人在江湖行走，練達人情之人都守一個“退”字。退是一種謀略，退是一種交換，更是一種維系生存的手段。歷史上大凡那些成功者，無不深諳進退之道。他們不僅能夠深刻洞悉別人的意圖，而且能夠客觀地審視自己的處境，該進時，如箭離弦，一發千里；該退時，悄無聲息，音形俱隱。雖看似漲落無常，卻內含張弛之道，進退自如是謂君子取之有道。真的英雄，何必氣短，善始善終，方為不??！忍能保身，忍能成事，忍是大智、大勇，更是大福！忍小人，忍豪強，忍天下難忍之事，做性情中人，靈氣做人，成常人難成之事。

1.見什么人說什么話

生活中，人是各種各樣的，因此，他們的心理特點、脾氣秉性、語言習慣也各不相同，由于這個緣故，也就決定了他們對語言信息的要求是不同的。所以，不能用統一通用的標準說話方式來交流。

一般說來，辦事嚴謹、誠實、老練的人，最喜歡聽流利而穩重的話，這時，你說話時要注意態度尊敬，既不能高談闊論，也不可巧舌如簧，而應以忠實見長，樸實無華，直而不曲。話語雖簡單，但言必中的，給人以老實敦厚的印象。

若對方性情豪放、粗獷，則他喜歡聽耿直、爽快的話，那么你就應忠誠、坦白，知無不言、言無不盡，對美丑、善惡的愛憎要強烈分明。

若對方是學識淵博的高雅之士，他可能崇尚旁征博引而少蕪雜的言辭，你不妨從理論問題談起，引經據典，縱橫交錯，使談話富有哲理色彩，但言辭應表現出含蓄和文雅，顯得謙虛而又好學上進。

因此，應該見什么人用什么方式說話。

我們辦事時的直接對象，也即事的主體是人，沒有人的存在，就談不到事，因為每個人的個人品質也就是嗜好、想法都不一樣，我們辦事所涉及的人也各有不同，如果你明白了對方是哪個類型的人，應付起來就比較容易了，這就是因人制宜。常言道，到什么山唱什么歌，見什么人說什么話。

說一句別人愛聽的話，會拉近彼此的距離，對對方來說，你是個容易親近的人，覺得你為人和氣，平易近人，誰不愛聽好聽的呀，換句話說，誰愿意聽刺耳的話。對于自己，說句好聽入耳的話給人家聽，又不會掉塊肉。然而，偏偏有人不這么想，一切以自己為中心，總是對別人說帶刺的話，最終鬧個不歡而散，還落個假清高的罪名，何苦呢？

徐文遠是名門之后，他幼年和父親一起被抓到了長安，那時候生活十分困難，難以自給。他勤奮好學，通讀經書，后來官居隋朝的國子博士，越王楊侗還請他擔任祭酒一職。隋朝末年，洛陽一帶發生了饑荒，徐文遠只好外出打柴維持生計，湊巧碰上李密，于是被李密請進了自己的軍隊。李密曾是徐文遠的學生，他請徐文遠坐在朝南的上座，自己則率領手下兵士向他參拜行禮，請求他為自己效力。徐文遠對李密說：“如果將軍你決心效彷伊尹、霍光，在危險之際輔佐皇室，那我雖然年邁，仍然希望能為你盡心盡力。但如果你要學王莽、董卓，在皇室遭遇危難的時刻，趁機篡位奪權，那我這個年邁體衰之人就不能幫你什么了?！崩蠲艽鹬x說：“我敬聽您的教誨?！?

后來李密戰敗，徐文遠歸屬了王世充。王世充也曾是徐文遠的學生，他見到徐文遠十分高興，賜給他錦衣玉食。徐文遠每次見到王世充，總要十分謙恭地對他行禮。有人問他：“聽說您對李密十分倨傲，對王世充卻恭敬萬分，這是為什么呢？”徐文遠回答說：“李密是個謙謙君子，所以像酈生對待劉邦那樣用狂傲的方式對待他，他也能夠接受；王世充卻是個陰險小人，即使是老朋友也可能會被他殺死，所以我必須小心謹慎地與他相處。我察看時機而采取相應的對策，難道不應該如此嗎？”等到王世充也歸順大唐后，徐文遠又被任命為國子博士，很受唐太宗李世民的重用。

徐文遠之所以能在五代隋唐之際的亂世保全自己，屢被重用，就是因為他針對不同的人有不同的應對之法，懂得靈活處世，懂得“見什么人說什么話”。

曾有人說，有一千個人就有一千種性格。這從人的性格多樣性和差異性角度來看，確實是這樣的。在待人處世時，要學會對人的性格作具體分析，要見什么人說什么話，對傲慢無禮的人說話應該簡潔有力，最好不要跟這種人多談，所謂“多說無益”；對沉默寡言的人就要直截了當；對深藏不露的人，你只把自己預先準備好的資料拿給他看就可以了；對于瞻前顧后草率決斷的人，說話時要把話分成幾部分來講；對行動遲緩的人說話時要有耐心。只要你能做到這些，你無疑就會贏得一個好人緣。

2.見好就收，凡事留下回旋的余地

常言道：“做人要做到十分，做事只可做到八分。”就是說要盡量給自己留下回旋的余地，凡事不可過于偏激，以免使自己尷尬。意氣用事吃虧的最終只能是自己。任何人在做事之前都要做好成功和失敗的兩手準備，只想到成功，不考慮失敗，那是一種特別主觀的態度。

美國科學家克里斯托弗說過這樣的一句話“直言無忌的最大壞處，是不給講話人留下回旋的余地，而且容易挑起沖突?！?

曾有人說：“福不盡享，話不說盡，事不做絕?！庇捎诟Ｏ肀M了則福無久享，話說過頭了自己也就沒有回旋的余地，同樣事情做絕了，也等于把自己往死胡同里逼得沒有退路。因此，凡事不能太過，要有度，任何事情太過了就容易犯錯，以致失敗。這正所謂“過猶不及”，正如你肚子很餓，面對著一桌擺滿珍饌佳肴的“滿漢全席”，倘若你細嚼慢咽，認真品嘗，吃個七八分飽，可能會回味無窮，留下美好的印象；如果你狼吞虎咽，吃得太飽太撐，不但享受不到美味和營養，還可能會吃傷腸胃，讓你作嘔拉稀進醫院。本來是令人垂涎的美食，由于沒有把握好度，給自己的腸胃留點空間，使自己承受不下消化不了，結果適得其反。吃東西是這樣，為人做事又何嘗不是這樣？

從古至今，大凡能成大事的人，皆善于謙恭退讓，懂得給自己留下回旋的空間，都明白先聲奪人，狂躁激進，赤膊上陣，意氣用事，魯莽行為，這不但是匹夫之勇，于事無補，更會露拙于人，授人以柄，成為眾矢之的，最終只能功敗垂成，半途而廢。因此，凡事要給自己留有余地，顧大局，看長遠，順其自然，該退則退，該讓則讓，不急不惱，以躲為閃，以守代攻，給別人退讓一大步，為自己留出一片天地，在退讓的天地中休養生息，保全自己，蓄勢待發。

“槍打出頭鳥”之類的經歷未免也太多了，人也就懂得凡事不應走在前面，應該朝后退一步，保護一下自己；當然，倘若人能夠完全放棄自己，什么都不追求，也就不存在上、中、下的問題，問題就在于人是有欲望的，總是有點不甘心，因此很容易走中庸路線。中庸，一方面保留了自己一部分欲望，不至于過分壓抑自己，另一方面又保護了自己，不至于那么容易受到傷害，實在是一種兩全其美的人生方式。

中庸人生實在是一種特別可愛又特別有趣味的人生，因此在上與下、左與右、前與后之間，有很大的回旋余地。

劉淵稱帝后，大舉攻晉。他命其子劉聰與王彌進攻洛陽，并遣劉曜等人率匈奴軍為后援。匈奴聯軍一路皆捷，接連打敗東海王司馬越和平昌公司馬模派遣的數支晉軍。連勝之下，劉聰頓起驕心，不久，漢軍被詐降的晉朝弘農太守垣延偷襲得手，大敗而還。

氣惱之下，當年冬天，劉淵又派劉聰、王彌、劉曜、劉景等人率精騎5萬進攻洛陽，并派呼延翼率漢族步兵殿后，在河南大敗晉軍，包圍了洛陽城。但好景不長，漢軍大將呼延顥和呼延朗接連被殺，匈奴軍奪氣，劉淵見好就收，忙下令召還諸將，匈奴軍還于平陽。

誰能保證每一朵鮮花都會常開不??？誰能保證每一條道路都會通向天堂？誰能保證總是順風順水不會身陷逆境？雖說陽光總在風雨后，但你若不確定自己是那種經歷過無盡風吹雨打才能成為參天大樹的幼苗，不妨對自己寬容一點，對生活釋懷一點，人生路上，見好就收。

凡事要留有后路。也就是說：“做任何事情宜留后路，以便需要時能夠退身?！比松嘧兓?，好花不長開，好景不常在。開車，你要有備用鑰匙；銀行里應有一些存款；與人相爭，話不宜說太絕。留后步的例子不勝枚舉，它是一種原則，為任何事留下回旋的空間，緩沖的余地這是做人的一種智慧。

3.懂得方圓處世，做人不要太絕

任何成功的背后都包含了許多的犧牲。如果說做人能做到內方外圓的話，那也肯定做出了許多的犧牲。比如：說做事有方，做事要有規矩、有原則，那就意味著許多事不能做，許多事又非要做，那無疑也就意味著會得罪許多人，惹惱許多人，意味著要舍棄許多，甚至招來殺身之禍。如中國的民族英雄岳飛，為了“忠”舍棄了“孝”。但在“忠”君和“忠”國之間，他做不到只為了忠于昏君而放棄抗擊金兵，為了這種原則，他慘死在風波亭。

圓：狐貍多機巧；方，刺猬僅一招。圓是天，方是地；圓多變，方穩定；圓樂觀，方迷惘；圓有自由，方有信仰……

自古以來，有圓就有方，就連錢幣，也是風靡一時的孔方兄。圓中有方，做人要圓，卻也不能失了方的剛正。

世界上有兩種類型的思想，一種以“方”為代表，好比刺猬，以不變應萬變；另一種以“圓”為代表，好比狐貍，遇事靈活機智，二者可謂是優劣參半，何不兼容并敘，融二者之精華于一身呢？

人的思想變幻無窮，高深莫測，難以令人捉摸，而人的性格卻相對簡單得多。一個人活在世上，如何處好事做好人，關鍵在于他把圓與方糅合得是否相互依存卻又不沖突。舉個例子，清朝雍正時期的田文鏡，是個有名的“鐵公雞”。他辦事極一絲不茍，事無巨細，但他的方式實在有些讓人受不了，都是硬的。這樣一來，朝中便沒有什么人與他相交相好?？膳c他同朝為官的李衛就不同。他辦事同樣是一絲不茍，事無巨細，但他懂得方圓兼并，軟硬兼施，剛柔并濟，其實這才是最好的為官之道。方，是田文鏡的處世為官之道，他只以不變應萬變，好比刺猬。而李衛則兼收田文鏡之剛硬，在加上他自己好比一只狐貍，這樣，李衛的官路就比較順達。

同樣地，在后來的乾隆時期，紀曉嵐幾次被皇帝老兒關進大牢捉虱子。而這一切僅僅是因為紀曉嵐太好直言進諫。和珅，可以用老奸巨猾來形容，處世極其微妙，四面討好，卻又不失方的威嚴。盡管他也有幾次差點被弘歷關進大牢與紀曉嵐一起捉虱子玩，但他都能巧妙地周旋過去，一方面是因為他在弘歷面前說好話，凸顯圓的作用，另一方面是他在改正自己的錯誤時，非常嚴肅，不疏忽任何一個細節。這樣，方的威力又大放光彩。

為人處世要學會曲徑通幽。要善于韜光養晦，深藏不露。

做人難，難做人。生活在這紛繁的世界，做人真的很難，要做得人人喜歡更難?？v觀世界歷史，大凡能成就偉業者，無不是深諳做人之道。知道做人何時應該進，何時應該退，何時應該發脾氣，何時應該深藏不露。那些成大事者，多是方圓通達，在危難時刻總能把做人的機智技巧運用得淋漓盡致。其實做人沒有什么法則可遵，但做人的戒律卻一定不能違犯。在為人處世中，有些人不管不顧、自私自利、刻薄尖銳，又多斤斤計較，這種人肯定是一個不受歡迎的人，也是一個做人失敗的人。

做人既不要過分，也不要太怵；既要懂得方圓，又要有做人的原則。

方是壯士立志平天下的思想氣度，做人的脊梁；圓是處世的錦囊，是聰明者適應社會、協調乾坤的行為準則。方是以不變應萬變，圓是以萬變應不變。有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。做人要外圓內方，辦事要剛柔相濟，交友要有所選擇，說話要恰到好處，溝通要講究技巧，處世要樂觀豁達。人立于世，必得在社會上行走，少不了要和人打交道。為人處世無方，會使你到處碰壁、寸步難行；為人處世得法，會使你柳暗花明、事半功倍。

處治世宜方，處亂世宜圓，處數季之世，當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之士，當寬嚴并行。在治世中生活，行為要保持方正；但是，處在亂世時，態度一定要圓滑；假使處于末世，就要方圓并用了。這是因為在太平盛世時，大道得以通行無阻，所以可以放心地依道而行。但如果身逢亂世，眼見正道不再通行，做人就要圓滑一些，以免替自己招來不幸。方正的言行，原是無可厚非的，但在動蕩不安的時候，還不曉得明哲保身，而陷身于危境，就未免太不聰明了。

4.做人不要太老實

大多數老實人這樣認為“如今的我們一定得做昨天的我們，因為昨天不成功，那么今天和明天也是無法成功的?！边@是老實人相信歷史確實會自我重復的觀念。做人不要太老實，要有心機，伴隨著如今時代的迅速發展，沒有心機的人是最容易與機會失之交臂的。

有一位神仙抱怨財神，說財神嫌貧愛富，只給富人送財而不給窮人送，使天下的富人越來越富，窮人越來越窮。財神說“這不怪我，這都是命。有的人生來就是窮命，給他他也不要。”那位神仙不信說：“你把元寶送給窮人，我不信他不要?！眱晌簧裣烧f著，兩個窮人走了過來。財神說：“我把兩個元寶放在小橋中間，你看他們拾不拾?！庇谑秦斏裨谛蛑虚g放了兩個元寶。那兩個人剛走到橋頭，一個窮人說：“甭看這橋窄，我閉著眼就能走過去。”另一個窮人說：“你能我也能?！庇谑莾蓚€人打賭，都閉著眼過橋，誰也不準睜。誰睜眼誰輸。兩個都是老實人，誰也沒有睜眼。走到橋中間時，一個元寶絆住了走在前面那個人的腳，他踢了一下說誰把石頭放在了橋中間？財神把另一個元寶移到后面那個人腳前，他說“哎呀！我也踩到了一塊石頭。”這樣，那位神仙才信了財神的話。做人如果都像這兩個人這樣，老實到踩到元寶也不睜眼，如何能發現機會呢。如果是換了不老實的人，一定是睜著眼睛過橋了。即使是一個不會耍心眼的平常人，腳下踩到石頭，也會下意識地睜開眼看一下，其實睜一下眼又會怎么樣，只不過是輸了一場無關緊要的打賭而已，其他又不會損失什么。而這兩個老實人卻硬是閉著眼睛，磕磕絆絆走過了窄橋，精神是很可嘉，兩個人都沒有輸，但卻都丟掉了機會。況且，在現實的社會生活中，這種神仙白送的元寶到哪里去找，每一樣利益都是放在市場上公平競爭的。白送尚且都無法得到，在競爭中這樣迂腐的老實人又如何爭得過那些精明人呢？財神說這不怪我，這都是命，有的人生來就是窮命，誰也沒有辦法改變他。

如今的時代，“老實”一詞很難說是褒義或者貶義了。說你這個人太老實，那無異于說你是個笨蛋。由于事都是你忙的，可最后好處全都是人家的。因此常言道：“老實人吃虧，老實人無用?！倍@里的“老實”是貶義。如果說你這個人十分的不老實，那無異于罵你是個壞蛋了。由于事都是人家干的，可最后的好處，卻全都是你的了。為人如此奸詐滑溜，已是走向了“老實”反面的極端，則這里的“老實”是褒義。

其實，在當今這個迅速發展的社會里，沒有一個人愿意當“笨蛋”，也沒有人想當“壞蛋”，因而，既沒有人想讓人家說自己“不老實”，也沒有人想讓人家說自己“太老實”。所以，既不要太老實，又不要太不老實，實行中庸之道，便成了大多數人的人生選擇了。

俗話說：“馬善被人騎，人善被人欺”，自古如此老實人被欺負，實在不是什么會讓人大驚小怪的事。由于老實人自身的性格特征，所以他們在群體中基本上處于一種不受重視的地位，沒有什么實際的影響力，也很難因為出類拔萃而成為領導者。老實人的這種生存狀況與其本身所具有的一些基本特性是分不開的。首先，老實人不善于表現自己，優點也好，能力也罷，常常是不會被人發現，因此給人的印象就很平常，沒有什么突出之處，自然就很難引起他人的重視。其次，老實人不善于為自己的長遠發展謀劃和爭取利益，因為他們沒有這個實力。即使有時候在某些事情上他們有自己的看法，但也往往很難產生影響力，有多高實力就有多大的發言權，這是人類一切外交行為中最基本的一條定律。再次，老實人因為太老實，所以不懂得運用一定的技巧和方法，在處理各種關系上，往往會顯得方正有余、圓潤不足，很難在群體中建立起自己的威信，也很難使自己成為一個廣受歡迎的人。最后，在權益斗爭中，老實人往往處于中立狀態，不加入任何的利益團體，也缺乏給別人帶來實惠的能力，而如果一個人不能給別人帶來好處，那么，在整個利益關系的鏈條中，毫無疑問他就要處于不被人重視的地位。

由于老實人在群體中往往是沒有什么地位的，所以，在利益分配的過程中他自然也就沒有什么發言權，只能被動地等待組織或其他人的安排。然而，現實利益畢竟是有限的，而人們對利益的需求又是不斷涌現、沒有止境的，所以，老實人常處于一種任人宰割的地位，別人吃肉的時候他只能舀點湯喝，有時僧多粥少的話，他連湯都沒得喝。如此循環往復，老實人便會陷入一種利益的惡性循環，實力變得越來越弱，地位也變得越來越低。

普遍來說，老實人都是很膽怯的，可以說是守成有余而開拓不足，做事情缺乏冒險精神，其結果是他們的事業始終處于一種小格局、小境界和小發展之中，因為不敢冒險，他們就不能夠及時地把握住機遇，自然也就不能將自己的事業提升到一個更高的境界之中。另外，有一些老實人看起來好像是很勇敢，敢于冒險，實質上他們的這種行為是一種魯莽，是一種缺乏明智認識的盲目行為，并不是真正意義上的冒險。

當今這個社會事事都講競爭，很多利益都是你爭我奪、分毫不讓的，如果太老實的話，就會經常受人“欺負”，事事都不敢去和人爭，事事都讓著別人，這樣的話，人生就會失去很多東西。所以說，做人不要太老實。

5.得意時，不要太張揚

法國思想家孟德斯鳩說：“我從不歌頌自己，我有財產，有家世，我花錢慷慨，朋友們說我風趣，可是我絕口不提這些。固然我有某些優點，而我自己最重視的優點，即是我謙虛……”英國哲學家斯賓塞認為“成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出與真理的沖突，都愿意放棄?！泵绹茖W家富蘭克林說：“缺少謙虛就是缺少見識?！彼裕硕家弥t虛。

一個人要清楚外面是一個非常精彩的世界，但外面又是一個讓人特別無奈的世界。因此每個人都應該這樣：“得意時不要太張揚，失意時不要太悲傷?！睈垡蛩固褂捎趧摿⒘讼鄬φ摱暶笳?。有一次，他9歲的小兒子問他：“爸爸，你怎么變得那么出名？你到底做了什么呀！”愛因斯坦說：“當一只瞎眼甲蟲在一根彎曲的樹枝上爬行的時候，它看不見樹枝是彎的。我碰巧看出了那甲蟲所沒有看到的事情?！?

謙虛不僅是成功的要素，謙遜與內心的平靜也是緊密相連的。內心的平靜是做人的一種高級的“心眼”。我們越不在眾人面前顯示自己，就越容易獲得內心的寧靜，這樣，就容易引起別人的認同，得到別人的支持。

真正有“心機”的人是決不會濫用優點和榮譽的，他不會等待著去享受榮譽，他會繼續努力去做那些需要去做的事。正如俄國科學家巴甫洛夫所諄諄告誡的：“決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你就會喪失客觀的準繩?！?

然而，讓事情更糟的是，你在得意時越夸耀自己，別人越回避你，越在背后談論你的自夸，甚至可能因此而怨恨你。同時，驕傲的人必然妒忌，他喜歡那些依附他的人或諂媚他的人，他對于那些以德行受人稱贊的人會心懷嫉恨的，結果，他就會失去內心的寧靜，以至于由一個愚人變成一個狂人。

“木秀于林，風必摧之”，失意時敬人，得意時更要敬人。敬人者，人恒敬之。

記得有一次，小李約了幾個朋友來家里吃飯，這些朋友彼此間都十分的熟悉。小李把他們聚在一塊，主要是想借著熱鬧的氣氛讓一位目前正陷于低潮的朋友心情好一些。

這位朋友不久前因經營不善結束了一家公司的經營，妻子也因為不堪生活的壓力正與他談離婚的事。內外交逼，他實在痛苦極了。

來吃飯的朋友都知道這位朋友目前的遭遇，大家都避免去談與事業有關的事，可是其中一位因為當時發了大財，賺了很多錢，酒下肚之后忍不住就開始談他的賺錢本領和花錢功夫，那種得意的神情連小李看了都有些不舒服。而小李那位失意的朋友更是低頭不語，臉色特別難看，一會兒去上廁所，一會兒去洗臉，后來借故提早離開了。

小李送他出去，走在巷口時，那位朋友憤憤地對小李說：“老吳有本事賺錢也不必在我面前吹噓嘛！”

此時，小李最清楚他的心情，因為在10年前小李也有過人生的低潮期，當時正風光的親戚在小李面前炫耀他的薪水如何如何的高，年終獎金如何如何的多，那種感受就如同把針一支支插在他心上一般，說多難過就有多難過。

所以，與人相處一定要牢記“不要在失意者面前談論你的得意”。

一般來說，失意的人較少攻擊性，郁郁寡歡是他們表現的最為普通的一種形態，但別以為他們只是如此。聽你談論了你的得意后，他們普遍會產生一種心理——懷恨。這是一種轉進到心底深處的對你不滿的反擊。你說得口沫橫飛，不知不覺已在失意者心中埋下了一顆炸彈。想想看，這多不值啊。

失意者對你的懷恨多半不會立即顯現出來，因為他們此時無力顯現，但他們會透過各種方式來泄恨，例如說你壞話、扯你后腿、故意與你為敵，其主要目的就是要看一看你會得意到什么時候。而最明顯的則是疏遠你，避免和你碰面，以免再聽到你的得意之事，于是，你不知不覺就失去了一個朋友。

不管失意者所采取的泄恨手段對你造成的損傷是大還是小，至少這是你人脈資源上的危機，對你絕不會有好處的。

像前面小李敘述的他那位失意的朋友，只要一談起那位曾在他面前談論得意之事的朋友就悶聲不語，后來小李才知道，他們再也沒有來往過。

因此，當你有了得意之事，不管是升了官，發了財，或是一切順利，切忌在正失意的人面前談論，如果不知道某人正在失意也就算了，如果知道，絕對不要開口。切忌“在失意人面前談論得意之事”。

不過有一點你必須注意，就算沒有正失意的人，但總也有景況不如你的人，你的得意還是有可能引起他們的反感；人總是有嫉妒心的，這一點你必須承認。

所以，得意時就少說話，這樣既敬人又敬己。做人要懂得謙虛。

6.以退為進

凡事退一步，生命不退步?！疤幨雷屢徊綖楦?，退步即進步的根本?！狈彩戮虚L有短、有陰有陽、有圓有缺、有利有弊、有勝有敗，更何況是千變萬化的人生！成功通常皆是成于最有耐心、耐力、耐煩者，即最能忍耐、最有耐心的人，是比較容易成功的人。

然而，忍耐卻是最難的一件事。你看，“忍”字不就是在心上放了一把刀嗎？但仔細想想，那些能夠忍住一時隋緒的人，確實要比情緒容易沖動的人能夠擔當較重大的責任與職務。

所謂“忍得過，看得破；提得起，放得下”。凡事“靜觀皆自得”，因為忍得一時之氣，海闊天空，既是海闊天空，就能從從容容，那么，又有什么事可以困得住自己呢？

退步，原來是向前。有時候，只是放棄一些意氣之爭，即使爭贏了又如何呢？

退一步，并非表示自己的軟弱，而是更多的包容、諒解與理解。

經商的人，希望日進斗金；讀書的人，希望每日進步；有的人一遇到利益，總想得寸進尺。其實，做人處事應該要以退為進！

有一首詩形容農夫插秧：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。”有的人為了功名富貴，總是不顧一切地向前爭取。有的時候前面是險坑，跌下去會粉身碎骨；有的時候前面是一道墻，撞上去會鼻青臉腫。如果這時候懂得以退為進，轉個彎、繞個路，世界還是一樣會有其他更寬廣的空間，這正是古人所云：“退一步，海闊天空?！?

因此，一個人在世界上要想做人處事，必須要能謙恭禮讓，一個人要想成功立業，必須要懂得以退為進。引擎利用后退的力量，反而引發更大的動能；空氣越經壓縮，反而更具爆破的威力；軍人作戰，有時候要迂回繞道，轉彎前進，才能勝利；很多時候，我們要想成就一件事情，必須低頭匍匐前進，才能成功。

一位留美的計算機博士，畢業后在美國找工作，結果好多家公司都不錄用他，思前想后，他決定收起所有證明，以一種“最低身份”去求職。

不久，他被一家公司錄用為程序輸入員，這對他說簡直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一絲不茍。不久，老板發現他能看出程序中的錯誤，非一般的程序輸入員可比，這時他亮出學士證，老板給他換了個與他專業對口的工作。

過了一段時間，老板發現他時常能提出許多獨到的有價值的建議，遠比一般的大學生要高明。這時，他又亮出了碩士學位證，于是老板又提升了他。再過一段時問，老板覺得他還是與別人不一樣，就對他“質詢”，此時他才拿出博士學位證，老板對他的水平有了全面認識，毫不猶豫地重用了他。以退為進，由低到高，這是自我表現的一種藝術。

常言道：“回頭是岸”，就是以退為進的意義。古來的先賢圣杰，從官場利祿之中退居后方，是為了再待機緣；有些能人異士隱居山林，是為了等待圣明仁君。有的人非常重視“韜光養晦”，有的人等待“應世機緣”，有德飽學之士都懂得“進步哪有退步高”的道理。

春秋時候，楚王的三子季札，因為賢能，父王要傳位于他，而他謙讓說，上有長兄，應該由長兄繼位。長兄去世以后，因其賢能，國中大臣又再舉薦他為王，他說還有次兄；次兄去世以后，全國人民又一致推舉，希望他能出來領導全國。他說“父死子繼”，應該由故世的先王之子繼任王位，故而仍然退而不就，所以后來在歷史上留下賢能之名?？梢姡俗尣皇菦]有未來，退讓之后往往在另一方面更有所得。

三國時代，劉玄德知道太子劉禪無能，要諸葛孔明取而代之，但因諸葛亮謙讓，而在歷史上留下忠臣之名。周公輔佐成王，雖是長輩，一直以臣下自居，所以能成周公的圣名美譽。此皆證明，退讓不是犧牲，所謂“失之東隅，收之桑榆”，有時以退為進，更能成功。

以退為進，是人生處世的最高哲理。人生追求的是自由自在，如果人生只知前進不懂后退，那么他的世界就只有一半。而懂得“以退為進”的哲理，可以將我們的人生提升到擁有全面的世界?！耙酝藶檫M”，何樂而不為呢？

時任齊國相國的鄒忌，曾多次諷諫齊威王。鄒忌身高八尺，相貌堂堂，卻心胸狹窄，私心極重。齊對魏兩次大戰之前，他都堅決反對出兵。待田忌、孫臏凱旋之時，他心中的醋意可想而知。

隨著孫臏、田忌威望的提高，鄒忌擔心自己的相位不穩，因此欲除掉田忌、孫臏而后快。

可能因為孫臏是個殘疾人，同鄒忌爭奪相位的可能性不大，所以鄒忌將目標首先對準了風頭甚勁的田忌。

馬陵之戰結束不久，鄒忌便找來親信謀劃如何除掉田忌。其親信公孫閱出了個主意：“公何不令人操十金卜于市，曰：‘我田忌之人也，吾三戰而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉乎不吉乎？’卜者出，因令人捕為之卜者，驗其辭于王之所?！?

鄒忌聞計大喜，便派人到市中找賣卜者算卦，揚言是田忌派他去算的，要算算田忌如果要謀反，是吉還是兇。鄒忌則隨后派人將此人抓獲，送到齊威王那里。

齊威王這時年紀大了，有點老糊涂了。他本來就對田忌手握重兵心有疑瞑，聽了鄒忌的話，遂相信田忌有謀反的意圖。而這時田忌正率兵在外，于是齊威王遣使召田忌回臨淄，準備等田忌回到臨淄后再審問此事。

孫臏此時也在田忌軍中。他對齊國的政局及鄒忌、田忌之間的矛盾洞若觀火，及見齊威王無緣無故忽然派人來召田忌回臨淄，感覺齊威王一定是聽信了鄒忌的諂言，認為田忌如果回到臨淄，將兇多吉少。

田忌在孫臏最艱難的時候曾助其一臂之力，而且長期以來，二人合作得非常好，孫臏實在不忍田忌自投羅網，乃提醒田忌說，齊王一定聽信了鄒忌的諂言，千萬不要自己貿然回臨淄。情急之下，他建議田忌率軍回臨淄驅逐鄒忌，說：“若是，則齊君可正，成侯鄒忌可走。不然，將軍不得入于齊矣。”

孫臏此言，實是要田忌舉兵“清君側”。與其成為鄒忌案板上的肉，不如孤注一擲，與鄒忌一決高低，這樣，倒還可能死中求生、反敗為勝。

田忌對孫臏早已佩服得五體投地，對他言聽計從。他依孫臏之言，率兵攻打臨淄。但鄒忌也不是等閑之輩，早已作好了守城準備，田忌攻城不勝，眼見各勤王之兵大集，只好棄軍逃亡到了楚國。而孫臏于田忌攻臨淄之時就已不知去向。

孫臏在此時急流勇退更不失為一良策。孫臏以其戰略家的頭腦，對齊國政壇的錯綜復雜了如指掌，對鄒忌其人也比較了解。他之所以置身齊國政壇十幾年，為的就是要報龐涓無端加害之仇。在馬陵之戰結束后，他的大仇已報，他也就應該為自己找個好的歸宿，不可能迷戀政治，更不可能拖著殘疾之體跟田忌逃亡楚國。

一個人會做事，不如會做人。當然，最好是又懂做事，又懂做人，那好事通常都自做了：而要是只會做人，不會做事，那往往就是不干好事。辦一件事，往往要通過許多人，不通過人便不能成事，人事是所有事情中最難辦的事。有時候，想辦成一件事，得要迂回曲折，得要以退為進，得要顛三倒四，那還不一定能成事。

做人同做事一樣，有時候也是要以退為進的，退卻是為了更好的前進。

7.小不忍則亂大謀

“小不忍，則亂大謀”，可以從兩方面來理解。一個意思是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一點，如果一點兒小事不能容忍，脾氣一來，壞了大事。許多大事失敗，常常都是由于小地方搞壞的。另一個意思是，做事要有“忍”勁，狠得下來，有決斷，有時候碰到一件事情，一下子就要決斷，堅忍下來，才能成事，否則不當機立斷，以后就會非常的麻煩，姑息養奸，也是小不忍。

張居正是明朝名相，他在執政的十年中，大膽地從政治、經濟、軍事各方面進行重大改革，使國家安定，經濟發展，一時出現清明富強的景象。

張居正2歲那年就認得“王日”兩字，被家人認為是神童。13歲參加鄉試時，他年齡最小，卻沉著冷靜，寫了一篇非常漂亮的文章，若非湖廣巡撫顧轔愛才，有意讓張居正多磨煉幾年，他肯定中舉。終于，幾年的發憤讀書之后，張居正考上了進士，開始步入仕途。這一年他才23歲。

張居正被選為蔗吉士之后，一面大量讀書，一面細心琢磨官場上的門道。他有滿腔的政治抱負，但當時皇帝世宗昏庸，奸臣嚴嵩為非作歹。張居正只得忍耐，與嚴嵩周旋，一時無法施展自己的才能。這樣苦苦熬了十幾年，張居正內心十分痛苦。

終于，嚴嵩在專權15年后倒臺了，徐階成了首輔，張居正也開始得到重用。然而，張居正入閣后又遇上精明強干、頭腦敏銳的政治對手高洪。張居正只得再次忍耐，盡管高洪對他傲慢無禮，他卻用謙恭與沉默表示更加激烈的無聲對抗。

高洪下臺后，張居正資格最老，被詔回當了首輔。

張居正掌權后，立即改變了過去那種謙虛祥和、沉默寡言的態度，變得雷厲風行、有理有節，在全國范圍內實行一場改革活動，把國事整理得井井有條，促進了當時社會經濟的發展。

忍有兩種，一種是思而不發，以忍求安；一種是忍而待發，以忍求變，求人者要特別學會后一種忍，忍是手段，所求是目的。戰國七雄的趙武靈王在位時，當時的趙國國富民強，又因地處中原，常被卷入戰爭的漩渦。所以，廣行富國強兵之策比其他的國家來得更急切。

趙武靈王經過多年的征伐，認為北方游牧民族騎馬作戰是值得仿效的戰術，其機動性大，集散自由，對戰場條件適應性很強。

于是想改變自己軍隊的作戰戰術，改革頗費了番周折。首先，當時的中原服裝不適合騎馬作戰，就要改穿游牧民族的胡服，胡服的下身相當于今人普遍穿的褲子。

接下來，要穿胡服并不那么簡單，服裝式樣的改變，在中國古代有一場大的改革。

決定一下，預料中的反對勢力蜂擁而來，朝中的多數大臣都不支持這項改革，主要理由就是不能出賣自己祖宗去穿胡服丟丑賣臉，不能改變中國的傳統式樣。

面對大批的反對勢力，趙武靈王采取了極其克制的態度，他不發王者之感，不以王者之尊強行推廣，用今天的話來說就是做了大量的思想政治工作。從戰爭的發展，富國強兵的要略，反復闡述自己的意見，拿出了最大的忍耐力推行戰術，最難對付的是他的親叔叔，借口生病，不早朝，也不聽勸，武靈王特知道他病在哪兒，絕口不談正題，天天如此，他叔叔大為感動，因為彼此都明白對方在做什么。

趙武靈王的“忍功”確實達到了目的，這是一種功利主義目標明確的“忍”。

小不忍則亂大謀，只有咽得下這口氣，你才辦得成大事。

假如你現在只不過是一個縣官，今后的升遷還需看上司的印象而定，要是你的才干一直超過上司，上司的地位就很危險，那時他不但不會賞識你，反而會對你產生偏見，你會隨時惹禍上身而又不自知，那又如何發揮你的濟世之志呢？用心與周圍的人協調，適應環境，暫時委屈，實在是為了你將來能有大的作為啊！

這是宋朝宰相杜衍教導學生的話，它穿越百年的時空界限，對于今天的朋友一樣有指導意義。古人的話有很多是對的，并不是厚古薄今。

“小不忍則亂大謀”，這句話在民間極為流行，甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘。有志向、有理想的人，不應斤斤計較個人得失，更不應在小事上糾纏不清，而應有開闊的胸襟和遠大的抱負。只有如此，才能成就大事，從而實現自己的夢想。

有時面對一些事情，我們應該做到泰然處之，“小不忍則亂大謀”，心胸開闊，目光放遠一些，看這些事情對自己的長遠發展是否有利，而不去懲匹夫之勇。

8.尊重你的競爭對手

孟子說：“出無敵國外患者，國恒亡。”奧地利作家卡夫卡說：“真正的對手會灌輸給你大量的勇氣?！鄙拼愕膶κ郑奖M顯品格的力量和生存的智慧。

永遠不貶低競爭對手。尊重你的對手，客戶才會尊重你。對手是什么？如果說，你是一匹賽馬，那么對手就是逐鹿場上的其他賽馬；如果說，你是一對拳擊手套的這一只，那么對手就是另一只；如果說，你是一枚硬幣的這面，那么對手就是硬幣的另一面。因此，尊重你的對手，尊重彼此之間的游戲規則，就是尊重你自己。

好朋友難找，而好對手似乎更難尋。尊重你的對手——如果是一個好的對手，你更要珍惜他，甚至熱愛他。我們需要朋友，我們也需要對手。朋友可以從感情上帶來最好的鼓勵，對手則可以從理智上帶來最大的刺激。善用對手的刺激，可以學到最重要的工作方法。

我們在情感上需要朋友，在知識上需要對手。有一個相互比較競爭的對手，往往可以帶來長久的成長。

有一則這樣的例子：王監來到部隊后，他在寫作上投入了大量精力和熱情，因為這是王監從小到大的至愛。幾個月后，王監的名字終于上了報，一時間王監成了單位的“名人”。從那以后，大大小小的會議上經常能聽到領導對他的表揚，走在營區的路上時時能感覺到戰友們羨慕的目光，就連機關寫材料也叫王監去幫忙?？珊镁安婚L，王監有了一個競爭對手。

王監單位新來一名軍校學員，他的寫作水平很高，聽說畢業前已在各類報刊上發表了很多文章，戰士們一有空就圍在他的身邊問這問那?？吹竭@些昔日屬于自己的禮遇被別人硬生生地奪走，往日趾高氣揚的王監，心里充滿了嫉妒和怨恨。那時，王監常常默念“既生瑜，何生亮”這句話，品嘗著其中飽含的不甘與無奈。失意的王監，開始有意無意說他一些壞話，貶低他的寫作水平。最初，戰士們將信將疑，與那位新學員疏遠了一些?？蓻]多久，這位新學員的作品頻頻見報，大伙兒投向王監的眼神似乎變了，甚至對王監敬而遠之。王監越發痛苦，怎么就敗給一個初出茅廬、年齡比自己小的對手呢？不！不能接受！拼盡全力也一定要打敗他！可再努力也是不盡如人意，自己的基礎確實不行。想來想去，最后王監有了一個主意……

一天中午，王監找到了自己的對手小陳。當王監說明來意后，他并沒有以勝者自居，而是十分熱情地接待了王監，并毫無保留地將他的寫作經驗和心得講給王監聽，逐字逐句修改王監的稿子。以后的日子里，每當王監遇到寫作上的難題向他求教時，他都不厭其煩地與王監探討、切磋，并為王監指出問題和注意事項。隨著寫作水平的不斷提高，王監的稿件見報率節節攀升，眼看要趕上小陳了。就在上級組織的一次經驗匯報會上，王監和小陳這兩個昔日的“對手”聯袂撰寫的材料得到了上級的充分肯定，為單位爭得了榮譽。可這時，王監終于受不了內心愧疚的煎熬，將自己的初衷——打敗他——一五一十地說了出來。出乎意料，小陳什么也沒說就原諒了王監。王監說今后再也不把他當對手了，可小陳說不，如果不是王監把他作為對手，又怎能激勵自己在短時間內取得如此般大的進步呢？

聽了他的話，有些吃驚的王監想了很久，終于明白了一個道理：尊重對手就是尊重自己。只有看到了對手長處的人，才能真正展開對彼此都有益的競爭。尊重對手方顯君子之爭。奧地利作家卡夫卡說：“善待你的對手，方盡顯品格的力量和生存的智慧?！?

因此，我們被擊中的時候，不僅要沉著，甚至要冷靜到因為自己被擊中而暗暗叫一聲好。

有時從表面上看來，你從對手身上得到的學習機會，沒有那么直接、明顯，然而，僅僅是承受他帶給你的壓力，就是很寶貴的機會，可以對你的成長有很大的助益。不要隨便把對手視為敵人或仇人，糅入太多情緒化的東西，只有這樣，我們才可以冷靜地觀察對方，客觀地審視自己；也唯有這樣，才能從交手的過程中學到東西。

然而，很多人無法這樣看待對手。因為對手和敵人通常只有一線之隔，甚至一體兩面，因而對手也特別容易引申成仇人。看待對手的時候，首先就混雜了情緒。很多人會想：敵人和仇人當然是不好的，哪有向敵人和仇人學習的道理？

不少人在碰到對手的時候，首先是不屑一顧感覺對手的實力不過如此，接下來是憤怒的發現這不怎么樣的人竟然有很多人喜歡，還威脅甚至超越自己，最后則是不能忍受在人面前提到對手的只言片語。

其實，越是敵人和仇人，可學的東西才越多。對方要消滅你，一定是傾巢而出，精銳畢現。在他們使出渾身解數的時候，也就是傳授你最多招數的時候。敵人為了激怒你、傷害你而使出的一些手段，就不是任何其他老師能教你的。因此，如果你有個很強的對手，你應該從心底歡喜。就像每天要照照鏡子，你要每天都仔細地盯緊這個對手，好好欣賞他，好好向他學習。而最好的學習，永遠來自于你和他交手，被他擊中的那一刻。

一種動物如果沒有對手，就會變得死氣沉沉。同樣，一個人如果沒有對手，那他就會甘于平庸，養成惰性，最終庸碌無為。有了對手，才會有危機感，才會有競爭力。有了對手，你便不得不奮發圖強，不得不革故鼎新，不得不銳意進取，否則，就只有等著被吞并、被替代、被淘汰。

大部分人都把對手視為是心腹大患，是異己，是眼中釘、肉中刺，恨不得馬上除之而后快。其實只要反過來仔細一想，便會發現擁有一個強勁的對手，反倒是一種福分、一種造化。

尊重你的對手吧，有時將我們送上領獎臺的，不是我們的朋友，而恰恰是我們的對手。

9.不走極端之忍

忍要有度

有一次，一位朋友因一點小事與別人發生了爭吵，一怒之下就打了別人幾巴掌，那人當時就暈倒了，送到醫院檢查，確診人家耳朵失聰了，賠償了幾千元不算，還被拘留了好幾天。事后悔不迭地說：當時聽你的，忍一忍也就沒事了。

不錯，現實生活中有許多矛盾，好多都是雞毛蒜皮的小事，只要忍一忍也就化解了。但要做到這一步是多么的不容易。

忍字頭上一把刀，這個活生生的象形字就擺在我們面前，它告訴我們：“忍”必須有巨大的克制力！

忍，是一種痛苦，是一種考驗，是從幼稚到成熟的轉變，是人格和品行的至高境界。忍是一種理智，是感悟人生的一種智慧，是經歷挫折后的一種持重。

古人作過一首“百忍歌”，雖不盡可取，但今天讀來也有教益。文中寫道：“能忍貧亦樂，能忍壽亦永，不忍小事變大事，不忍善事終成恨；忍得淡泊可養神，忍得饑餓可立品，忍得勤勞可余積，忍得語言免是非”。然而，在現實生活中，人們的忍耐精神是很不夠的，有的人因一點小事就大動干戈；有的因幾棵白菜大打出手，甚至送掉幾條性命；其時都是一些小事，鬧得不可開交……要如何練好這個“忍”功，看來也是我們現代人不可忽略的一個課題。

從古到今，中華民族有“忍”的美好故事，藺相如讓廉頗，忍得廉頗放棄傲慢，求得將相的團結，“將相和”的故事流傳萬年；韓信忍得胯下之辱，成就了漢王朝的大業。

一個人要達到忍的至高境界，那他面對挫折就能坦然，面對嘲諷就能凜然，面對名利就能淡然。

要達到忍的最高境界，需要鍛煉，需要磨煉。我們要從日常小事做起，一點一滴去養成，由小到大，由淺到深，由不習慣到習慣，讓自己成為一個有修養有涵養的人。

我們提倡忍的精神，要寬以待人，忍辱負重，平和達觀；不要在一些枝節問題上斤斤計較。墜入“非此即彼”的極端思想方法；要大事清楚，小事糊涂，但是，忍要有度，要忍在刀刃上。不是什么都一味去忍，變成一個麻木、怯懦、奴性十足的人。當壞人作惡，你不能忍，當別人有難請你相助時，你忍不得……忍，如果去掉心，那就失去良心和道德，那你忍就是殘忍，就是罪惡。所以我們要把這個忍字用到適當的地方。

從前，在古印度南部，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，占山扎寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰斗，五百名強盜戰敗全部當了俘虜。

國王決定，對人們恨之入骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散發、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥蘢，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望地嚎叫著。

凄慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙藥，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼又重見光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百強盜講經說法：“正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依佛門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。”眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作“得眼林”。很多年后，當年的五百強盜終于修成正果，成為五百羅漢。

忍讓寬容是中華民族的傳統美德。古人有訓：“得饒人處且饒人”，“退一步海闊天空”等等，連佛祖尚且寬容了五百強盜，更何況我們這等凡人呢？

在人與人之間日常交往中，寬容忍讓是一種可取的人生態度。正是這種精神，使我們民族家庭關系穩定、人際關系和諧。我們與家人、朋友、同事，甚至路人在不同的場合交往接觸，總免不了有意見相左、磕磕碰碰的時候，只要不是原則性的問題，各自主動退讓，寬以待人，少計較得失，有利于減少矛盾，維護人際間的和諧，于人于己，都是有益身心的事情。尤其在現代社會，人們出現過于計較個人功利的傾向，這種寬容忍讓的精神更是應當加以提倡。

但是，什么事情都不能有極端，寬容也要有度。我們民族的忍讓精神在某些情況下是壞事而不是好事。大者，在民族利益面前不能軟弱忍讓。中國近代史上受外來侵略者肆意欺辱的紀錄正是我們民族忍讓精神的消極結果；在關系到捍衛法律尊嚴的原則事情不能忍讓，比如遭受強暴卻忍氣吞聲，讓犯罪者逃之夭夭，這實際上是縱容了犯罪；在牽涉到個人尊嚴、人格、權益的事情上也不該忍讓。當別人出于惡意損害了你的個人利益時，你還一味地忍讓，打你的左臉還送上右臉，這便是缺乏自尊、軟弱無能的表現了。在現代社會，我們每個人都應當學會利用法律、政策以及其他有效辦法來維護自己的合法權益，捍衛自己的尊嚴，這是現代人在社會中求生存求發展必須學習的新內容。比如老板無理扣壓薪金、遭遇上司猥褻、物業管理亂收費、居住環境受污染等，都是不應該忍讓的事情，從大的方面來說，每個人在維護自己合法權益的同時，也是在捍衛法律的尊嚴。

懦弱的蛇

一條大蛇危害人間，傷了不少人畜，以致農夫不敢下田耕地，商家無法外出做買賣，大人無法放心讓孩子上學，到最后，每個人都不敢外出了。

大家無奈之余，便到寺廟的住持那兒求救，大伙兒聽說這位住持是位高僧，講道時連頑石都會被點化，無論多兇殘的野獸都會被馴服。

不久之后，大師就以自己的修為，馴服并教化了這條蛇，不但教它不可隨意傷人，還點化了它許多做人處世的道理，而蛇也在那天仿佛有了靈性一般。

人們慢慢發現這條蛇完全變了，甚至還有些畏怯與懦弱，于是紛紛欺侮它。有人拿竹棍打它，有人拿石頭砸它，連一些頑皮的小孩，都敢去逗弄它。

某日，蛇遍體鱗傷，氣喘吁吁地爬到住持那兒?！澳阍趺蠢玻俊弊〕忠姷缴哌@副德性，不禁大吃一驚?！拔摇摇摇贝笊咭粫r間為之語塞。“別急，有話慢慢說！”住持的眼神滿是關懷。“你不是一再教導我應該與世無爭，和大家和睦相處，不要做出傷害人畜的行為嗎？可是你看，人善被人欺，蛇善遭人戲，你的教導真的對嗎？”“唉！”住持嘆了一口氣后說道，“我只是要求你不要傷害人畜，并沒有不讓你嚇嚇他們??！”“我……”大蛇又為之語塞。

一定的忍讓是應該的，但不要一味地忍，過分的忍就變成了一種懦弱，凡事都有一個度，把握好這個度，才是正確的處世之道。

10.忍是大智大勇大福

忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。這句古話的意思是讓我們在某些特殊情況下，不要一味使用莽勁去碰壁，而應該分析局勢，做出某些以退為進的決策。

我國古代的山東有一張公，此人五世同居，百忍家道興。據說他發愿，在他的一生中，要行100件大忍辱的事，忍過了99次之后，第100次時是他的孫子娶妻那一天，突然來了個道人，要試驗他是否真有忍辱功夫，便向他要這個新娘子，先與自己做一夜夫妻，這一件事使張公很感為難，但他寬大一想，我什么侮辱事都忍受過了，這最后一次忍辱有什么不能呢？于是勸其孫兒，完成他的百忍大愿，忍辱一下，后來這位道人在新娘房中，跳個不休，嘴里不停地說：“看得破，跳得過?！碧教炝?，忽然倒在地上死了，新娘駭叫起來，待眾人來看時，已變成了一個金人，張公由此致富。故說張公百忍成金，山東那個地方，到現在還有一座巍峨的“百忍堂”紀念他忍辱的德行。

一天當寺廟里的老和尚回屋，在進門之前發現屋里有個小偷正在翻找財物，老和尚不忍驚動小偷，就在外面等候。等到小偷出來欲走，撞倒守在門口的老和尚，驚恐萬分。老和尚看見衣衫襤褸的小偷，脫下外衣披在小偷身上，望著月光下漸逝的小偷的背影雙手合一：“阿彌陀佛，但愿我能送你一輪明月”。第二天晚上，當老和尚回屋時，發現門口放著一件疊放整齊的衣服。老和尚長嘆道：“阿彌陀佛，我終于送他一輪明月了”！老和尚的退讓拯救了一個瘦弱的靈魂。

忍學是中國的國粹，是中國兩千多年來的儒家思想的精髓。中國歷史上的許多成名人物都是靠忍字而成大業的。當今世界上許多在事業上非常成功的企業家、金融巨頭亦將忍字奉為修身立本的真經，均在自己家中、辦公室中懸掛著巨大的忍字條幅……可以毫不夸張地說，忍學是世界上成功的企業家、政治家、軍事家、外交家、科學家的必修之課。

忍，是一種韌性的戰斗，是戰勝人生危難的有利武器

忍能成大器。只要你在做人的準則中牢記忍這一條，你定能成大器。越王勾踐，臥薪嘗膽，甚至以一國之君的身份為人做馬夫，終于成就后來“三千越甲可吞吳”的大業。漢朝時的韓信，若不是能忍得住那“胯下之辱”，怎能從一個街頭小痞子一躍而成淮陰侯。至于中華民族傳統美德造就出了古今多少“巾幗英雄”，那更不必說了。

忍能做大官，這是當今官場的絕對真理。如果在上司面前不能忍，遇事就仿佛對待路人那樣粗暴頂撞，絕對不可能做成大官。古代的相命學在某些角度來看不無道理。一個臉大耳圓、嘴角上翹的人夸他日后做大官八成有道理，因為這種人一看就是個和事佬，他們絕對不會在非原則的事上和上司爭得面紅耳赤，也不會為上司的一點點小脾氣而大動肝火，四平八穩的他們往往能以最省事的辦法登上權力的高峰。

忍能賺大錢，這是一個在商海中遨游多年的朋友對我講的一句話。多年來，他一直堅信，在自己有求于人的時候，一定要付出代價，這個代價就是忍字帶來的后果。有時候，從銀行貸款，就硬是要忍住審查人員的吹毛求疵。與老板談生意，稍一不忍就可能損失一筆大錢。如果你的確要求助于那個對你挑鼻子瞪眼睛的人，你就忍一忍吧！只要不是原則性沖突，忍過了之后，錢就進來了，這何樂而不為呢？

當然，我們講一個忍字，并不是勸告你怯懦，真正的忍是以退為進的手段。那些只是一味地退讓，而不考慮自己真正的目標、不思進取的人，忍來忍去反而會讓他永遠不能爬起來。

忍，是一種生存智慧。在中國歷史上，有很多有“心機”的人，都是在面臨危險時，能夠以忍化解險情，求得生存，然后獲得機會，一舉成功。

韓信能夠忍胯下之辱，最后成為諸侯。但是，能夠以忍求生，圖謀取大業的人還應該算是越王勾踐。

他自己非常明白，目前的情況只有忍辱，才有可能日后東山再起，如果不忍，不要說東山再起，恐怕連命都保不住。

勾踐做越王的時候，吳王闔閭來攻，勾踐打敗了闔間，吳王夫差繼位。為了替父報仇，他絲毫沒有懈怠，經過兩年的準備，吳王以伍子胥為大將，伯的副將，傾國內全部精兵，打敗越國，勾踐走投無路，后來走伯的的門路達成了議和。

議和的條件是，勾踐和他的妻子到吳國來做奴仆，隨行的還有大夫范蠡。吳王夫差讓勾踐夫婦到自己的父親吳王闔閭的墳旁，為自己養馬。那是一座破爛的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸籠，勾踐夫婦和大夫范蠡一直在這里生活了3年。除了每天一身土，一手糞以外，夫差出門坐車時，勾踐還得在前面為他拉馬。每當從人群中走過的時候，就會有人嘰嘰喳喳地譏笑：“看，那個牽馬的就是越國國王！”

勾踐由一國之君變成奴仆，忍了，到為人養馬備受奴役，忍了，勾踐最能夠忍的一點就是嘗吳王的糞便。吳王病了，勾踐為表忠心，在伯的引導下，去探視吳王，正趕上吳王大便，待吳王出恭后，勾踐嘗了嘗吳王的糞便后，便恭喜吳王，說他的病不久將會痊愈。這件事在吳王放留勾踐的態度上起了決定性作用。或許是勾踐真的懂得醫道，察言觀色能看出吳王的病快好了；或許是勾踐有意恭維吳王；或許是吳王垂青勾踐，總之，吳王的病真的好了，勾踐此時已徹底取得了吳王的信任，吳王見勾踐真的順從自己就把他放了。

勾踐在這件事上所表現出來的忍辱的確是一般人做不到的。我們不排除勾踐是想盡一切辦法回國，就其這種行為的確讓人自嘆不如?？v觀這一時期勾踐的忍，為的就是日后的崛起。

為了保障自己必要的權利，人是應該有一點鋒芒的，盡管沒有必要像刺猬那樣全副武裝，渾身帶刺，至少也要讓那些兇猛的動物們感到無從下口，得不償失。

11.敬君子，畏小人

韓信出身貧寒，他從小日夜鉆研《孫子兵法》，在他心中，他總有一天可以成為將軍，他出門在外的時候都要將長劍佩帶在身上。一天，當地的一個無賴攔住了他：“瞧你個頭不小，還帶著寶劍，敢與我比劍嗎？”韓信抬頭看看他，暗想可能沒有獲勝的把握，就搖搖頭說：“我不精通劍術，不是你的對手，請你讓我過去，我有禮了?！闭f著，他一躬到地。但那無賴卻不肯放過韓信，“你自認為差，但是殺人你總會吧，你就用這把劍殺了我！”韓信知道這無賴今天非要逼著他決斗不可。他耐著性子說：“你我素不相識，我為什么要殺你呢？”無賴見韓信一味退讓，用手一指韓信說：“那么，你從我的胯下鉆過去，不然，咱們今天沒完！”這時人們都圍上來看熱鬧。韓信手按劍柄，怒視那無賴，正要發作，轉念一想，殺人要償命，未免因小失大。于是，韓信不顧人們的嘲笑，強忍滿腔憤怒，從那無賴的胯下鉆了過去，然后，大踏步地走了。忍一時之辱，乘千秋大業，韓信的氣量不可謂不大。

《唐書》里面記載過這樣一個故事。唐朝時候，有一位惡人叫丁謂，跟郭子儀同時代的，這個人那時在朝廷里面并不得志，地位并不高，是一個小官，心術不正，人很有才氣，但是有才沒有德，所以朝廷給他取一個外號“攔命鬼”。郭子儀那個時候是出將入相，那是何等人物！對待一切宮親大臣他都很隨便。有一次丁謂來拜訪他，他把他的家人完全都撤到后面去，自己整整齊齊穿了朝服來接他，很恭敬、很有禮貌地接待他。他離開之后，家里人就問他說：“你接見人從來也沒有這樣，為什么對待這個人要這樣恭敬？”

他就跟家人說：“這個人心術不正又很聰明、又很會巴結，不能得罪，萬一將來他做了大官，得了志，我們得罪他，他懷恨在心會報復。”他的話后來果然應驗。后來，丁謂果然做了宰相，朝廷忠良凡是觸犯了他的，他都想方設法把人家整盡，個個都報復。郭子儀不曾得罪他，所以他做宰相，郭子儀也能保全！

可以說，郭子儀的一生能夠平平安安地度過，與他的“敬小人”的處世哲學是有很大關系的。

敬畏小人，防備小人

好人一生，總是會遇到壞人的。

從古至今，沒有一個武將能像關羽一樣，被上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至草寇強盜共同頂禮膜拜。唐朝禮部尚書虞世南稱頌關羽，利不動、爵不禁、威不屈、害不折、心耿之、義烈之、偉丈夫、真豪杰、綱常備、古今絕。

有人用“忠、信、勇、義”四字概括關羽，而這四個字為古今中外所有利益集團推崇。于是，關公廟不僅遍及華夏大地，朝鮮、日本、越南等國家也處處可尋。

這樣的偉丈夫一生最悲涼的是敗走麥城，釀成這一悲劇的不是敵軍強大，而是自己陣營里出了叛徒——糜芳、傅士仁。

關羽無論如何也難料到糜芳會背叛蜀漢。糜芳是糜竺之弟。劉備在徐州敗于呂布之時，糜家兄弟助軍資幫他渡過困境，并嫁妹于他，糜竺得封安漢將軍，地位在軍師諸葛亮之上。糜芳被任為南郡太守，拱衛荊州，絕非偶然。

糜芳本事不大，但倚著國舅的身份，先言趙云長坂坡投敵，后又與關羽時有摩擦。關羽看在兄長劉備的面子上毫不介意?；茧y知人心，關羽一失荊州，糜芳即投敵孫吳。氣得關羽怒氣充塞，瘡口迸裂，氣絕于地。

此前，關公在政取襄陽風頭正健之時，隨軍司馬王甫曾提醒他說，糜芳、傅士仁兩人恐不用心竭力。關公大大咧咧地說，“汝勿多疑，只與坐烽火臺去”。好人的悲劇就在于此，對壞人缺乏必要的防備。

關公溫酒斬華雄，誅言良殺文丑，過五關斬六將，臨江亭單刀赴會，捉龐德擒于禁水淹七軍，何等英雄豪邁，不料卻栽在只會撥弄是非的小人手里。

關公其弟張飛雖有“于軍中取上將首級如探囊取物”的勇技，也被帳下兩個人范疆、張達所刺死，好人打不過小人的悲劇再度重演。

君子與小人不兩立，而小人與君子不同謀。君子坦坦蕩蕩，用心于正，疏于防備；小人長戚戚，用心于邪，暗施詭計，讓人防不勝防。

君子布陣鳴號角出去，小人用夜戰施煙火突襲；君子是打不過小人的，如果小人毫無天地良心。

因此君子要敬畏小人，敬則即敬而遠之，畏即是畏而防之。

12.讓人三分不為懦

“六尺巷”的故事

安徽省桐城市有條“六尺巷”。其由來是，清朝康熙年間，官至文華殿大學士兼禮部尚書的張英，其在桐城的祖居與吳姓人家為鄰。對方欲越界蓋房，家人遂馳書京華稟告，張英寫了一首詩作復：“一紙修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰艘娫?，讓地三尺；吳姓人家深感其義，也退讓三尺，這樣就誕生了“六尺巷”。一段美好的故事永遠在后世傳頌。它讓后人懂得了謙讓是美德，是調節人際關系的潤滑劑。

“讓他三尺又何妨”——說得真好！試想，如果當初張英不是勸說家人退讓，而是借勢壓人，或慫恿家人與對方抗爭，那結果又會怎樣？由此可見，寬容豁達，不僅僅是為官之道，更應該是我們的為人之本。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空！

現實生活中，我們親朋鄰里同事之間，有時也會因一點小摩擦便互不相讓，有時甚至橫刀相向。但試想一下，與我們的生命相比，那些小小的矛盾又算得了什么呢？在永恒的時間面前顯得多么脆弱和不堪一擊！

但愿人與人之間多一分理解和寬容，少一份沖動和遺憾！

“讓他三尺又何妨”——當你面對矛盾與摩擦時，不妨想想這話，它會幫你做出理性的選擇！

讓人三尺并不是一種懦弱的表現，鄰里之間，要和睦相處，該讓的時候就讓一下，退一步海闊天空，如果太斤斤計較，就會造成不必要的后果。下面這個例子就是因為鄰里糾紛而引發的流血事件，本來無足輕重的小事，因為雙方的太過計較，最終導致了兩個家庭的破裂。

清明過后正是棉花播種季節，而導致無棣縣佘家巷鄉后張倉村村民張景義與張景奎爭執的那二分耕地的歸屬問題至今尚未解決。自去年始本是地鄰的兩家因地界偏差問題產生矛盾，雙方各執其辭，互不相讓。這天張景義帶著家人在那二分地里剛播下棉種，張景奎即率全家趕來制止，雙方由爭吵發展到毆斗。先是拳打腳踢，后升級到棍棒相加、鐵锨舞動，并最終以張景奎被鐵锨鏟中頭部致死而告結。而張景義之子張中超也因故意殺人罪被依法逮捕。

一場毆斗雖然讓當事人解了一時之氣，卻讓兩家都為此付出了血的代價，兩個原本幸福的家庭也隨之破碎了。

想想當初僅僅為了爭那二分耕地，卻以生命作償，這結局是雙方始料未及的。也許當初雙方要爭的確是那二分耕地，而后來卻僅僅是為了出一口氣，兩家的宗旨都是不向對方低頭，不在人前失面子，從而使得矛盾一再升級。想一想，那種“不蒸包子蒸（爭）口氣”的心態曾讓多少人因斗氣而喪失理智，導致無法挽回的后果！

在現實生活當中，常見到同事之間、鄰里之間和夫妻之間，為了一點芝麻綠豆大的小事情，引起爭端，以至于惡言相向，拳腳交加，甚至于訴之法庭，到最后兩敗俱傷。旁觀者都會為之惋惜，認為這樣做太不值得。其實，只要當事人冷靜下來，理智地對待，有一點寬容精神，再大一點的事情也會化干戈為玉帛的。“退一步海闊天空，讓三分心平氣和”。

宰相肚里能撐船

古時候，有個年近古稀的老宰相，娶了個名叫彩玉的小媳婦。彩玉年方二九，長得如花似玉。嫁給這位老宰相，有享不盡的榮華富貴，可她總是悶悶不樂，暗暗埋怨父母不該把她嫁給一個老頭子。

一天，彩玉獨自到后花園賞花散步，碰上了住在花園旁邊的年輕帥氣的家廚。這位趙姓家廚做得一手好吃的祖傳圣旨骨酥魚，在古代，沒有延緩衰老、養顏美容類的藥品、保健品，達官貴人的家眷養顏美容全靠食療，圣旨骨酥魚不僅骨刺全酥，想怎么吃就能怎么吃，而且圣旨骨酥魚汁是保持年輕貌美的極品，圣旨骨酥魚獲得過12道圣旨的御封。彩玉和年輕的家廚相談甚歡并由此一見鐘情。從那，彩玉常常偷偷地到花園里同趙姓家廚相會。有一回，彩玉對趙廚說：“你我花園相會，好時光總讓人覺得纏綿難分。我有一計，可使咱倆天天多在一起相處一會兒，趙廚問什么妙計，彩玉就如此這般地說出了自己的主意。

原來，老宰相恐怕誤了早朝，專門養了一只“朝鳥”。這鳥天天五更頭就叫，老宰相聽到鳥叫，就起身上朝。彩玉讓趙廚四更前就來用竹竿捅朝鳥，讓它提前叫喚，等老頭子一走，他倆就可相聚了。

這天，老宰相聽到朝鳥的叫聲，連忙起身。等來到朝房門外，剛好鼓打四更。他想，這鳥怎么叫得不準了！就轉身回了家。當他走到自家的房門外，聽到彩玉說：“以后早點來捅一下朝鳥?！蓖Ａ艘祸终f：“你真像你做的圣旨骨酥魚，雖然我每天吃，但還是天天吃不夠，在我心里你新鮮得就如一枝花?！壁w廚說：“你活像粉團，卻配了一塊老姜?！痹紫嗦牭竭@里，氣得渾身發抖，但并沒有聲張，又上朝去了。

第二天正是中秋佳節，老宰相有意把彩玉和趙廚叫在一起，在后花園牡丹亭中吃酒賞月。酒過三巡，月到中天，老宰相捋了捋胡子說：“今晚咱賞月做詩，我先作，你倆也要接我的詩意諂上幾句?！闭f罷就高聲吟道：“中秋之夜月當空，朝鳥不叫竹竿捅?；ㄖβ涞椒蹐F上，老姜躲在門外聽?！?

趙廚一聽，自知露了餡，趕忙跪在桌前。說：“八月中秋月兒圓。小廚知罪跪桌前，大人不把小人怪，宰相肚里能撐船?！?

彩玉見事情已經挑明，也連忙跪倒在地，說：“中秋良宵月偏西，十八妙齡伴古稀。相爺若肯抬貴手，粉團剛好配花枝。”

老宰相聽了哈哈大笑說：“花枝粉團既相宜，遠離相府成夫妻。兩情若是久長時，莫忘圣旨骨酥魚。”

彩玉和趙廚聽了，連忙叩頭謝恩。從此，宰相肚里能撐船這個典故和圣旨骨酥魚慢慢在民間開始流傳。

這位宰相的寬容與忍讓成全了一段佳緣，這難道不是忍讓之美嗎？

退一步海闊天空

有這樣一則報道。二戰時英軍突擊隊在挪威與德軍對抗。一位叫史泰西的隊員在平民家躲藏。實在抵御不住寒冷，為暖手準確射擊，徑自從圣誕樹上拿走一副手套。

那是屋主3歲女兒安妮的圣誕禮物。

64年后，已是84歲老態龍鐘的史泰西，滿懷內疚，買了雙新手套，千辛萬苦找到當年的那戶人家，交給當年的安妮，現也是步履蹣跚、67歲的老婆婆。

由此想到雨果在《悲慘世界》里的描述。在逃犯冉阿讓在教堂里吃完飯，順手拿走了銀餐具。警察從他身上搜出來，牧師卻說是他送給冉阿讓的。簡單一件小事，為逃犯的之后的變化埋下伏筆。

或許我們無須對牧師的做法大驚小怪。畢竟那是他們的職業，就像醫生給人治病一樣義不容辭。然而當年被拿走手套的村民，可以想象，也許他當時正好瞅見，卻沒有吼叫追趕，而是摟住女兒，默默目送士兵離去。那士兵內心有愧，也許想到那家女兒沒了手套不能出去玩雪，為此多年“耿耿于懷”。直到二戰60周年紀念時，鼓起勇氣登門道歉，才有了今天這動人摯深的結局。

生活中也有類似的事情。比如開車上路，并道拐彎出巷口，常常發生搶行互不相讓。然而你若慢行半拍，禮讓在先，對方會感激地點頭抬手致意。兩下愉快各奔東西。何必為那幾秒鐘快感而怒目相視，造成交通阻塞甚至釀成事故？

法國電影《熊的故事》，講的是兩個獵人和一家三口棕熊相互攻擊長期爭斗，都是為了出口氣。后來，小熊被捕獲，熊爸爸被打死，熊媽媽奮起，把獵人A逼上懸崖絕境。咆哮怒吼聲中，獵人意志崩潰跪地求饒“打死我吧”。熊媽媽見狀掌下留情，踉蹌而去。當獵人B趕來要放槍射殺時，槍口被獵人A抬起，射向空中。獵人們由此被感化，策馬奔走他鄉。

曾遇到這樣一件事。一人在超市買東西付款，一穿戴隆重的中年婦女無視排隊等候的人群，徑自上前。驚訝之際，此人提醒她不要夾塞。那婦女回臉望了此人一眼，沒吭聲。收款員也不作表示。此人近乎義憤填膺，嚷嚷了幾句“怎么能這樣做、太不講道德”。那婦女付款離開，身后有個會講英語的年輕女子，對這個人說了這樣的話：她是長者，你應該多尊重，不可以傷了她的面子。對此番話，周圍也投來贊許的目光。

其實，有些事情不能太認真。像這種尊老攜幼與按順序排隊等其他社會公德發生沖突時，不妨禮讓三分，何必得理不饒人？或許那婦女另有急事，或許她腿腳不便難以久立?？傊疅o須對她橫加指責。至少她沒有一招手呼啦又跟上四五個隨從夾塞。如果稍加提醒，又退一步顧及其面子，她心領神會，以后或許有所注意。

一次，某人因為家中的小事，和妻子爭吵起來。兩人互不相讓，火藥味甚濃。妻子憤然甩了一句：你從來都不知道認錯。他一怔，咬著嘴唇走開。氣消了點后，他走到妻子面前說，對不起，那件事上我的確有做得不好的地方，我不是有意的。過了一會兒，妻子也來到他的身邊，對剛才吵架時的態度表示道歉。雙方各退一步，繼續過著“早上吃一鍋飯，晚上睡一張床”的生活。

善于說話的人，知道留回旋余地。他會說，“退一步講……”

生活總是曲曲折折，總是有不順人心的地方，對此，你不必氣惱，不必憤憤不平，退一步海闊天空，生活會更加美好；讓人三分也不是弱者的表現，而是一種寬容和大度。

13.做老二，不要做老大

幾年前看過一篇工商人物的專訪，受訪者是一位電腦業的老板，這位老板提到他的企業與另一家孰大孰小的問題，他說他不想去跟哪一家比，也不必去跟他們比，他強調他采取的是“老二政策”。他說，當“老大”不容易，因為不論研發、行銷、人員、設備，都要比別人強，為了怕被別的公司超過去，便不斷地擴充、投資；換句話說，要花很多精力來維持老大的地位！他說，這樣太辛苦了，而且一沒弄好，不但老大當不成，甚至連想當老二都不可得。這只是他個人的想法，因為并不是當老大就一定會很辛苦，因為就有人當得輕松愉快，因此當老大或老二或老三完全是觀念問題！

不過這位老板所說的卻也是事實——當“老大”的，要費很多精力來維持“老大”的地位！不只從事企業經驗如此，上班拿薪水也是如此，像主管就是該部門的“老大”，該老大為了保住他的位子，不但要好好帶領手下，也要和上級長官搞好關系，以免位子不保；有功時，主管當然功勞第一，但有過時，主管當然也是首當其沖。但當副主管的就沒這么多麻煩，表面上看來他不如主管風光神氣，但因為上有主管遮風避雨，可省下很多辛苦！所以很多人寧可當副手而不愿當主管，而也有當副手時沒事，一當主管就生病的，可見當“老大”的難處。

這么說，并不是不要你去當老大，如果你有當老大的本事，也有當老大的興趣和機會，那么就去當吧！但如果你自認能力有限，個性懶散，那么就算有機會，也不要去當老大，因為當得好則好，沒當好一下子變成老三老四，不但對自己是個打擊，在現實的社會里，更會造成這樣的批評：“某某人不行”、“某某人下臺了，聽說很慘”……這些批評對你都是不利的。你一從“老大”位子摔下來，落井下石的有，打落水狗的有，于是本來還可當老二的，卻連要當老三老四都有問題了。

經營企業也是如此，“龍頭老大”的位子一旦不保，就會給人“某某公司倒了”的印象，于是兵敗如山倒；力挽狂瀾？恐怕沒有那么容易！“老大”之路，真是一條不歸路?。∷?，當“老二”的確也有其實際的地方，這也就是許多人寧當“老二”不當“老大”的原因。其實當“老二”還有其他的好處：靜看“老大”如何構筑、鞏固、維持他的地位，他的成功與失敗，都可作為你的經驗和指標。可趁此機會培養自己的實力，以迎接當“老大”的機會（假如你有當“老大”意愿的話）。因為志不在“老大”，所以就不會太急切，造成得失心太重，不會勉強自己去做力不從心的事情，反而能保全自己，也會降低失敗的幾率。因此，做事或經營企業，從老二、老三或老五做起都沒關系，就是先不要當“老大”！有一段童謠是這樣子的：“老大屁股大，褲子穿不下”，當“老大”，麻煩真的很多哩！如能好好地當“老二”，當主客觀形勢形成，自然就會變成“老大”，這個時候的老大，才是真正的“老大”。

會做“老二”并非真的是甘居人后，而是可以從做“老二”中嘗到更多的甜頭，從而使自己的創業在一開始就可以借“蹭車”獲得利潤。中國臺灣企業經營管理的概念中，有一種叫“老二哲學”的說法，就是不做第一，不做第三，而只是緊緊跟在排名第一的后面做老二，瞄準機會再沖刺第一。或許是暫時不愿做“出頭鳥”，或許是想掛在后面搭個便車，但最終是沒有一家會甘居第二的，“老二”也只是個過渡。創業者在創業之初，要學會做“老二”。

做人也好，經營企業也好，不要一心只想做老大，槍打出頭鳥，出頭的椽子容易爛，所以，不妨低調一些，做一下老二，也許會是另外一番天地。