都是影像“惹的”

從西蒙尼德斯創造記憶術以來，記憶術從古典淳樸、正派的藝術，到中古時代淪為玄秘派的魔法，甚至在今天，記憶術也一直都遭到部分人群的反對。反對的聲音各不相同，有人反對是認為利用技巧記憶，會弱化自然記憶，通過技巧記住本來記不住的東西，是虛幻無意義的。還有人是因為覺得太復雜了，而且鍛煉記憶術需要花費不少時間。也有人反對是因為記憶術一直沒有實用系統的方法，認為只不過是某些“乖巧之人”的炫耀之術。

不管怎樣，反對的聲音中，都對記憶術有一種期待，期待記憶術能夠走向更科學實用。而兩千多年的演變，記憶術再怎么變化，都是在場所和影像的基礎上變化。更準確地說，都是影像“惹的”。

從修辭學中的“有作用力的影像”法則，到宗教主義的德行與罪惡的影像標準，再到神秘魔法影像，再到排斥影像，以及追求抽象的學派，影像對記憶的作用都是相當重要的，因為人的五感中，視覺是最敏銳的，通過視覺傳達的記憶影像，是最牢固的。如果能夠把其他知覺接收的信息，轉化成視覺性的影像，那么將會大大增加記憶的效率。

記住“西蒙尼德斯的故事”不是通過對文字一字不漏的背誦記憶，而是我在大腦中創造了一個希臘詩人，站在一所宮殿廢墟中，在一堆血肉模糊的尸體前，憑借座次順序為死者的親人指認尸體的那個畫面。這個畫面就是這個故事原文的影像，通過這個影像，我能夠在任何時候，輕松自如地像拿著手稿一樣，流暢地講述這個故事。

并且，我還能通過這個故事，講述出古典記憶術的技巧和法則。而整個過程，我只是運用了影像和聯想，就牢牢地記住了這些事物。

在中古時代和宗教領域，圖像想象是受到一定限制的，這和當時人們的哲學思維以及宗教規范標準有關。而今天是以實用主義為主題，追求自由開放的時代，我們可以不受任何的想象限制，只要是能夠“刺激靈魂思維”的影像，都能夠為我們使用。

本書所提供的關于新的創造影像的法則，是綜合《記憶之術》中的古老法則，以及利瑪竇《西國記法》中專門為中國漢字創造的影像法則，并且綜合我的兄長，也是我的記憶術啟蒙導師林約韓的《記憶宮殿系統》，還有我個人在實踐應用的時候，總結的一些影像法則?？傊?，本書力圖將所有能夠“刺激靈魂思維”，帶來深刻印象的創造影像法則分享給讀者，讓讀者能夠通過鍛煉這些“造像法則”，開啟自己的想象力之門，通過不斷強化的意象能力，帶動心靈思維的提升。