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  • 中國哲學簡史
  • 馮友蘭
  • 706字
  • 2019-12-06 19:46:11

中華民族的經(jīng)濟背景

古代中國和希臘的哲學家不僅生活于不同的地理條件,也生活于不同的經(jīng)濟條件。由于中國是大陸國家,中華民族只有以農(nóng)業(yè)為生。甚至今天中國人口中從事農(nóng)業(yè)的估計占百分之七十至百分之八十。在農(nóng)業(yè)國,土地是財富的根本基礎(chǔ)。所以貫穿在中國歷史中,社會、經(jīng)濟的思想和政策的中心總是圍繞著土地的利用和分配。

在這樣一種經(jīng)濟中,農(nóng)業(yè)不僅在和平時期重要,在戰(zhàn)爭時期也一樣重要。戰(zhàn)國時期(公元前480—前222),許多方面和我們這個時代相似,當時中國分成許多封建王國,每個國家都高度重視當時所謂的“耕戰(zhàn)之術(shù)”。最后,“七雄”之一的秦國在耕戰(zhàn)兩方面都獲得優(yōu)勢,結(jié)果勝利地征服了其他各國,從而在中國歷史上第一次實現(xiàn)了統(tǒng)一。

中國哲學家的社會、經(jīng)濟思想中,有他們所謂的“本”“末”之別。“本”指農(nóng)業(yè),“末”指商業(yè)。區(qū)別本末的理由是,農(nóng)業(yè)關(guān)系到生產(chǎn),而商業(yè)只關(guān)系到交換。在能有交換之前,必須先有生產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)國家里,農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的主要形式,所以貫穿在中國歷史中,社會、經(jīng)濟的理論、政策都是企圖“重本輕末”。

從事末作的人,即商人,因此都受到輕視。社會有四個傳統(tǒng)的階級,即士、農(nóng)、工、商,“商”是其中最后最下的一個。“士”通常就是地主,“農(nóng)”就是實際耕種土地的農(nóng)民。在中國,這是兩種光榮的職業(yè)。一個家庭若能“耕讀傳家”,那是值得自豪的。

“士”雖然本身并不實際耕種土地,可是由于他們通常是地主,他們的命運也系于農(nóng)業(yè)。收成的好壞意味著他們命運的好壞,所以他們對宇宙的反應(yīng),對生活的看法,在本質(zhì)上就是“農(nóng)”的反應(yīng)和看法。加上他們所受的教育,他們就有表達能力,把實際耕種的“農(nóng)”所感受而自己不會表達的東西表達出來。這種表達采取了中國的哲學、文學、藝術(shù)的形式。

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