前面我們說到了夢最原初的特點是夢是愿望的達成，這個觀念也許會遭到許多的批判，因為許多夢者會拿自己的夢來做對照，指出有許多的夢根本不是愿望的達成，甚至于相反，充滿了失望與痛苦。這是為什么呢？

弗洛伊德在這里指出了夢的另一個特點：雖然夢是愿望的達成，但這種達成愿望并不總是直截了當的，而是要經過一個曲折的過程來間接地滿足愿望，而這個曲折的過程就叫夢的改裝。

所謂夢的改裝簡而言之就是夢中有一個意志對于夢中的場景、所要滿足的愿望、所要達到的目的進行改頭換面，使人不識其廬山真面貌，這個意志就叫夢的檢查作用。

分析與例證

前面我們分析了夢最原初的特點是夢是愿望的達成，但是否所有的夢都是愿望的達成呢？如果我現在這樣斷言，一定會有人反對。因為在我們實際所做的夢中可能第一個夢是愿望的達成，但第二個夢就明顯反映了一種痛苦與憂傷，而第三個夢卻是一種自我的檢討甚至責備，第四個夢則也許僅僅只是某種過去的回憶。

甚至有人以自己的夢做過統計，發現有58%的夢是不如意的內容，只有28.6%的夢是愉快的內容，此外更有一些令人無法忍受以致驚醒的“焦慮的夢”。

如此說來，聲稱夢的原初特點是愿望的達成這樣的說法是錯誤的。

針對此，弗洛伊德回答：不能這樣說。因為我們對夢的解釋并非只就夢的表面內容即顯夢或者夢的顯意做出解釋，而要深入探查夢里頭所隱藏的思想內容即隱夢或者說夢的隱意。我們將會發現，雖然夢的顯意確實可能是痛苦不堪的，但若經過精心分析，將會發現其隱藏著的真意仍是愿望的達成。

我們后面將會看到，不但那些顯意是痛苦恐怖的夢可以解釋為愿望的達成，就連那些乍看之下與愿望的達成風馬牛不相及的夢，如果經過層層抽絲剝繭同樣可以發現其隱意是愿望的達成。就拿我們前面舉過的關于伊瑪打針的夢來說，它似乎也不是一個關于愿望的達成的夢，但經過一番解析，我們發現其確實是愿望的達成。

為什么一開始不能直接地看出來伊瑪打針的夢是愿望的達成呢？這就是可以稱之為“夢的改裝現象”所導致的結果，正是這種對夢的改裝導致了那些其實是愿望的達成的夢看上去與愿望的達成并不相干甚至截然相反。

什么是夢的改裝現象呢？它又是如何對夢進行改裝的呢？弗洛伊德詳細地分析了自己的一個夢。

1897年春天，弗洛伊德獲知有兩位教授推薦他升為副教授，這消息雖然使他非常驚喜，但不久他就冷靜下來，知道不大可能成功。因為過去幾年學校方面已經好幾次拒絕過類似的推薦了，而且很多比他資深的同事也都已經等了好幾年，仍毫無著落，因此這次他也不抱奢望。

不久后的一個晚上，朋友R先生來訪。他也很早就已被推薦升任教授，因為對于病人而言，有了這頭銜的人有如神仙一般了不起。他為此經常向上司追問何日能夠晉升。這次他告訴他的猶太同胞弗洛伊德，他忍無可忍之下明白地追問上司他之所以遲遲未能晉升是否與他的猶太人背景有關，結果上司坦然承認。

當天晚上弗洛伊德就做了一個夢，夢中“我的朋友R先生”是“我對他有很深感情的叔叔”。

弗洛伊德詳細地解釋了這個似乎相當奇怪的夢。

首先，“R先生是我叔叔”，這是什么意思呢？弗洛伊德僅有一個叔叔，名叫約瑟夫。他在30多年前一時糊涂觸犯刑法，被判了刑。他的父親為此十分傷心，常常說弟弟并非一個壞人，只是一個被人利用了的“大呆子”。

從這里可以看出來，夢中弗洛伊德將R先生與約瑟夫叔叔等同了起來，而他父親說約瑟夫是大呆子，那么這夢也就是將R先生也看做是一個大呆子了。

但R先生并不是罪犯啊，于是弗洛伊德進一步地聯想，又想起了另一個同事N先生。

N先生同樣被提名晉升教職，幾天前在街上與弗洛伊德邂逅，他當場恭喜弗洛伊德被提名晉職，他還說到了自己不會升上去，因為有個女人在控告他，那宗案子完全是一種卑鄙的勒索，他差點為此坐牢。

通過這個聯想，弗洛伊德又將夢的解釋指向了N先生這個差點淪為罪犯的人。這樣一來，關于他的叔叔約瑟夫其實象征了他的兩位同事，他們在夢中一個成了大呆子，另一個則成了罪犯。

為什么弗洛伊德在夢中要將這兩位同事看成大呆子與罪犯呢？這無疑與晉升教職有關，因為這個夢就是在R先生來找他談及晉升教職極其困難的當晚所做的。

這樣弗洛伊德的這個夢就可解了：他之所以在夢中將兩位同事一個看成大呆子，另一個看成罪犯，是因為要將自己與他們區分開來，N與R兩同事不能晉升并不能說明他弗洛伊德也不能，因為他弗洛伊德既非大呆子，亦非罪犯。

從以上的解夢之中，我們可以看到這個夢依然是一種愿望的達成，這個愿望就是弗洛伊德想晉升教職的愿望。

但乍看上去，我們能夠看出來這是一個愿望的達成的夢嗎？顯然不能，甚至于乍看上去弗洛伊德是將這個R先生看得很重呢，看成了是他的叔叔，并且對他懷有很深的感情。這種將夢的本來含意進行改頭換面的行為就是夢的改裝。

我們甚至可以說，這種夢的改裝是虛偽的，雖然夢的真意是將R先生看成是一個大呆子，但卻將這個真意隱藏起來，在表面上的顯意反而將R先生看成是自己的長輩叔叔，而且是懷有深厚感情的叔叔。

因此弗洛伊德說，當我們解夢之時，如果遇到了相似的情形，有一個聲音仿佛在阻止自己去解夢，認為沒什么可解的，那么就一定要去解，而且要勇于面對所得到的結論。

進一步地，弗洛伊德分析道，之所以在夢中的顯意是對R先生懷有深厚的感情，就是為了要掩蓋夢的真實的隱意，甚至于要阻止他去解這個夢——他當初在準備解這個夢時的確曾遇到了來自自己內心的阻力。我們可以這樣描述：這個顯意在對弗洛伊德說，你既然在夢中對R先生懷有這么深的感情，還解什么夢呢，你沒什么地方對不起他啦！但實際上呢，這個所謂很深的感情只是一種假象、一個幌子而已，夢真實的隱意與這個表面的顯意恰恰相反。而如果弗洛伊德聽從了這個顯意的指示，這個顯意也就達到了它的目的——阻止弗洛伊德去解這個夢。

也許有人會問：這個顯意為什么要阻止弗洛伊德去解這個夢呢？是一種負疚感，那夢真實的隱意將弗洛伊德尊敬的正直有才能的同事看成是大呆子與罪犯，這當然是不道德的，它必然同時會在弗洛伊德的內心激起一種負疚感，這種負疚感想要竭力隱藏弗洛伊德將尊敬的正直有才能的同事看成大呆子與罪犯這回事，因此當然就會想辦法去阻止他解夢了。

在對這個夢的分析之中，可以看到夢的顯意與隱意是大不相同的，而且只有隱意才是夢真實的含意——即夢者真實的心理意圖。那么是什么將夢的真實的隱意變成了大不相同的表面的顯意呢？這就是夢的改裝的基本含意了，可以這樣說：夢的改裝就是將夢的隱意加以改頭換面變成夢的顯意的過程。

我們可以將夢比喻為一臺劇，夢中所見的景象即顯意就是舞臺上的景象，而隱意則是這些舞臺上角色的真實形象，夢的改裝就是舞臺后面的化妝師了。他可以根據劇情的需要對這些角色進行化裝，而且他的化裝技術相當高明，可以將女的化裝成男的，男的化裝成女的，美的化裝成丑的，丑的化裝成美的，如此等等。

如果有人問：為什么要進行這樣的化裝呢？這原因可能是相當復雜的，但一個基本的原因是，這個角色的真實形象可能很丑，例如是個滿臉大麻子的女子以及身高只有一米六的男子，如果將這樣的形象放到舞臺上，可能舞臺效果會不大好甚至引起觀眾的反感，于是這個化妝師就施展妙手，用各種化妝品將女子滿臉的大麻子涂掉，變成玉膚冰肌，又給男子穿上特制的鞋子，使他身高立即增加15厘米。這樣化裝之后，再將他們放到舞臺上去表演，觀眾看到的不再是滿臉大麻子的丑女和身高只有一米六的矮個男，而是玉膚冰肌的美女，身高一米七五的帥哥了。

夢也是如此，為什么夢的改裝要對夢進行改裝？就是因為這個夢的真意是丑陋的，例如不文明、不道德、有違倫常甚至極為邪惡丑陋，這樣的東西當然不好直接放到夢中去變成夢的顯意，于是就需要對夢進行改裝了，將原來的不文明、不道德、有違倫常甚至極為邪惡丑陋的真意加以化裝打扮，變成文明的、道德的、合乎倫常的甚至非常美麗善良的形象，然后將之釋放出來變成夢的顯意。而原來不文明、不道德、有違倫常甚至極為邪惡丑陋的真意就被隱匿起來變成夢的隱意了。

到這里我們還可以提一個這樣的問題：為什么要將原來的不文明、不道德、有違倫常甚至極為邪惡丑陋的真意隱匿起來呢？為什么不讓它直接地展現在夢中呢？這就是人的道德觀與良知所起的作用了。

我們知道，人一般而言是有良知有道德的，即便在夢中也是如此，因此對于那些不文明、不道德、有違倫常甚至極為邪惡丑陋的夢的真意極為反感，絕對不會允許它們直接地顯示出來，即使在夢中也不容許。

于是，在他的嚴厲要求之下，只好由夢的改裝先生出面了，將原來不文明、不道德、有違倫常甚至極為邪惡丑陋的夢的真意加以化裝打扮，變成文明、道德、合乎倫常甚至美麗善良的形象，再讓這個形象呈現在夢中。這就是夢的顯意或者說顯夢了。

弗洛伊德這個關于晉升教職的夢正是如此。我們可以看到，這個夢的真意是把同事N先生看成大呆子，而夢的改裝將這個真意隱匿起來，化裝成的顯意卻是將N先生看成是感情深厚的長輩叔叔。為什么夢要進行這樣的改裝呢？當然就是因為把自己素來尊敬的有才能的同事看成是一個大呆子是不道德的，為弗洛伊德的良知所不許，因此即使在夢中也不能讓這樣的意圖直接地展現出來，而要加以改裝。弗洛伊德將夢的這種改裝稱為夢的檢查作用。

如果再拿上面的舞臺劇作比喻的話，這里人的道德與良知就像是舞臺劇的觀眾，他們都是些有道德有良知的人，喜歡舞臺上是真善美的形象，厭惡舞臺上有假惡丑的角色，而演劇當然是為了給觀眾看，得迎合觀眾的需要，因此化妝師自然會將原來丑女怪男化裝成俊男靚女了！

在夢里也是這樣，人的道德與良知即使在夢中也有很大的力量，它們喜歡夢里是真善美的形象，厭惡夢里有假惡丑的角色，而它們也有很大的力量，可以命令夢的改裝師根據他們的要求對夢里假惡丑的真意進行化裝，變成真善美的顯意呈現出來，這就是顯夢了。

但這里要強調兩點：一是并非那些不文明、不道德、有違倫常甚至極為邪惡丑陋的東西一定不會出現在夢中，因為夢的改裝并不一定會起作用，雖然它常常會起作用。這就像雖然大多數人都是有道德有良知的，但畢竟也有一小撮人是沒有道德沒有良知的人，會做出不文明、不道德、有違倫常甚至極為邪惡丑陋的事情來。

這也就是說，即使那些平常是有道德有良知的人，其內心深處也可能有些不道德的甚至邪惡的念頭，而這些念頭就可能在夢中呈現出來。而且，當其呈現出來時，雖然大多數時候會被夢的改裝加以修正，變成合乎道德良知的顯夢，就像前面弗洛伊德的這個夢一樣，但也有些時候，這個夢的改裝不會起作用，于是一個有道德有良知的人也會做這樣的夢了，在夢里他會做一些不文明、不道德、有違倫常甚至極為邪惡丑陋的事情來，例如殺人甚至亂倫等等，這些都是可能的。正因為這樣情形的存在，才使得夢的內容愈加豐富多彩。

第二點要強調的是夢的改裝是悄悄地完成的。當人的道德與良知要求對那些不文明、不道德、有違倫常甚至極為邪惡丑陋的夢的真意進行修改時，人在夢中并不會意識到，這一切都是悄悄地進行的。我們在夢中根本不會意識到有夢的改裝的存在，無論在什么樣的情形之下，我們看到的永遠只會是顯夢即夢的顯意，而如果夢的顯意與夢的真意不相同的話，則必須要經由解夢才能得知。

如果我們要對夢的本質有更深入的理解，例如為什么即使在夢中也會有這個道德與良知先生對夢進行監督，又在什么樣的情形之下這種監督會放松，這就要涉及弗洛伊德精神分析的其他理解了，例如弗洛伊德對于三重人格的分析，即本我、自我與超我的分析，其內容請參考附錄里的《精神分析簡述》之章。

我們在這里其實可以用更加普遍的方式對夢的過程進行這樣的總結：一個夢的形成需要兩個心理步驟，在第一個步驟里，夢直接就是愿望的達成，而在第二個步驟里則對這個愿望的達成加以喬裝打扮，這就是夢的改裝，而經過改裝后的夢的顯意就不一定表現為愿望的達成了。

根據這樣的分析，我們可以得出結論了，即夢的顯意雖然與隱意可以是不同甚至相反的，但所有夢——無論其顯意是焦慮、失望還是痛苦——的隱意都可以解釋成愿望的達成。

弗洛伊德強調說，這對于所有的夢都是有效的，為此他舉出了許多看上去根本不是愿望的達成的夢例：

“你總是說，夢是愿望的達成，”一位相當聰慧的女病人告訴弗洛伊德，“但我現在卻可以提出一個完全相反的夢，夢中我的愿望完全無法達成，這倒看你如何自圓其說？那夢是這樣的，我夢見我想準備晚餐，但手頭上只有熏鮭而已。我想出去采購，又偏巧是禮拜天下午，一切商店均關門休業。再想打電話給餐館，偏偏電話又斷了線。因此我最后只好死了這條做晚餐的心?！?

對于女病人的疑問，弗洛伊德首先就告訴她，夢的真正意義總是需要經過分析的，絕不是表面意義所能代表的，接著問她到底是什么事情引起了她做這個夢。

女病人說她想起前一天曾去拜訪一位她先生經常稱贊、使她多少有些妒意的女友。不過還好，她發覺那女友比以前瘦多了，而她丈夫卻最喜歡豐滿身段的女人。再追問下去，她又說了，那女友曾告訴她，她恨不得能長胖些，并且問她：“你幾時能再邀我吃飯呢？你永遠做得那么好的菜！”

這樣一來我們就可以對這夢作合理的解釋了，她之所以做這樣的夢代表著她的愿望是不請女友吃飯，好不讓她長胖而吸引她先生，于是在夢里她正好達成了這個愿望：因為種種原因，她沒有做成飯，女友當然也吃不成。

對了，在夢里還有熏鮭，它又代表什么意思呢？弗洛伊德一問才知道熏鮭是夢者那位女友最喜歡的一道菜。

為什么在她的夢里要出現熏鮭呢？這樣一來，由于女友最喜歡的就是它，有了這個也就是有了一道最主要的菜了，這似乎與她不希望女友來吃飯是相矛盾的。

弗洛伊德在此提出了另一個重要的概念——仿同作用。

所謂仿同作用就是夢者在夢中將自己看成了，即仿同成了另一個人。

“仿同作用”是癔癥里一個極重要的現象，病人經常借這種作用不僅能把自己本身的經驗用某種癥狀表現出來，甚至也可以借用別人的一大堆其他癥狀，從而自己表現出各種奇奇怪怪的似乎是難以解釋的癥狀。

舉個實例來說吧，在一群精神病人中間會突然有一天發覺某個病人甲產生了類似另一病人乙已經發作過的肌肉抽搐，這其實就是甲模仿乙而產生的癥狀，這就是一種仿同作用，這在精神病的群體中是相當常見的現象。

弗洛伊德指出，在癔癥里，仿同作用特別常見于有關性的方面，這時女患者往往將自己仿同成與她有過性關系的男人或者仿同那些曾與她的丈夫或情夫有過曖昧關系的女人。弗洛伊德指出我們在愛情誓言中常用的永結同心、形影不離、夫妻一體等其實也是一種仿同作用的表達。因為兩個人感情太好了，恨不得將自己與對方融為一體，變成同一個人，所謂你中有我、我中有你。例如《紅樓夢》第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉”里就有這么一幕，鳳姐因為女兒出痘要避房事，賈璉便要偷腥了，找了十分放蕩的多姑娘兒來辦事，這媳婦有天生的奇趣，一經男子挨身便覺遍身筋骨癱軟，使男子如臥棉上，更兼淫態浪言，壓倒娼妓，因此“諸男子至此豈有惜命者哉，那賈璉恨不得連身子化在他身上”。這“恨不得化在他身上”就是弗洛伊德在這里所言的仿同作用了，曹雪芹與弗洛伊德真是英雄所見略同。

這種仿同作用在生理學上也有一定的事實根據，就是一對感情很好的夫妻結婚久了，慢慢地就會不但性情一致，連長相也漸趨一致，這也是一種生理上的仿同作用。

我們再來看上面那位夢者，她正是在夢境里將自己仿同成了她的女友。她為什么要這么做呢？當然是因為她的丈夫對女友抱著很大的興趣，甚至可能有某種曖昧關系。于是她就在夢中產生了與女友的仿同，這與在癔癥中所見到的情形是非常相似的。

而這仿同的產生其實也是一種愿望的達成，因為在夢中她成了那位女友，而那女友可能已經搶走了她丈夫的歡心，而她自己內心非常企盼能爭回丈夫的歡心，于是就干脆將自己仿同成已經得到了丈夫歡心的女友了，用這種簡單的辦法她就達成了得到丈夫歡心的愿望。

由上面的分析可以看到，這位女性的夢者貌似不是愿望的達成的夢實際上也是愿望的達成了吧！甚至于在夢里她一下達成了兩個愿望：一是讓女友沒有吃成她做的晚餐；二是使她自己得到了丈夫的歡心。

弗洛伊德還舉了另一個簡單而有趣的反例證明夢是愿望的達成。

某一天，他告訴這位聰明的女病人夢是愿望的達成，但第二天她就來告訴他，她夢見她與她婆婆一道去避暑。而弗洛伊德早就知道她非常不喜歡與婆婆在一起。因此這個夢看來又與他的理論正好相反，因為她絕不可能有與婆婆一道避暑的愿望。

但弗洛伊德一句話就證明她這個夢也是愿望的達成，因為她做這個夢的目的正是要推翻弗洛伊德關于夢是愿望的達成的說法——而這正是她目前最大的愿望，她于是通過這個夢達成了這個愿望。

讀到這里，也許有人會認為弗洛伊德強詞奪理，要是某個夢可以方便地解釋成愿望的達成呢，那就證明他的理論是正確的；要是某個夢不能方便地解釋成愿望的達成呢，就說是夢者故意想要用夢來證明他的理論是錯的，才做了這樣一個明顯不是愿望的達成的夢。哪有這樣證明自己的理論的呢！

但弗洛伊德進一步提出了解釋，這位夢者之所以希冀他的理論是錯的，是因為有一件嚴重的事情。她曾接受他的心理分析治療，由之弗洛伊德分析出在她生命的某段時間內曾有某些事情的發生，這事兒與她目前的病情大有關系，但對此她嚴厲地加以否認。但不久之后，經過一番追問，終于證明了弗洛伊德的斷言確實是對的，但她心里還是有所不服，不自覺地希望有一天能證明他的話是錯的，于是她就將此愿望轉變成夢中與她婆婆一道下鄉避暑根本不可能是她的愿望這樣的夢了。

弗洛伊德還舉了個相似的更簡單直接的夢，他有一位與他同窗八年的律師朋友，曾有一次在小聚會里聽他介紹關于夢是愿望達成的理論?；丶液笏R上就做了一個怪夢，夢中他所有的案子全部敗訴。于是他就來向弗洛伊德聲討了，說他可不會有這樣的愿望。弗洛伊德口里沒說什么，但心里在微笑著說：“八年同學期間，我一直名列前茅，而你這家伙的成績始終平平，因此會不會他內心總有個想法，希望有一天我也會表現得只不過爾爾呢？”

弗洛伊德指出，經常當他向某人提出夢是愿望的達成這樣的觀念時，那人就會做出恰恰不是愿望的達成的夢，他將之統稱為“反愿望的夢”，其實像上面的例子說明的一樣，恰恰也是一種愿望的達成。

除了這種希望弗洛伊德是錯的這樣的表達了特殊的愿望之達成的夢以外，弗洛伊德還指出另一種表達了特殊的愿望之達成的夢，在這樣的夢里不再是希望弗洛伊德是錯的，而是夢者希望自己“我是錯的”。

例如有這樣一個夢。一個年輕男人早年曾折磨他的哥哥，其實他是對這哥哥一直懷有一種幾近同性戀的喜好。但長大后他頓悟前非，于是有一天做了這樣的夢。夢包括三個部分：1.他被哥哥所欺負；2.兩個男人正同性愛地互相愛撫；3.他哥哥將他名下所擁有的產業未經他的同意就變賣掉。

這個夢似乎不是愿望的達成，也不是希望弗洛伊德的理論是錯的，但它同樣是一個愿望達成的夢。為什么呢？因為這樣的夢表達了他對于哥哥的負疚之心以及對于自己過去對哥哥的虐待產生的罪惡感?？梢匀缦碌亟忉寜粽叩脑竿喝绻腋绺绻婺菢訉ξ也缓?，罔顧我的利益的變賣我的財物，那就可以減輕我自己過去所做的對不起他的種種罪惡了。而這樣的夢顯然滿足了他的這個愿望。

我們可以將這樣的夢類比為受虐狂，這是一種其實并不鮮見的精神性疾病，這些人的愿望恰恰就是被虐待。對于這樣的人，如果夢中他被人痛打了一頓或者丟失了貴重的財物，這并不表示這個夢不是愿望的達成，而恰恰是其愿望的達成，因為對于他這個受虐狂而言，他的愿望就是被痛打以及丟失貴重的財物。

以上我們舉出了許多貌似不是而實際上恰恰是的愿望之達成的夢，類似這樣的夢還有很多，這里我們就不再多舉了?？傊?，那些似乎不是愿望之達成的夢，如果我們加以深入分析，往往還是可以證明其依然是愿望的達成，只是其中經過了一番改裝作用罷了！

這用一句更精確簡明的話說就是：夢是將可能受到抑制的愿望經過改裝而達成的。

由于關于夢的改裝是弗洛伊德釋夢理論中十分重要且關鍵的一環，因此我們在這里進行了相當詳細的分析，如果能夠理解之，那就意味著我們的解夢之路往前邁進了一大步。

解夢實例

在這里我要舉出的一個夢是我昨天剛剛做過的，這個夢與前面弗洛伊德所舉的夢都有所不同，但同樣是經過了改裝的表示愿望之達成的夢。

我的夢境是這樣的，我夢見自己回到了北京大學，它明顯地分為三個場景：

第一個場景里我到了一間食堂，那里的柜臺上擺著飯菜，用一個個的不銹鋼制餐盤盛著，看上去極為美味可口。我沖過去拿起一盤就吃了起來，一開始很美味，但后來卻發現十分難吃。

第二個場景里我到了一段樓梯口，那里有許多人，十分擁擠，樓梯是木制的古老樓梯，由于人擠得太多，突然松了，我差點掉到樓下，雖然沒有，但已經嚇得夠嗆了。

第三個場景里我到了一塊草坪邊，手里似乎又端上了第一個場景中的盤子，盤子里盛著湯，我覺得口渴，于是猛喝湯。就在湯差不多喝完了之時，我突然發現剩余的湯里竟然漂浮著許多蟲子，有小蜈蚣、蟑螂、毛毛蟲、蚊子等，實在太惡心了，以至我被嚇醒過來。

這夢如何解釋呢？它似乎不是愿望的達成，因為我斷乎不會希望自己吃的飯菜不可口、被從樓梯上擠下來，更不會希望自己喝的湯里面有小蜈蚣、蟑螂、毛毛蟲。

對此我也困惑了好一陣，但后來我想起了醒來之后的感覺與行為，終于明白它的確也是愿望的達成，雖然這種愿望的達成與弗洛伊德前面所講的情形都不一致，但更體現了夢是愿望的達成這一夢的普遍的規律。

那么我在這個夢里達成了什么樣的愿望呢？這個愿望就是我醒來之后的行動：我的小便已經脹得痛了，立即跑進廁所去了，小便量非常之大；同時我又感到十分口渴，回來立即喝了一大口水。

這就是我夢中的愿望了。這時候夢中的我其實已經既脹小便又口渴了，身體自然產生了要小便兼喝水的愿望。但怎么實現這個愿望呢？當時我正在睡覺，要達成這個愿望首先就必須醒來，于是醒來就成了更直接的愿望了，而這個愿望就要通過夢來實現了。我們也知道，人在夢中如何才能醒來呢？當然是要夢見一些自己所不愿意見到的場景，這個場景越是恐怖、惡心，我們就越容易醒來。在我的這個夢中，可以看出來夢采取了三步來實現這個讓我醒來的愿望，第一步是讓我覺得東西難吃，但這并不足以讓我醒來；第二步是讓我差點從樓梯掉下來，雖然嚇人，但并沒有將我嚇醒；看到這兩步都不管用，我仍未醒，于是就出現了第三個最為恐怖惡心的夢境：喝的水里竟然滿是小蜈蚣、蟑螂、毛毛蟲、蚊子等，誰能夠忍受這樣恐怖的情形呢？終于將我一下子嚇醒了。夢也就達成了愿望，并且緊接著達成了第二個愿望：我既小便了又喝了水。

如果更仔細地看，甚至可以看出來我想喝水與小便的愿望是逐步提高的。一開始并沒有這樣的愿望，因此我在第一個場景中看到的食物一開始是十分美味的，吃著這樣的東西我整夜也不會醒來；隨后有了小便與喝水的愿望，但愿望并不強烈，因此夢中只是東西難吃而已，并不惡心；再后小便與喝水的愿望增強了，于是就有了從樓梯上差點掉下去的夢境，但這時候小便與喝水的愿望還不是特別強烈，我依然可以繼續睡下去；到最后，小便與喝水的愿望已經強到不能忍受了，于是就出現了湯中有小蜈蚣、蟑螂、毛毛蟲、蚊子等這樣極為惡心的夢境。在這樣的夢境之下，我終于被嚇醒了，我夢中的兩個愿望——醒來與喝水小便——也就都達成了！

我對于這個夢的解釋并沒有與弗洛伊德亦步亦趨，而是結合了弗洛伊德的理論與自己的理解，即將夢中的愿望擴及肉體的愿望，而不只是意識或者無意識的愿望，我們后面會看到，這種愿望也是夢中常見的愿望。

倘若你要學習解夢，也要這樣，要領悟弗洛伊德解夢理論的精神，而不要止于亦步亦趨的模仿，要知道夢是極為復雜的，各人所做的夢未必是弗洛伊德會提及的，甚至完全不會相像，而要解釋這些與弗洛伊德所分析的夢完全不同的夢，就必須從實質上而不是從表面上理解弗洛伊德的解夢理論。