風景一 伊斯特惕克

（美學的）對象就是廣大的美的領域，說得更精確一點，它的范圍就是藝術，或則毋寧說，就是美的藝術。

對于這種對象，“伊斯特惕克”（Aesthetik）這個名稱實在是不完全恰當的，因為“伊斯特惕克”的比較精確的意義是研究感覺和情感的科學。就是取這個意義，美學在沃爾夫學派之中，才開始成為一種新的科學，或則毋寧說，哲學的一個部門；在當時德國，人們通常從藝術作品所引起的愉快、驚贊、恐懼、哀憐之類情感去看藝術作品。……我們的這門科學的正當名稱卻是“藝術哲學”，或則更確切一點，“美的藝術的哲學”。

——黑格爾《美學》（第一卷）

黑格爾（Georg Wilhelm Fredrich Hegel, 1770—1831），德國哲學家和美學家，著有：《精神現象學》、《哲學史講演錄》、《美學》等。他的美學思想是德國古典美學的集大成，對現代美學有深刻影響。

走入“帶風景的房間”，推開第一扇窗戶，美學風景的一角呈現出來。我們一邊欣賞美學風景，一邊開始談論眼前所見。

美學這個概念，對應的西語是Aesthetics（音譯“伊斯特惕卡”或“伊斯特惕克”）。漢語中的美學概念，據說是根據日語的翻譯而來的。說到美學，人們的常識理解是美學乃“關于美的學問”。這種常識性的理解沒錯，但又不完全正確。

思考和談論伊斯特惕克，從哪里開始呢？這就等于問，該如何欣賞美學風景呢？

中國古典繪畫有一種散點透視的觀念，不同于西方繪畫的焦點透視，古人把這種不斷游移變動的透視法則概括為“三遠”法。宋代大畫家郭熙說：“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠。自山前而窺山后，謂之深遠。自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。”所謂“三遠”，不過是三種觀景的不同方式而已。看山如此，看美學風景恐怕有更多的觀法。

一種觀法是順著歷史的線索瀏覽，追根溯源地探尋美學起源，然后將其歷史嬗變一一道來。不消說，這是一種美學史的視野。另一種觀看方式是從美學最基本問題入手，比如從“什么是美”這個千古難題開始，進而連帶出一系列美學的基本命題和范疇，最終建構起一個美學理論的邏輯體系。顯然，這是一種邏輯的推演和審視。第三種看法是把目光集中在常見的美學現象上，然后由現象進入本質，由具體上升到抽象，步步遞進，深入到美學的勝景。這三種方法各有所長，不妨兼容并包，將三種方法結合起來。俗話說，萬事開頭難。一開始海闊天空地談論宏大歷史或抽象命題，不免云里霧里。那么，就讓我們從具體的美學現象聊起吧！