就像“皇帝的新裝”，受到傷害的只能是自己。承認(rèn)自己的不足之處，有利于充分獲得他人的幫助和建立健康心態(tài)，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，提高自己。

學(xué)習(xí)是改變的一條捷徑。現(xiàn)今社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，許多新生事物不斷地蜂擁而至，如果你不學(xué)習(xí)、不提高，那么你遲早要被大浪淘掉；也只有改變，先發(fā)制人，通過不斷充實(shí)自己，提高自己，來增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)“將自己的腳包起來”向前走，前面的路才會(huì)變得平坦起來。

大教育家孔子是個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，他勤思好學(xué)，不恥下問。

有一次，孔夫子和學(xué)生們正在趕路，忽然一個(gè)小孩子擋住了他們的去路。原來，這個(gè)孩子正在路上用磚瓦石塊壘一座城池呢。孔子叫那個(gè)小孩子讓路，而小孩卻說：“這世上只有車?yán)@城而過的，還沒有把城池拆了給車讓路的。”

孔子想：“確實(shí)不能把這孩子擺的城池當(dāng)成玩具。我這樣想，可孩子不這樣想啊！”

孔子十分感慨地對(duì)他的學(xué)生說：“三人行，必有吾師！”孩子雖小但卻懂得做人的禮貌。

著名美籍華裔舞蹈家孟某對(duì)上海某大酒店的一位門廳服務(wù)員做過細(xì)心的觀察。他第一次到該酒店，那位服務(wù)員向他微笑致意：“您好！歡迎您光臨我們酒店。”第二次來店，那位服務(wù)員認(rèn)出他來，邊行禮邊說：“孟先生，歡迎你再次到來，我們經(jīng)理有安排，請(qǐng)上樓。”隨即陪同孟先生上了樓。時(shí)隔數(shù)日，當(dāng)孟先生第三次踏入酒店大門時(shí)，那位服務(wù)員脫口而出：“歡迎您又一次光臨。”孟先生十分高興地稱贊這位服務(wù)員：“不呆板，不機(jī)械，很有水平！”

那位服務(wù)員應(yīng)當(dāng)受如此表?yè)P(yáng)。他并非學(xué)舌鸚鵡，見客只會(huì)一聲“歡迎光臨”，而能根據(jù)實(shí)際情境的變化運(yùn)用不同的客套話，表現(xiàn)出他對(duì)工作的熱愛和說話的藝術(shù)。

很明顯，那位服務(wù)員的服務(wù)水平是值得他的同行們?nèi)ビ^察、學(xué)習(xí)的。也只有向這樣能夠隨機(jī)應(yīng)變的人學(xué)習(xí)，才能使自己的說話能力、辦事能力得到提高。

日常生活中，我們觀察學(xué)習(xí)他人的機(jī)會(huì)有很多，親自鍛煉的機(jī)會(huì)也很多。家里來了客人，怎樣應(yīng)酬才讓客人滿意；在單位，看客戶怎樣與領(lǐng)導(dǎo)洽談，只要認(rèn)真觀察認(rèn)真學(xué)習(xí)，就能提高我們的辦事能力。

要知道“三人行，必有我?guī)煟　边@就需要我們?cè)谧鍪虑闀r(shí)虛心向他請(qǐng)教，以提高和完善自己，為成功辦事打下良好的基礎(chǔ)。

3.“他山之石，可以攻玉”

“他山之石，可以攻玉”原為“他山之石，可以攻錯(cuò)”，意思是借助別的山上的石頭，可以將玉器打磨好。比喻借助外力（一般指朋友的批評(píng)）來改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻錯(cuò)”現(xiàn)在稱為“他山之石，可以攻玉”。

他山是一個(gè)山的名字，相傳上面石頭很堅(jiān)硬，可以用來琢磨玉石。

他山之石，怎么攻玉

古人云“他山之石，可以攻玉”，這是有道理的。

一位趙國(guó)人借助于伯樂的名譽(yù)，將自己的馬由“無人問津”轉(zhuǎn)變?yōu)椤榜R價(jià)一下子提升了十倍”。

這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：“他山之石，可以攻玉”。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)借石攻玉。

第一，“借石”來“攻玉”有利于事半功倍。古人云：登高而望遠(yuǎn)，物非加長(zhǎng)也，而望者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩９湃松兄吧萍儆谖铩保覀優(yōu)楹尾患右越梃b。行車至千里，乘舟渡江河，借助交通工具，我們節(jié)省了許多時(shí)間。

第二，“借石”來“攻玉”有利于我們明辨是非。魏征的《諫太宗十思疏》，使唐太宗迎來了“貞觀之治”；《觸龍說趙太后》使趙國(guó)免去了一場(chǎng)惡戰(zhàn)；還有《燭之武退秦師》也是一個(gè)很好的例子。

類似“他山之石，可以攻玉”的例子，只要翻一翻歷史，就可以找到許多，我不必再多說了。既然借石攻玉有這么多的益處，那么我們應(yīng)該怎樣做才能借石攻玉呢？

首先，要廣開言路。諸葛亮在《出師表》中極力建議后主劉禪要廣開言路。魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗提出了要虛心求教，廣開言路。俗話說：三個(gè)臭皮匠抵過一個(gè)諸葛亮。我們?nèi)裟軓V開言路，不論諫者是誰，只要有利的意見都能采納，那么“攻玉”就容易多了。

其次，要察納雅言。光聽不用，一點(diǎn)用處都沒有。倘若唐太宗不聽魏征的意見，何來“貞觀之治”？倘若趙太后不聽觸龍之言，恐怕趙國(guó)早就滅亡了。再者，若晉王不聽諫言，不派燭之武去退秦師，恐怕晉國(guó)也早就不存在了。可見，察納雅言也很重要。

若能做到廣開言路，察納雅言，同時(shí)，又能排擠讒言，那么，“他山之石”，就可以“攻玉”。

4.擇其善者而從之

孔子是我國(guó)古代著名的大思想家、教育家，學(xué)識(shí)淵博，但從不自滿。他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大。孔子答道：鵝的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大。孩子說：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無言以對(duì)。他慚愧地對(duì)學(xué)生說，我不如他，他可以做我的老師啊！

“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@句話是孔子說的，而孔子也確實(shí)身體力行地做到了這一點(diǎn)。

在我國(guó)歷史上，有很多人就是因?yàn)樯朴谖e人的長(zhǎng)處，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，從而做出一番成就的。

大家知道，我國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正書有“顏筋柳骨”之說。顏體豐滿遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學(xué)習(xí)書法之范本。柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公；后來柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權(quán)不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點(diǎn)，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長(zhǎng)，終于創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的典范嗎？

倘若柳公一味效法于顏體，而不顧其弊端，那么可能現(xiàn)在就不會(huì)有相提并論的“柳骨顏筋”。那該是多么遺憾啊！

思古及今，改革之風(fēng)已靡及中華大地，要改革就必須開放，引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，但“開窗”雖好，不免有蒼蠅蚊蟲飛進(jìn)來，這就需要我們有“擇其善而從之，其不善而改之”的頭腦。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物質(zhì)享受之中不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因?yàn)椤安簧贫鴱摹保K成咎由自取的可悲者。

由此可見，對(duì)待一切事物，我們要運(yùn)用“擇善而從，不善而棄”的標(biāo)尺，放開眼光去學(xué)習(xí)和處理，只有這樣才能有所突破；反之甚至?xí)硐菽嗵叮徽`再誤！

那么如何才能“擇善而從之”？讓我們?cè)倏戳珯?quán)的例子。顏魯公弟子百人，卻沒有一人像柳公權(quán)那樣有所建樹而流芳百世，這是因?yàn)樯頌樘瞥蟪嫉牧珯?quán)博學(xué)而勤勉，注重錘煉“字外功夫”，因此他站得高，望得遠(yuǎn)，能夠發(fā)覺顏體的優(yōu)點(diǎn)與微瑕。其優(yōu)點(diǎn)，從接受到孜孜不倦地實(shí)踐，成為自己的優(yōu)點(diǎn)，其微瑕，則予揚(yáng)棄，并在這基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。

是故只有識(shí)善、擇善，并身體力行的人才能做出成績(jī)，甚至超過前人。

取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短

縱觀歷史，俯仰千秋，歷史上哪一個(gè)胸懷壯志、叱咤風(fēng)云、名垂千古的英雄人物不是學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取別人的長(zhǎng)處，來改正自己的缺點(diǎn)，才成就了一段輝煌的歷史。就連神機(jī)妙算、精明機(jī)智的諸葛亮，也曾經(jīng)在軍事作戰(zhàn)中向劉備學(xué)習(xí)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，欣賞劉備抓住戰(zhàn)機(jī)、干練果斷的優(yōu)點(diǎn)，并且諸葛亮還向劉備學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。這對(duì)于一國(guó)軍師來說，該是怎樣的氣度、怎樣的胸懷啊！

其實(shí)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處一直是中華民族幾千年來的優(yōu)良品德。早在《論語(yǔ)》一書中就曾記載過：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！钡拇_，如果每個(gè)人都認(rèn)真學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)與不足，那么生活中好的習(xí)慣不就多了一點(diǎn)嗎？好的風(fēng)氣不就多了一點(diǎn)嗎？積少成多，我們社會(huì)大家庭中不就處處綻放精神文明之花了嗎？

古人云：“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。”我相信真的這樣做了，對(duì)自己各方面都是不無補(bǔ)益的。偉大的物理學(xué)家牛頓，在不懈的探索中，吸取前人的研究經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，最終發(fā)現(xiàn)了影響整個(gè)物理界的牛頓第一定律，轟動(dòng)整個(gè)物理領(lǐng)域。牛頓這個(gè)站在巨人肩膀上的天才，并非僅憑自己對(duì)物理中事物變化規(guī)律的熱愛與自身的造詣，更多的是學(xué)習(xí)前人的探索精神，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，用別人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自己的不足，來完善自己的研究方案，最終一嗚驚人，鶴立雞群。

在當(dāng)今社會(huì)也是如此，如果沒有對(duì)前人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，歷史的車輪便會(huì)停滯不前，社會(huì)的發(fā)展便會(huì)停滯。毛澤東說得好：“學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。有則改之，無則加勉。”是啊，沒有學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，司馬遷不會(huì)寫出驚世之作《史記》，沒有學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，魯莊公不可能成為長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的贏家。

擇其善者而從之，其不善者而改之，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，我們的人生才能不斷地進(jìn)步。

5.遇事三思，做自己的“伯樂”

毛遂自薦的故事大家都聽說過。可以說，毛遂就做了一次自己的“伯樂”，讓信陵君見識(shí)了他的才能。

毛遂是平原君的門客，由于秦王攻打趙國(guó)，趙國(guó)派平原君到楚國(guó)求救，趙國(guó)挑選文武俱備的20個(gè)人一同前往，挑選到第19個(gè)人，毛遂自己推薦自己，說出自己的才能，那19個(gè)人都笑話他。到了楚國(guó)，請(qǐng)求楚國(guó)發(fā)兵支援，楚王猶豫不決。毛遂手按著劍到楚王面前，對(duì)楚王說：“秦國(guó)的白起，第一戰(zhàn)就會(huì)奪大王的都城鄢郢，第二戰(zhàn)會(huì)燒毀夷陵，第三戰(zhàn)就會(huì)侮辱大王的先人，這是老百姓的恥辱，楚國(guó)會(huì)怨恨，會(huì)給趙王蒙羞的。現(xiàn)在請(qǐng)求發(fā)兵抵抗秦國(guó)，實(shí)在是為楚國(guó)而非為了趙國(guó)。”楚王答應(yīng)了，就與趙國(guó)在堂下歃血為盟。平原君回國(guó)后，對(duì)趙王說：“毛先生一到楚國(guó)，使趙國(guó)的名聲重于九鼎。”于是將毛遂聘為客卿，帶領(lǐng)趙國(guó)軍隊(duì)與楚國(guó)一起抵抗秦國(guó)，在邯鄲將秦國(guó)軍隊(duì)打敗，趙王封毛遂為上將。

毛遂可以說是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)自己的伯樂，如果他對(duì)自己的能力不自信，如果他不敢于向信陵君去推薦自己，在信陵君那么多的門客中，毛遂的才能根本沒有用武之地，信陵君也根本不可能發(fā)現(xiàn)他的才能。

做自己的伯樂才能讓別人發(fā)現(xiàn)你的才能，古往今來莫不如此。

世有伯樂，然后有千里馬。這是古人說的，意思是如果沒有伯樂發(fā)現(xiàn)你賞識(shí)你，你縱然是千里馬也很難有所作為。但在當(dāng)今社會(huì)，如果你一味等著伯樂來找你，那你就錯(cuò)了。因?yàn)椤扒Ю锺R常有而伯樂不常有”。你首先要做自己的伯樂，才更有可能找到屬于你的伯樂。

誠(chéng)然，人的成功需要一些機(jī)遇。如果一個(gè)人才能夠碰上自己的伯樂，獨(dú)具慧眼的伯樂適時(shí)地拉你一把，將你引領(lǐng)到能給你施展才華的舞臺(tái)，你的人生會(huì)從此與眾不同，發(fā)展之路會(huì)豁然開朗。

一般說來，企業(yè)目前需要的優(yōu)秀人才要求有技術(shù)業(yè)務(wù)水平、敬業(yè)精神、拼搏進(jìn)取精神和責(zé)任心，還要有團(tuán)隊(duì)合作能力、良好的學(xué)習(xí)創(chuàng)造能力、交流與溝通的能力等。說白了，也就是兩類人才：一是在某個(gè)領(lǐng)域有獨(dú)到的本事，技術(shù)水平高的人；二是有一定技術(shù)背景、知識(shí)全面、綜合素質(zhì)高的人才。

你應(yīng)該比任何人更了解你自己。如果能做自己的伯樂，就能揚(yáng)長(zhǎng)避短，成功地推銷自己；如果能做自己的伯樂，就能把握好機(jī)遇，有目的地迅速發(fā)展完善自己，在實(shí)踐中迅速成長(zhǎng)。

優(yōu)秀的人才不會(huì)貶值，企業(yè)都希望能招聘到最棒的人才。雖然人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，但年輕人的發(fā)展機(jī)會(huì)也很多。而對(duì)市場(chǎng)的無情，你應(yīng)該主動(dòng)出擊，而不是在等待伯樂中虛擲光陰。

哲人說：“弱者等待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者創(chuàng)造時(shí)機(jī)。”我想：做自己的伯樂的人定是哲人所說的強(qiáng)者。

職場(chǎng)中，你有沒有做過自己的伯樂？或者說，你有沒有勇于做自己的伯樂？

做自己的“伯樂”

韓愈的《馬說》一直被認(rèn)為是識(shí)才、用才的經(jīng)典。“世有伯樂，然后有千里馬”，似有道理，其實(shí)，卻不乏消極和宿命的思想。上面的事例以及古往今來的其他事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。因?yàn)槿说拿\(yùn)是掌握在自己的手里的，每個(gè)人都可以成為某個(gè)領(lǐng)域的“千里馬”，在等待“伯樂”發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，完全可以成為自我推銷的“伯樂”。

良馬，不因有無伯樂而存在；人才，也不因有無知己而生滅。炫耀于外表的才干固然容易引起伯樂的注意，往往令人羨慕；而深藏不露的智慧則更能帶來成功，這需要難以言傳的自制與自信。西班牙人把這種本領(lǐng)叫做“潛能”，一個(gè)人具有優(yōu)良的素質(zhì)，并能在必要時(shí)發(fā)揮這種素質(zhì)，引起伯樂的慧眼識(shí)珠，從而推動(dòng)命運(yùn)的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，這就叫潛能。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，卻總有人把個(gè)人的命運(yùn)和前途都寄托在“伯樂”身上，心甘情愿作一個(gè)被人挑選的馬，幻想著被“救世主”賞識(shí)。若一時(shí)懷才不遇，就灰心喪氣，嘆世上“伯樂”太少，抱怨終生，大志難酬，楚國(guó)大詩(shī)人屈原就是典型的例子。然而，歷史上卻有更多的人，他們最初大多是默默無聞，辛勤耕耘，在孤獨(dú)中探索，為將來大有作為蓄足勢(shì)能，到需要之時(shí)，便水到渠成。君不聞，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。坎坷和曲折，甚至于災(zāi)難，對(duì)于“千里馬”來說，只是考驗(yàn)，更成為前進(jìn)的不竭動(dòng)力。

當(dāng)然，那些被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的“千里馬”是幸運(yùn)的，他們得以最大限度地展示自己的才華。但“伯樂識(shí)馬”畢竟是有限的，也不常有。真正有才識(shí)的人應(yīng)該學(xué)會(huì)正確地評(píng)估自己的價(jià)值，培養(yǎng)多方面的能力素質(zhì)，掌握更多的信息資料，以便適時(shí)有效地推銷自己。尤其是處在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的年代，靈活的選才方式有不少種，如：公選制、自薦制、招標(biāo)、招聘制、考試、考核制和試用、辭退等，不拘一格選人才，這對(duì)于“千里馬”來說，是千載難逢的好機(jī)會(huì)。我們何不轉(zhuǎn)變理念，變崇拜“伯樂”、迷信“救世主”為銳意進(jìn)取、積極參與，做自己命運(yùn)的主宰，尤其是在人生的每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們要好好把握這個(gè)時(shí)機(jī)，我們不應(yīng)在坐等“伯樂”來識(shí)馬了。

正是，莫道前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

認(rèn)清自己

某人原來供職于某行政機(jī)關(guān)。在旁人看來，他有一份體面而且旱澇保收的工作。可是，這個(gè)不安分的主兒，兩年前自己砸掉“鐵飯碗”，開辦了一家軟件公司。經(jīng)過兩年多風(fēng)風(fēng)雨雨的磨礪，如今他的公司已經(jīng)頗具規(guī)模。之所以要這樣做，是因?yàn)樗酪?dāng)自己的“伯樂”，找準(zhǔn)要走的路。

有人問起他當(dāng)初的決定時(shí)，該人坦言，他天生就不是坐機(jī)關(guān)的料。他覺得，干自己喜歡的事，可以最大限度地發(fā)揮自己的才能。雖然累點(diǎn)、辛苦點(diǎn)，但苦中有樂，樂中有動(dòng)力和更大的追求。

人生的道路千萬條，但對(duì)每個(gè)人來說，往往只有一條才是自己最佳的選擇。一個(gè)人要想成功，就必須善于認(rèn)識(shí)自我，正確選擇發(fā)展道路。換言之，欲為“千里馬”，得當(dāng)好自己的“伯樂”。尤其是當(dāng)你不被別人所賞識(shí)時(shí)。

當(dāng)今是一個(gè)人盡其才、才盡其用的時(shí)代，當(dāng)你身處的環(huán)境不適合自己發(fā)展時(shí)，不要感嘆“英雄無用武之地”，東方不亮西方亮，黑了北方有南方。勇敢地走出去，也許就會(huì)闖出一片新天地！當(dāng)你身處逆境時(shí)，比如說下崗了，你也應(yīng)該感受到“在崗位的未必不被淘汰，下崗的并非已被淘汰”。因?yàn)檫@是個(gè)可以變絕望為希望的時(shí)代。

俗話說：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。善于“歷險(xiǎn)”，還是“犁田”，是善于“載重”還是“渡河”，只有認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)短，才能更好地在人生征途中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，在努力拼搏中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。否則，“長(zhǎng)短不分”或“舍長(zhǎng)取短”，都容易偏離方向，并和成功失之交臂。

現(xiàn)實(shí)生活中有諸多的“千里馬”，卻不善于當(dāng)自己的“伯樂”，乃至駢互于槽櫪之間，空悲切。這也是許多人扼腕嘆息的緣由。

6.自己的人生需自己去駕馭

改變心態(tài)，駕馭人生

古往今來有成就的人，他們都是在改造自己中尋找成功的方法。美國(guó)曾經(jīng)對(duì)41萬個(gè)百萬富翁做過調(diào)查，98%以上的百萬富翁，年齡超過50歲，他們的財(cái)富都是連續(xù)二三十年里每周7天埋頭于自己的工作而獲得的。每周工作7天，意味著天天都在努力，從沒有放松、放任、放縱自己。再看看一事無成的人，又有哪一個(gè)不是在怨天尤人中尋找失敗的托詞呢？

生活中，那些成功、快樂的人，都有一個(gè)共同點(diǎn)：干一行愛一行。因?yàn)樗麄儓?jiān)信：辦法總比困難多。生活中的失敗者，則是干一行怨一行，認(rèn)為倒霉的事總讓自己攤上了，抱怨命運(yùn)不好，抱怨社會(huì)不公。

少抱怨他人和社會(huì)，多檢查改造自己，這才是人生的真諦。

下崗女工王兆蘭的故事，進(jìn)一步印證了這一原理。

王兆蘭原是北京一家工廠的擋車工，她從工廠下崗后，沒有去抱怨命運(yùn)，而是實(shí)實(shí)在在地去做自己能夠勝任的工作——北京貴賓樓飯店洗手間的保潔員。因?yàn)椋藭r(shí)她為找到這份工作而高興，覺得自己能勝任的工作就是保潔員。保潔工作對(duì)保潔員的要求極為嚴(yán)格，8小時(shí)工作時(shí)間內(nèi)要不停地擦拭、清掃。一天下來，疲憊不堪，飯都不想吃，只想休息。時(shí)間不長(zhǎng)，和她一起來的8個(gè)姐妹都承受不了保潔工作的勞苦而辭職了。家里人勸王兆蘭不要受罪了。她想：作為一名下崗女工，沒有其他技能，選擇工作的機(jī)會(huì)不多，干一行就要愛一行，干一行就要把它干好。由于她工作認(rèn)真，得到領(lǐng)導(dǎo)和客人的好評(píng)，她由保潔員調(diào)到商品部當(dāng)銷售員。為了適應(yīng)新的工作，她努力學(xué)習(xí)商品知識(shí)、銷售技巧、商業(yè)英語(yǔ)，并熱心對(duì)待每一位顧客，銷售額逐月上升，多次受到領(lǐng)導(dǎo)的獎(jiǎng)勵(lì)。

可是，就在這個(gè)時(shí)候，王兆蘭工作的場(chǎng)所要停業(yè)裝修半年，她又一次下崗了。她在待業(yè)的日子里，看到一家茶店招聘服務(wù)員，但招聘的條件很高，年齡要求18～25歲，要懂英語(yǔ)，還要了解中國(guó)茶文化。王兆蘭前去應(yīng)聘，軟磨硬泡，并極力陳述自己年齡大的優(yōu)勢(shì)和好處。最后，老板帶著疑慮收下了她。

為了學(xué)會(huì)泡茶，她反復(fù)操作，手上燙出了大泡；為了分辨不同的茶葉性狀、品質(zhì)和口味，她反復(fù)試泡試喝，有時(shí)喝得心發(fā)慌，睡不著覺。有的客人來了一次，第二次不來了，她就反思自己哪點(diǎn)沒有做好。很快，她掌握了茶葉和茶藝的基本知識(shí)。學(xué)會(huì)了一套推銷茶葉的技巧，上崗兩個(gè)月就被老板提升為店長(zhǎng)。

在茶葉店工作的兩年時(shí)間，她不斷地以提升自己為出發(fā)點(diǎn)。王兆蘭參加了第四次茶文化展和第六屆國(guó)際西湖北京茶會(huì)。她的八仙茶獲此次茶會(huì)茶藝表演一等獎(jiǎng)。幾年后，王兆蘭與人合伙開辦了聚福隆茶莊，她由一名將近不惑之年的下崗女工，本著“少抱怨他人和社會(huì)，多改造自己”的人生理念，終于成為招收下崗女工的企業(yè)老板。

“遇到障礙我會(huì)詛咒，然后搬個(gè)梯子爬過去。”這是美國(guó)黑人億萬富翁約翰遜的一句格言。

是的，人生中不可能沒有挫折，沒有阻礙，關(guān)鍵是你如何對(duì)待挫折、對(duì)待阻礙。“搬個(gè)梯子爬過去”，你就可能成功。沒完沒了地抱怨、詛咒，你就只能被擋在成功群體之外。

所以，面對(duì)人生的困難和挫折，不要一味地抱怨，要想改變自己的處境，首先要改變自己，而改變自己之前，最迫切的是改變自己的心態(tài)。因?yàn)槊總€(gè)人無法選擇命運(yùn)，也無法主控生存環(huán)境，但可以主控自己的心態(tài)，去選擇自己的生活方式，即駕馭自己的人生。

人生是由自己決定的

中國(guó)古代有一位智者，他以有先知能力而著稱。有一天，兩個(gè)年輕男子去找他。這兩個(gè)人想愚弄這位智者，于是想出了下面這個(gè)點(diǎn)子：他們中的一個(gè)在右手里藏一只雛鳥，然后問這位智者：“智慧的人啊，我的右手有一只小鳥，請(qǐng)你告訴我這只鳥是死的還是活的？”你想想，如果這位智者說：“鳥是活的”，那么拿著小鳥的人不經(jīng)意地將手一握，把小鳥弄死，用這種方式來愚弄智者。如果他說：“鳥是死的”，那么這個(gè)人只需把手松開，小鳥就會(huì)振翅一飛。兩個(gè)人認(rèn)為他們?nèi)f無一失，因?yàn)樗麄冇X得問題只有這兩種答案。

在他們確信自己的計(jì)劃滴水不漏之后，就起程去了智者家，想跟他玩玩這個(gè)把戲。他們很快見到了智者，并提出了準(zhǔn)備好的問題：“智慧的人啊，你認(rèn)為我手里的小鳥是死的還是活的？”其中一人問道。老人久久地看著他們，微笑起來，回答說：“我告訴你，我的朋友，這只鳥是死是活完全取決于你的手！”

這個(gè)古老的寓言說明了一個(gè)真理：你的人生由你自己決定，你人生的好壞也完全是由你自己決定的，你就是作決定的人。

所以說，命運(yùn)是掌握在自己手中的，別人雖然可以影響你的人生選擇，但卻絕對(duì)無法決定你的人生走向，你的人生是由你自己駕馭的，人生的航舵是掌握在你自己手里的。

7.朋友間不要“哥們兒義氣”

中國(guó)人向來都把義看得很重，許多人喜歡互相之間稱兄道弟，醉心于哥們兒義氣式的友誼，喜歡依照武俠小說中的那些“俠客”們“拜把子”式的朋友關(guān)系，并認(rèn)為這樣的關(guān)系才是真正的朋友。其實(shí)，真正的朋友并非是這種講哥們兒義氣的朋友。

什么是義氣呢？從字面上講，就是主持公道的意思。《辭源》解釋為“剛正之氣”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則指由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概。

朋友之間要不要講點(diǎn)“義氣”呢？要！能不能講“哥們兒義氣”呢？不能。

從歷史角度看，歷史上對(duì)于講義氣、殺富濟(jì)貧等英雄行為，也給予了熱情的贊揚(yáng)。朋友間的友誼也是同講義氣緊密聯(lián)系的。大家都熟悉的古典小說《水滸》，寫了梁山一百零八將的故事，可以說就是一部“義氣傳”。劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義也是歷來廣為流傳、膾炙人口的故事。毋庸諱言，“義氣”作為反映人與人之間關(guān)系的一種道德觀念，曾經(jīng)成為勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)互助，反抗封建統(tǒng)治的重要精神紐帶，在歷史上是起過一定的積極作用的。但是，作為哥們兒義氣來講，它卻是一種基于無知和盲從，情感無基礎(chǔ)的沖動(dòng)，是一種非理智的行為，是與現(xiàn)代文明社會(huì)極不相容的行為。

哥們兒義氣往往也是以維護(hù)小團(tuán)體利益為出發(fā)點(diǎn)，為了報(bào)恩或復(fù)仇，不惜犧牲和損害社會(huì)或他人的利益，對(duì)不是自己的“哥們兒”則不講感情、不講友誼，最終結(jié)果必然導(dǎo)致害人、害己、害社會(huì)。

哥們兒義氣害人害己

某單位火車司機(jī)和副司機(jī)兩人，工作上是長(zhǎng)期搭檔的伙伴，生活中是親如兄弟的“哥們兒”，可就因?yàn)椤案鐐儍毫x氣”太重，雙方都為此付出了沉重的代價(jià)。

一天，兩人當(dāng)夜班執(zhí)行調(diào)車作業(yè)，副司機(jī)在下半夜精力不濟(jì)，打起盹來。司機(jī)出于“兄弟情誼”沒有吭聲，心想，自己多辛苦點(diǎn)就是了。誰知，睡意也漸漸向司機(jī)襲來，僅一分鐘，機(jī)車就越過關(guān)閉的信號(hào)機(jī)，造成擠岔事故。事后，兩人在總結(jié)事故教訓(xùn)時(shí)，都后悔不迭地異口同聲說：“哥們兒義氣害死人！”

所謂“哥們兒義氣”，就是為了朋友私情而拋棄原則的一種狹隘義氣，說到底，是建立在利己主義思想基礎(chǔ)之上的：你對(duì)我有恩，我對(duì)你有義，你給我好處，我給你報(bào)答，就是這么一種交換關(guān)系而已。因此，給有“哥們兒義氣”的同志送上陳毅元帥的一句詩(shī)以勸勉：“難得是諍友，當(dāng)面敢批評(píng)。”

下面同樣是一個(gè)因?yàn)橹v哥們兒義氣而最終把自己送進(jìn)監(jiān)獄的事例。

曹某某，男，51歲，原北京市門頭溝區(qū)某鎮(zhèn)財(cái)政所所長(zhǎng)、小康辦主任。2002年因挪用公款罪被判處有期徒刑5年。

提起曹某某，在門頭溝區(qū)有很多人都知道。他擔(dān)任鎮(zhèn)財(cái)政所所長(zhǎng)多年，又負(fù)責(zé)該鎮(zhèn)招商引資工作，手中著實(shí)有點(diǎn)權(quán)力。為人又喜歡交朋友，愿意給朋友幫忙，因此，他在社會(huì)上交了許多“朋友”。“朋友”們提起曹某某也都豎起大拇指，認(rèn)為這個(gè)人“夠義氣”。

2000年8月的一天，曹某某的一個(gè)朋友找到他，提出借一筆錢，為朋友幫忙注冊(cè)一個(gè)公司，并許諾，該款用不了幾天就還。曹某某雖然心里為難，但為了給朋友幫忙，還是從鎮(zhèn)財(cái)政所提取了一張50萬元的支票交給了朋友，朋友用此款為他人注冊(cè)了個(gè)人公司后將款歸還給他，2002年此事被揭發(fā)。

在檢察人員對(duì)其進(jìn)行訊問時(shí)，曹某某說出了心里活。他本人從事財(cái)務(wù)工作多年，明知將公款借給個(gè)人違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律。但出于哥們兒義氣，為朋友幫忙，喪失了原則，做了糊涂事。此時(shí)他流下了悔恨的淚水。

至此，我們不禁要問，一個(gè)干部，為什么會(huì)淪為犯罪分子呢？曹某某從一個(gè)農(nóng)民到國(guó)家干部，靠的是自己的積極努力和群眾的信任。剛當(dāng)上財(cái)政所所長(zhǎng)的那段時(shí)間，他也確實(shí)是兢兢業(yè)業(yè)工作的，得到了群眾和領(lǐng)導(dǎo)的肯定。他的變化是從負(fù)責(zé)該鎮(zhèn)招商引資工作開始的。工作性質(zhì)決定要和方方面面的人打交道，經(jīng)常需要請(qǐng)客送禮吃飯，也經(jīng)常被別人請(qǐng)。在迎來送往之中，曹某某找到了被追捧的感覺，虛榮心得到了充分的滿足。時(shí)間長(zhǎng)了，有些人就成了“朋友”。但這些朋友其實(shí)看中的是他手中的權(quán)力，圖的是能幫忙辦事。可曹某某當(dāng)時(shí)哪里會(huì)想這些的，他倒是真的拿這些人當(dāng)起了哥們兒，反把紀(jì)律和原則放到了腦后，哥們兒有事哪能不幫忙？為了給哥們兒幫忙，他不惜違反制度、紀(jì)律甚至法律。他利用職務(wù)之便，私自將公款借給他人使用，在贏得了面子和“朋友”贊譽(yù)的同時(shí)也把自己送進(jìn)了牢房。雖然此時(shí)此刻曹某某認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤、知道了法律的威嚴(yán)，甚至流下了悔恨的淚水，但法律是無情的，他不得不咽下自己釀造的苦酒。曹某某一案再次向世人敲響了警鐘，要慎用手中的權(quán)力，哥們兒義氣要不得，違法犯罪的事干不得。

真正的朋友不是講哥們兒義氣，而是患難與共。

真正的朋友應(yīng)該是在你受傷時(shí)，會(huì)在第一時(shí)間找到你，然后什么都不說，就靜靜地陪在你的身邊。等你哭完，他會(huì)告訴你，讓你擦干眼淚，然后堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。

真正的朋友會(huì)給你你的空間，他不需要你在他面前像張白紙。但他卻會(huì)努力地了解你，直達(dá)你內(nèi)心深處。在你愿意把秘密跟他分享時(shí)，他會(huì)靜靜地聽，并且為你守口如瓶。

真正的朋友會(huì)在你驕傲自滿時(shí)，毫不留情地潑你冷水；會(huì)在你沉溺于美好的幻想中不能自拔時(shí)，殘忍地將你拉回現(xiàn)實(shí)；會(huì)在你功成名就時(shí)，默默地替你祝福。

真正的朋友在彼此的面前，是不需要隱藏什么的。開心時(shí)，你們會(huì)夸張地大笑；悲傷時(shí)，你們會(huì)毫不掩飾地大哭；受了委屈時(shí)，你們會(huì)生氣地破口大罵那些人。因?yàn)槟銈冎溃诒舜说拿媲埃銈儾恍枰娉郑恍枰獔?jiān)強(qiáng)，不需要忍氣吞聲。你們知道，在彼此的面前，只要做自己就好。

真正的友誼，好似一杯醇酒，越久越濃；好似一杯淡水，越淡越真。

真正的友誼不需要頻繁的接觸來維持，即使不見面，彼此心中牽掛祝福，不也很美嗎？真正的友誼不需要華麗的點(diǎn)綴，正所謂“禮輕情意重”，即使只是互贈(zèng)一片落葉，彼此心中也已能深刻體會(huì)到友誼的可貴。

最真的友誼莫過于彼此坦誠(chéng)相待，傾訴心中的喜憂；真正的朋友是互相幫助，患難與共。

請(qǐng)記住：朋友之間需要真正的友誼，但不需要哥們兒義氣。

8.近朱者赤，近墨者黑

歐陽(yáng)修是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、史學(xué)家和政治家。他在文學(xué)上取得了卓越的成就，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的散文和詩(shī)詞。尤其是他的散文，簡(jiǎn)潔流暢，豐富生動(dòng)，富于感染力。歐陽(yáng)修是唐宋散文八大家之一。他還為當(dāng)時(shí)的文壇培養(yǎng)了一批人才。像蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石（他們都是唐宋散文八大家之一）等文學(xué)家，都出自他門下。后來，他們以自己的創(chuàng)作推動(dòng)了詩(shī)文革新。所以，人們把歐陽(yáng)修稱作宋朝詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

歐陽(yáng)修在潁州（今安徽省阜陽(yáng)市）府當(dāng)長(zhǎng)官的時(shí)候，有位名叫呂公著的年輕人在他手下當(dāng)差。有一次，歐陽(yáng)修的朋友范仲淹路過潁州，順便拜訪歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修熱情招待，并請(qǐng)呂公著作陪敘話。談話間，范仲淹對(duì)呂公著說：“近朱者赤，近墨者黑。你在歐陽(yáng)修身邊做事，真是太好了。應(yīng)當(dāng)多向他請(qǐng)教作文寫詩(shī)的技巧。”呂公著點(diǎn)頭稱是。后來，在歐陽(yáng)修的言傳身教下，呂公著的寫作能力提高得很快。

后來，“近朱者赤，近墨者黑”這句話，被人們用來比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。

交朋友要有所選擇

生活離不開朋友，好朋友猶如美酒，越久越醇，交友要慎重，有道是：“朋友遍天下，知心有幾人”，“近朱者赤，近墨者黑”，“君子之交淡如水，小人之交如膠似漆”。和一個(gè)樂觀向上的人、朝氣蓬勃的人、誠(chéng)懇老實(shí)的人成為朋友，你就會(huì)變得意氣風(fēng)發(fā)，精神振奮。和一個(gè)有能力，有智慧，品德高尚的人交朋友，你就會(huì)受益匪淺。

古人曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。朋友有不同的層次，有真有假，有好有壞。可這一切衡量的標(biāo)準(zhǔn)只能由每個(gè)人自己來定，因?yàn)榻煺叱啵吆凇Ｖ挥凶约翰胖佬枰皇裁礃拥呐笥选?

多一個(gè)朋友多一條路，此話不假，可也不能什么朋友都交，亂交。即便真心交，你也要分清真善美、假惡丑。而交一個(gè)真正的朋友并非一朝一夕就可以，真正的朋友需要用心靈的相通，需要時(shí)間去考證，需要用熱情去培養(yǎng)，需要用寬容去呵護(hù)。之所以生活絢麗多彩，是因?yàn)橛行呐c心相知、情與情交融的朋友。江湖中的孤獨(dú)劍客、浪跡江湖的俠人已永不再來。

真正的朋友無需太多，知心者貴在交心，知心者有一二人足矣。

俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友。”朋友在一個(gè)人的生活當(dāng)中是必不可少的。的確，朋友的重要性足以與在家的父母相比較。朋友的一言一行也會(huì)影響一個(gè)人的品行。好的朋友會(huì)使人的心靈變得更為善良、美好，即使是一個(gè)壞人，在好朋友的熏陶下，也會(huì)變好。相反，倘若與壞朋友相處，日久天長(zhǎng)，很有可能漸漸地染上了壞行為，有時(shí)候還會(huì)不由自主地做出一些自己也不愿意做的事情，原因就在于惡習(xí)已在心里習(xí)以為常了，尤其是青少年更容易改變。當(dāng)然，也有出污泥而不染的，但那畢竟只有高風(fēng)亮節(jié)的人才能做到的。

俗話說得好：“結(jié)有德之朋，絕無義之友。”交幾個(gè)好朋友，他們的好習(xí)慣會(huì)影響到自己。取長(zhǎng)補(bǔ)短，自己會(huì)變得越來越好，一些壞習(xí)慣也會(huì)隨之消失了。因此，交友應(yīng)特別慎重。

有些人因?yàn)榻挥巡簧髦兀瑥亩呱戏缸锏牡缆罚@樣的例子是不少的。

以前有個(gè)高中生叫黎明，他住的院子里有個(gè)待業(yè)青年叫陳凡，有一年當(dāng)了烤羊肉串的個(gè)體戶，賺了不少錢。一天，他在賣肉串時(shí)與一個(gè)青年發(fā)生口角，黎明走上去勸開了那位青年。陳凡見黎明替自己說了話，送了串羊肉串給他吃。自這以后，他倆的關(guān)系變得越來越密切。有時(shí)，陳凡還不停地送給黎明好吃的東西。時(shí)間長(zhǎng)了，陳凡慢慢就向黎明灌輸他的人生哲學(xué)：錢越多越好，人無外財(cái)不富。黎明這個(gè)涉世不深的學(xué)生，漸漸地對(duì)金錢產(chǎn)生了濃厚的興趣。從此，他為了滿足自己的欲望，又在陳凡的“教導(dǎo)”下，不斷地偷錢，走上了犯罪的道路。

反之，馬克思與恩格斯也是一對(duì)好朋友，但他們則截然不同。他倆在革命的影響下，互相幫助，共同進(jìn)步，嘔心瀝血，終于完成了一部舉世聞名的巨著《共產(chǎn)黨宣言》。

由此可見，與不同的朋友相處，結(jié)果完全不一樣。近朱者赤，近墨者黑，只有與品德高尚的人在一起，才能不斷地完善自我，提高自身的素質(zhì)。