三

依照古代王朝國家的“五禮（吉、嘉、賓、軍、兇禮）制度”，在不同的典禮儀式場合，其“用樂”有明確的等級、樂類區(qū)分（如雅樂用于“廟堂”祭祀，燕樂用于朝會宴饗，鼓吹樂用于鹵簿儀仗和軍樂）、相應(yīng)的樂章和演奏程式等。與此相對應(yīng)的樂工伎藝，也有明確的專業(yè)類別和分工。

唐代太常、宮廷、地方州縣官府和軍營樂舞機構(gòu)的男女樂伎，大多數(shù)是衣食仰靠國家（“吃官飯”）的專業(yè)藝人，按照規(guī)定“上番”（輪換供役）。他（她）們與私家蓄養(yǎng)的樂伎（“私伎”）相對稱，屬于“官伎”，其人身簿籍、教習(xí)與服役、生活待遇（如“上番”給公糧、官奴婢給四季衣糧等）、婚喪、疾病等方面的管理，是由樂舞機構(gòu)、刑部都官等職能部門共同負責(zé)。

在伎藝教習(xí)和傳承上，依據(jù)樂舞類別區(qū)分，官伎的學(xué)習(xí)內(nèi)容、考核標準、業(yè)成之后的服役形式和期限，以及低級樂官（助教、樂師、博士等）的職責(zé)考評、職位升降等等，皆有具體的規(guī)章細則。

從社會地位上看，官伎屬于“賤民”階級。其群體內(nèi)部還有更細的“名色”（階層）差別，如官奴婢、樂戶、太常音聲人等，皆不能私自改變身份。從法律權(quán)利上比較，官伎與平民在戶籍、受田、職業(yè)、婚姻、功賞、犯罪量刑等方面，皆有明顯的區(qū)別；而不同“名色”的樂伎，在服役期限、納資代役、身份放免（解放）等方面，亦有不同的律令細則。

眾所周知，古代社會最突出的特征之一，就是在“禮制”和法律上，人有貴賤尊卑，官有品級高低。而唐代的社會等級秩序，在“官伎”（也包括“私伎”）群體身上，體現(xiàn)得尤為鮮明和深刻。