§4  新的科學在起初成功之后的失敗以及這種失敗的未被闡明的原因。

如果說受這種崇高精神鼓舞并受惠于這種精神的新的人性未能堅持下去，這只能是由于以下原因，即它失去了對它的普遍哲學的理想和新方法的有效性的熱情信賴。實際上也確實如此。原來這些方法只能在實證科學中產生肯定的效果。而在形而上學中，即在那種特殊意義上的哲學問題中，則不同，雖然在這里也并不是沒有那種充滿希望的，看上去很可能成功的開端。這種普遍的哲學——在其中這些問題很不明顯地與事實的科學有聯系——采取系統哲學的形式。這些系統哲學給人以很深刻的印象，但可惜并不是統一的，而是彼此分離的。如果說在18世紀人們還相信能夠達到一種統一，相信能夠達到一種任何批判都不能動搖的一代接一代在理論上擴展的知識大廈，如同在實證科學中那種公認的得到普遍稱贊的情況那樣，那么這種信念并沒有能長久保持下去。對于從近代一開始就指導著科學運動的哲學的理想和方法的理想的信念動搖了；這絕不僅是由于表面上的原因，即形而上學不斷失敗與實證科學的理論和實踐的成就銳勢不減地越來越巨大的增長之間荒謬得令人驚恐的鮮明對比。這種情況既影響局外人，也影響在實證科學專門領域中越來越變成非哲學的專家的科學家。即使在充滿哲學精神因此主要對最高的形而上學問題感興趣的研究者那里，也出現一種越來越緊迫的失敗感，而且在他們那里是出于一些最深刻然而卻完全沒有闡明的原因，即對于一直被視為理所當然的、起支配作用的哲學理想提出越來越強烈的抗議。為了清楚理解這數世紀之久的失敗的真正原因，從休謨和康德開始直到我們今天，人們進行了長期的熱情的奮斗。當然只有少數有才能的出類拔萃的人物為此而奮斗，而其余大多數人很快就找到了他們的套語公式，并以此安慰自己和他們的讀者。9