瑜伽的發(fā)展生命與自然的完美結(jié)合

瑜伽的形成

漢語“瑜伽”（Yoga）這個(gè)詞語來源于梵文的‘YUJ'，本義是“軛”，是用于駕馭牛馬的工具。這個(gè)詞的最初原型是原始印歐語的字根，梵語的意思是“內(nèi)在真我的統(tǒng)一”。從字面上就可以看出瑜伽“連結(jié)、結(jié)合、統(tǒng)一”的本質(zhì)。

瑜伽已有幾千年的歷史，公元前300年，著名瑜伽大圣哲帕坦伽利（Patanjali）創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，它成了瑜伽的重要理論經(jīng)典著作。在這部著作里，帕坦伽利闡述了瑜伽的定義、瑜伽的內(nèi)容以及瑜伽給人身心帶來的改善等。這本著作涵蓋了瑜伽所有的理論和知識(shí)，讓瑜伽運(yùn)動(dòng)形成完整的理論體系和實(shí)踐系統(tǒng)。古印度的宗教哲學(xué)有很多派別，但被印度人尊為經(jīng)典的只有三本著作：《奧義書》《薄伽梵歌》、《瑜伽經(jīng)》。古印度人非常倡導(dǎo)“梵我合一”，同時(shí)受到瑜伽祖師也是印度教祖師商羯羅的影響，這三本書被瑜伽練習(xí)者奉為經(jīng)典。

在帕坦伽利之前，瑜伽已經(jīng)存在于人們的生活之中很長時(shí)間了，但是沒有人對瑜伽進(jìn)行系統(tǒng)的研究，帕坦伽利讓瑜伽有了完整的體系，所以人們尊他為瑜伽之祖。

在印度，瑜伽是一個(gè)修煉身心的統(tǒng)稱，也是鍛煉身心的通用詞語，就如同中國道教所說的返本歸源、導(dǎo)引是一樣的。在印度，進(jìn)行各種身心修煉的人都被尊稱為瑜伽士。

在印度，瑜伽術(shù)是一種獨(dú)立的、與宗教無關(guān)的信仰，但任何宗教都在采用它的理論，瑜伽是一種身心修持術(shù)，它的最高目的是實(shí)現(xiàn)人的一切可能，即“梵我合一”，意思是通過瑜伽練習(xí)，達(dá)到精神與自然的合一，這就是其他教派所說的最高目的。

印度古語說，世上有兩種獲得永恒的方式，一是在瑜伽中離棄世間，二是在戰(zhàn)場上委棄身體。這其實(shí)與中國傳統(tǒng)價(jià)值觀有所契合，例如道教的“功德成神”說與儒家的“忠烈祠”信仰。

練習(xí)瑜伽可以加深自己的瑜伽意識(shí)，從而發(fā)揮自身的潛能。因?yàn)殍べぷ藙菔且环N修煉身心及精神的運(yùn)動(dòng)方式，從而使人們在生理上、心理上、情感上及精神世界方面的能力得到改善。在古印度人看來，天人合一是修行的最高境界，因此他們把瑜伽運(yùn)動(dòng)及瑜伽思想都融入了日常生活中，他們信奉：道德、宗教、忘我、清醒的頭腦、無欲無求等。

瑜伽的四個(gè)時(shí)期

現(xiàn)代學(xué)者將瑜伽發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：

前古典時(shí)期

瑜伽在印度流傳大約有5000多年，在那漫長的歷史中得到了充分的實(shí)踐和肯定，也是在那段時(shí)間里，瑜伽由一種原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門和運(yùn)動(dòng)形式，而靜坐、冥想及苦行是這種修行的中心。

古典時(shí)期

從公元前1500年在《吠陀經(jīng)》中被記載直至公元前300年印度圣哲帕坦伽利創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽才真正形成了成熟的理論體系，在后來的發(fā)展中，《瑜伽經(jīng)》確立了八支體系。《奧義書》明確地記載了瑜伽，甚至出現(xiàn)了《薄伽梵歌》，這樣，就完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一，使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變得正統(tǒng)、高雅，使行為、信仰、知識(shí)三者并行不悖。

希瓦雕塑

根據(jù)印度教傳說，瑜伽的創(chuàng)造者是希瓦神。希瓦創(chuàng)造了所有的姿勢，把它們教給第一上徒巴瓦蒂。據(jù)說原來有840萬不同的姿勢，代表了840萬個(gè)化身。希瓦是舞蹈之王，他所跳的舞蹈，象征著希瓦的榮耀和宇宙的永恒運(yùn)動(dòng)。

后古典時(shí)期

瑜伽術(shù)開始真正成形的標(biāo)志是《瑜伽經(jīng)》的出現(xiàn)，人們將《瑜伽經(jīng)》以后劃為瑜伽的后古典時(shí)期，它包括《瑜伽奧義書》、《密教》和《訶陀瑜伽》。《瑜伽奧義書》共有21部，它認(rèn)為，純粹認(rèn)知、推理甚至冥想都不是達(dá)到解脫的方法，還要通過苦行的修煉技術(shù)來進(jìn)行生理轉(zhuǎn)化和精神體會(huì)，這樣才能達(dá)到梵我合一的境界，在這個(gè)理念上，后來發(fā)展出了節(jié)食、禁欲、體位法、七輪等，加上咒語、手英身英尚師之結(jié)合。《瑜伽奧義書》的思想也成為了后古典時(shí)期瑜伽的精華。

在此期間，出現(xiàn)了很多傳承瑜伽思想的重要人物，比如，現(xiàn)代瑜伽之父克須那摩卻那，圣王瑜伽的領(lǐng)導(dǎo)者愛恩加和第斯克佳，還出現(xiàn)了兩個(gè)重要的瑜伽派別，即印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)瑜伽”，他們一個(gè)以練氣為主，一個(gè)以練心為主。

瑜伽的現(xiàn)代發(fā)展

今天，人們明顯感覺到瑜伽對心理的減壓以及對生理的保健等都有明顯作用，所以備受人們喜愛，它也因此在世界各地得到了廣泛的傳播和發(fā)展。在發(fā)展的過程中，人們也在不斷探索適合自己的瑜伽練習(xí)方法，因此也出現(xiàn)了許多瑜伽修煉的方法，比如熱瑜伽、哈他瑜伽、養(yǎng)生瑜伽等等，甚至在一些地方出現(xiàn)了瑜伽管理科學(xué)。

在現(xiàn)代，也出現(xiàn)了一些具有影響力的瑜伽人物，例如艾揚(yáng)格、斯瓦米·蘭德福、張惠蘭等等。從瑜伽的發(fā)展來看，瑜伽的修煉方法將會(huì)更加受到各界人士的關(guān)注和喜愛。

印度的圣人

印度的圣人，也被稱為瑜伽行者或苦行僧，是一群具有強(qiáng)烈宗教色彩的人物。他們沒有世俗目標(biāo)，是徹底的棄絕者，依靠家人的供養(yǎng)才得以生存。他們穿極少的衣服，并修苦行，如禁食或修瑜伽行以求解脫。圖中描繪的即是幾位森林中的圣人。