斯巴達人的生活實況

在生活上，斯巴達人向來以樸素著稱，城邦限制奢侈品使用，也嚴禁奢華墓葬。但有一個例外，那就是對阿爾忒彌斯神廟的供奉。月神阿爾忒彌斯是生命周期的保護者，掌管著女孩向妻子和母親進行轉變的過程。成為妻子和母親是每一個斯巴達女人一生中最重要的使命，因為優秀的斯巴達戰士都是由她們生養出來的，所以月神在斯巴達尤其受人崇拜。與阿爾忒彌斯緊密聯系的，是生育女神艾勒提亞，她也是童男童女的保護神。

在古希臘，斯巴達人對宗教的虔誠可謂遠近聞名。他們極力維護自己的虔誠，對神靈無限尊崇，連同時代的其他希臘人都認為他們太迷信了。

別看斯巴達人那么拼命地進行軍事訓練，到了戰爭的關鍵時刻，他們寧可相信神的指示，也不相信強大的將士。幾乎每一次軍事行動之前都要舉行祭祀，比如在他們越過邊境之前，或是一場戰斗開始之前。凡是與軍事有關的預言，斯巴達人都相當敏感，如果有不好的兆頭，即使是生死攸關迫在眉睫的戰役，他們也會推遲或取消。

曾經有一位斯巴達指揮官在一場重要戰役之前舉行祭祀，直到第四次才得到一個吉兆，這才敢出兵作戰。希臘對抗波斯時，在著名的馬拉松戰役中，斯巴達人直到最后一刻也沒有出戰。不是他們膽小或自私，而是他們認為當時的月亮呈現出不祥的征兆。而在溫泉關戰役中，斯巴達人只派出一部分士兵，他們自稱其余大部分人在為阿波羅舉行每四年一次的卡爾涅亞祭。

關于阿爾忒彌斯的宗教儀式，是圍繞著男性和女性生命周期的各個階段展開的。少女們在成人儀式上會給女神阿爾忒彌斯雕像換上長袍，并合唱頌歌，跳起舞蹈。當她們跨入生命的另一階段，會向月神獻上畫有紡織圖畫的匾額。在斯巴達境內的阿爾忒彌斯神廟中，考古學家發現了超過十萬件祭品，有很多是用琥珀、金銀、象牙等珍貴材料制成的，還有鉛制的重裝備步兵小塑像，可能是青年人成為武士的標志。

因為崇尚武力，需要高素質的士兵種子，所以斯巴達重視以優生優育為目標的婚姻。于是，那些單身漢就會像被淘汰的懦夫一樣，受到人們的排擠和嘲笑。節日儀式上，已婚婦女會圍著祭壇，用唱歌的方式羞辱那些老光棍，迫使他們遵守斯巴達的規定，盡快娶妻生子。

所以，斯巴達人的婚姻并非以愛情為基礎。所謂愛情，如果存在，也一定出現在婚后。整個斯巴達只有一座阿芙洛狄忒神廟，而且和其他地區的愛神不同，這里的愛神頭戴面紗，手中持劍，腳戴鐐銬，顯然象征著被控制的愛情和為戰爭服務的婚姻。

雖然斯巴達人對宗教充滿熱忱和忠誠，但他們只關心對自己有益的宗教。和其他城邦不同，他們對農業女神德墨忒爾的祭拜并不熱心，也許是因為他們本身不從事農業生產，認為那是希洛人的事情。還有古希臘最著名的狂歡酒神節在斯巴達也毫無市場，好像他們頭腦中的神譜里從來不包括狄奧尼索斯。大概是因為他們生性嚴謹，不喜歡這種節日的瘋狂和縱情，更不愿意讓自己放縱之后呈現出愚蠢的丑態。當然，和對農神一樣，他們也不關心葡萄是否豐產，因為種植葡萄的也是可憐的希洛人。

斯巴達城邦的建立

人們回望斯巴達威震希臘的過往，不禁感慨唏噓。在伯羅奔尼撒半島東南部的拉戈尼亞地區，有一片三面環山的馬蹄形河谷。曾經，強大的斯巴達城邦連城墻都無須修建，它是5個村落的集合體，有7萬人口，和平時受人尊敬，戰爭時令人畏懼。如今，它僅僅是個4000人的小村莊，在那座普通的小博物館里，也很難找到王者遺風。

斯巴達的歷史最早可以上溯到特洛伊戰爭時期。帕里斯曾在這里與海倫一見鐘情，令斯巴達國王墨涅拉俄斯惱羞成怒，尋求阿伽門農的幫助，發動了長達十年的特洛伊之戰。考古學家還在這一地區發現了供奉墨涅拉俄斯和海倫的神祠。拉戈尼亞曾是青銅時代重要的中心地區，但在邁錫尼文明末期，拉戈尼亞和希臘其他地區一樣，人口驟減，定居點被毀，陷入一片晦暗。

公元前11世紀，多利安人從希臘半島北部洶涌而來。他們不把自己當作侵略者，反而說要奪回領土。

原來，在希臘神話中，邁錫尼是“大力神”赫拉克勒斯的故鄉——他雖是宙斯與阿爾克墨涅的私生子，但阿爾克墨涅是邁錫尼國王安菲特律翁的妻子。后來，安菲特律翁因謀殺叔父被迫放棄王位，攜妻子兒女逃亡國外。于是多利安人打著“奪回赫拉克勒斯領地”的旗號，招兵買馬，大舉南下，攻占了包括斯巴達在內的希臘地區。

多利安人在希臘大地站穩腳跟后，統率大軍的三兄弟決定抓鬮瓜分領地。結果，拉戈尼亞地區分到了老三手中。老三后來戰死沙場，他的兒子們繼承了領地。這里陽光充足，水源充沛，算是整個希臘半島上的一塊富庶之地，有較為發達的農業基礎。在此建立的斯巴達，名字的原意就是“適合耕種的地方”。越來越多的多利安人遷移到拉戈尼亞，新的城鎮開始出現，平原中部歐羅達斯河畔的四個村落合并在一起，形成了斯巴達城。到公元前8世紀早期，附近的另一個村鎮也并入斯巴達城，由市中心到周邊平原構成了斯巴達城邦。

早期城邦發展的時代，拉戈尼亞地區群雄并起，斯巴達只是其中小小的一分子。斯巴達深處內陸，不像其他沿海地區，能便利地揚帆遠航。在全希臘航海大移民的時代，斯巴達沒有把目光放在海外，只建立了一個殖民地。斯巴達集中精力壯大自己的軍事力量，通過武力征服鄰邦，最終強勢統一了拉戈尼亞地區。

斯巴達最初實行以血緣關系為紐帶的氏族制，隨著部落間的相互交流，人口遷徙、民族通婚等現象打破了氏族制度的屏障，進入到奴隸制社會，政治制度也從軍事民主制過渡到王位世襲制。但是貴族對所謂的國王統治表露出不滿，他們聯合削弱了王權，發展出自己的貴族議會，并逐步把持了城邦大權。

斯巴達是全希臘地區一個獨特的存在，從外在的城市格局到內在的經濟結構，都和一流城邦大相徑庭。大多數城邦是由一個核心城市和周圍的若干村落構成，但在斯巴達，該出現核心城市的地方，連完整的城市規劃都沒有，更別說宏偉華麗的標志建筑了，只有少數極普通的政府建筑、健身館和神廟。斯巴達城邦一直都保持著農村風貌，放眼望去，都是松散簡單的屋舍。斯巴達人蔑視財富，倡導簡樸生活。

憑借豐富的土地資源，農業始終處于經濟的主導地位，斯巴達的農產品可以保證自給自足，不需要進口。斯巴達人對貿易沒有太多興趣，后來也開始鄙棄文化和藝術。他們嚴格保持著自己的傳統，不允許外界思想入侵。人們生活有序，目標明確，嚴謹干練，否定個人主義，對整個城邦懷有無限的忠誠，可以無私奉獻。他們對城邦強烈的自豪感和歸屬感讓所有其他希臘人都感到嫉妒。

改革家萊庫古

有一天，在斯巴達城市中心，一位改革家正在向民眾頒布新的法律。這時，人群中突然沖出一位反對新法的貴族青年，他在憤怒之下戳瞎了改革家的一只眼睛。民眾目睹了這觸目驚心的一刻，要求嚴懲這個年輕人。但改革家面無怒色，還讓年輕人留在身邊照顧自己。相處日久，年輕人發現改革家并非自己想象中的陰沉乖張之人，相反，他從容冷靜，仁慈無私。斯巴達能有這樣賢明的領袖真是一種榮幸和榮耀。

這位極具風度的改革家叫萊庫古。萊庫古出身皇族，是斯巴達國王歐諾莫斯的次子。他小時候，斯巴達社會就矛盾重重，貴族爭權奪利，貧富差距日益加大。在一次動亂中，父親歐諾莫斯意外死去，萊庫古的哥哥繼承父位不久后也去世了。只有萊庫古是唯一的合法繼承人，但他并不貪戀王位，何況王后還懷有遺腹子。不久，王后生下了一名男嬰，萊庫古為他取名卡里拉奧斯，寓意為“人們的歡樂”。他把侄子推舉為王，自己甘當輔佐。

崇高者總會遭到小人嫉妒，一些貴族聯合起來四處散播謠言，說萊庫古別有用心，等時機成熟就會廢掉小國王卡里拉奧斯。萊庫古不想與他們爭辯，為避開眾人的猜忌，獨自離開城邦遠走他鄉。

他先后去了很多地方。當時，克里特是地中海區域最繁榮的地方，萊庫古極為欣賞這里的社會制度。在愛奧尼亞，他見到了手抄本的《荷馬史詩》，并整理出其中涉及的法律、道德和制度。聽過《荷馬史詩》的現場吟唱，他把這部偉大的史詩帶在身上，后來在古希臘廣為流傳。他在埃及觀察到很多有效的管理方案，比如，把軍隊和普通民眾分開，禁止工匠和手工業者參與政治。他還沿路去了利比亞和西班牙，最遠到過印度，在那里，他拜會了很多苦行僧。

此時，國內的局勢不容樂觀。萊庫古走后，小國王年幼無法掌權，實權都握在貴族手里。他們一味維護自己的利益，階級矛盾越發激烈，國王的位置不斷受到沖擊。動蕩之中，斯巴達人想到了萊庫古。

萊庫古被請回國后，看到上下一片混亂，決定即刻著手一場徹頭徹尾的改革。為了讓那些桀驁不馴的貴族聽命于他，他首先要借助神的權威。

在德爾菲神廟，女祭司向萊庫古轉達了神諭：神已經答應了他的祈求，將賜給他一部世上最完美的法律。這部法律其實是萊庫古早先擬定好的，稱為“大公約”。虔誠的斯巴達人都信以為真，心悅誠服地落實各項改革。

斯巴達此前實行雙王制，兩位國王共同掌權，由這兩個皇族分別世襲。一位國王負責日常事務，另一位負責軍事作戰。萊庫古在改革中削弱了王權，只給他們祭祀和斷案的權限，兩位國王權力等同，相互牽制。對于出身王族的萊庫古，能做到這一點實為難得。

同時，為了限制國王權力的膨脹，萊庫古設立了30人元老院，負責處理國家行政事務，并為公民大會準備議案。30人中，除兩位國王之外，其他人從國內60歲以上的公民中選舉產生。這30人權力相當，連國王也不例外。元老院的選舉很有意思：廣場上，候選人抽簽決定次序，一個一個從民眾面前走過，大家用大聲呼喊表示支持，用沉默無聲表示反對。得到的呼聲高低就代表了候選者的得分。而記錄員事先被隔離在廣場邊的一個小房子里，只能聽到外面呼聲的高低，但看不到對應的候選人是誰。

萊庫古也給公民參政議政的權利，建立了由30歲以上的男性公民組成的公民大會。他們可以參加議案表決和官員選舉，現場也只記錄聲音的大小，不計票數。萊庫古還增設了5名監察員，任期一年，監督司法是否公正，作為對權力機構的補充。

貧富懸殊是斯巴達最大的社會矛盾。萊庫古重新分配了斯巴達的土地。他軟硬兼施地說服了貴族，把全國土地平均劃分為9000塊，分給9000個公民，此后的戶數保持不變。他倡導節儉，限制奢侈品的使用，房屋不能顯出豪華裝飾。為了防止財富集中在少數金融家手里，他用鐵棒取代金銀貨幣，并使貨幣貶值。這樣一來，人們買一件稍微昂貴的商品都要運一牛車鐵，貨幣流通很不方便。這正符合萊庫古的想法，他覺得人們對金錢的興趣將逐漸減少。

萊庫古還建立了公共食堂，要求所有人統一在這里就餐。這個舉措最讓貴族頭疼，所以才發生了本篇開頭的那一幕，但最終貴族們還是勉強同意了。國民每人每月向食堂交定量的糧食和一點費用，每個人都吃一樣的飯菜。除了極少數窮苦人，不參加統一就餐的人會被剝奪公民權利。為了對付那些鉆空子的貴族，萊庫古還規定，不允許來食堂前先在家里吃飽喝足。隨著人們逐漸習慣這種方式，食堂也變為一種社交場所。

一系列改革措施彌合了城邦內部的矛盾裂痕。萊庫古強化了斯巴達人民的集體意識，還發展了全民軍事制度，建立起一個勇武有序的理想國度，并奠定了斯巴達此后五百多年的社會形態。但他的改革方針沒有任何文字記錄，完全是口頭法。原來，萊庫古并不看重書面形式，認為法律得到真正貫徹執行才是最重要的。

萊庫古推行改革后，看到整個城邦的穩定和發展，決定將這套法律永久地保持下去。他想好了計策，告訴人民在他回來之前，誰都不能對法律做任何修改，并要求每個人宣誓。萊庫古再次來到德爾菲神廟，詢問自己的法律是否完美，能否讓斯巴達永久繁榮，女祭司給了他肯定的回答。萊庫古臉上露出了滿意的微笑，他轉身越走越遠，再也沒有回到斯巴達，最后絕食而亡。斯巴達人民永遠等不到他回來，就按照承諾將萊庫古的法律長久維護下去。

第一次美塞尼亞戰爭

斯巴達強勢征服了拉戈尼亞地區的原住民后，又把擴張的觸角伸向美塞尼亞這塊肥肉。和平的國度被迫卷入一場持久的反侵略戰爭中。

鄰近斯巴達的西部疆域是一片平坦的沃土，有一個愛好和平的部落在這里耕種生息。這里就是美塞尼亞，一個物產豐富的寧靜之國。

美塞尼亞并不落后，只是不熱衷于軍事爭奪。他們生活得安閑自如，并沒想到本是同族的鄰邦有一天會突然舉兵進犯。

約公元前730年，兩國交界處的士兵發生了小沖突，關于詳細起因，現在已經沒有資料可以說明。我們猜測，斯巴達早有侵略企圖，因此先挑起了事端。

于是，斯巴達人以美塞尼亞侵犯邊境為由，不由分說，直接征伐美塞尼亞。美塞尼亞雖然厭戰，但絕不容許敵人肆意踐踏，全國上下奮起反抗。團結的美塞尼亞人擋住了斯巴達軍隊對城市的攻伐，但斯巴達軍隊又把目標轉向農村，很多脆弱無依的村落淪陷了。在那里，斯巴達人劫掠了大量糧食和牲畜，數千名農民被虜變為農奴。城市失去了農村的支撐，饑荒蔓延，加上久戰對國力的消耗，美塞尼亞節節敗退，最終屈辱地答應了斯巴達的條件，每年向斯巴達上交全部收成的一半。

但是，沒有人想淪為亡國奴，尤其是美塞尼亞國王阿里斯托德莫斯，他決定帶領人民背水一戰。戰前，他派使者去德爾菲神廟詢問此戰吉兇。神諭說，美塞尼亞此戰可以取勝，但要在王族中選出一名童女作為犧牲獻給諸神。為了得到阿波羅的佑護，為了拯救生活在水深火熱中的子民，國王忍痛奉獻了自己的女兒。美塞尼亞的將士們深受感動，把對斯巴達的仇恨和對小公主的悼念統統化作英勇殺敵的士氣，一舉擊潰了斯巴達。他們沒有辜負國王和公主，一鼓作氣，乘勝追擊，收復了很多失地。

很少受到重創的斯巴達這次休整了很久，以致阿里斯托德莫斯還以為斯巴達已經就此罷手了。

當攻伐的號角再次傳來，國王憂心忡忡，又去向神卜問。神諭說，誰能先在宙斯祭壇上供奉一百個三角鼎，誰就是戰爭最后的勝利者。于是，誠懇樸實的美塞尼亞人連夜趕制，塑模，烘燒，再用青銅液體澆注。鑄鼎需要很多的工序，工匠們在國王的督促下已經盡力縮短時間，但還是輸給了狡猾的斯巴達人。

斯巴達人聽說這則神諭后，用黏土直接塑出一百個三角鼎，趕在對手之前，把這些鼎獻給了宙斯。可憐的阿里斯托德莫斯只覺無力回天，大局已定。美塞尼亞軍隊銳氣大減，他們在絕望中，眼見斯巴達沖破防守，不費吹灰之力攻下了都城。國破家亡讓國王哀痛欲絕，他來到女兒的墓前自盡了。歷史上的第一次美塞尼亞戰爭以斯巴達的勝利告終。

美塞尼亞少部分“持不同政見者”被流放異地，大多數人淪為奴隸。也正是他們建立了斯巴達唯一的殖民地塔拉斯。就是在這個時候，美塞尼亞人的名字在奧林匹克運動會的記錄中消失了。

純粹的暴力和壓迫是無可辯駁的錯誤，更何況，斯巴達的奴隸人數遠多于公民人數，每八個人中就有七個奴隸。斯巴達人對奴隸的殘暴激起了美塞尼亞人的憤怒。公元前6世紀，阿哥斯人第一次大勝斯巴達人之后，美塞尼亞人緊隨其后，發動了第二次美塞尼亞戰爭。

為首的是青年領袖阿里斯托美尼斯，他事先聯合各地的同胞，并獲得了一些城邦的支持。起義軍隊懷著對故國的思念和對侵略者的仇恨，在戰場上一往無前，屢戰屢勝。

斯巴達人招架不住，又使出一條詭計——他們收買了美塞尼亞的盟軍首領。在一場決定勝敗的戰役中，美塞尼亞一方接近勝利的那刻，盟軍叛變了。全軍大亂，美塞尼亞人猝不及防。斯巴達人伺機反攻，起義軍傷亡慘重，被迫退守山區。其后，雙方又僵持了十幾年，但美塞尼亞最強盛的士氣一去不返，在斯巴達人的步步緊逼下，越戰越弱，直至全軍覆沒。

從此，美塞尼亞的土地歸斯巴達所有，淪為奴隸的人絲毫沒有改善自己的處境，仍然為斯巴達人做牛做馬。

人們都頌揚斯巴達人的勇猛無敵，但其實他們也有殘酷和狡詐的一面，以善戰聞名的民族在戰爭中也會以陰謀詭計取勝。他們對待自己都無比嚴酷，對待被征服者就更加殘暴了。

在對外的不斷征服中，斯巴達社會形成了三個等級。首先，是斯巴達本族人，他們自稱“平等人”，平等地享有土地和公民權；其次，是庇里阿西人，即“藩民”之意，他們是拉戈尼亞原住民或是自愿投降的美塞尼亞人，屬于自由民，主要經營工商業，無權參政；最底層的是希洛人，也被稱為“黑勞士”，由曾經熱愛和平的美塞尼亞人變成了斯巴達人的奴隸，忍受著無盡的壓迫。

冰冷無情的軍事化制度

一個男孩從出生起，就必須朝著戰場精兵強將的角色努力，否則將面臨無情的淘汰。他先是被送到政府指派的檢查員手中，檢查員憑借自己的經驗來判斷嬰兒的生存能力，以及將來成為勇士的可能性。健壯的孩子會交還給父母繼續撫養，那些不幸羸弱的孩子會被拋到懸崖下的棄嬰谷，因為他們將來一定是不會打仗的廢物。

父母也無法按照自己的規劃培養孩子，他們的使命就是幫孩子鍛煉耐性，增強體質，為將來作戰打下良好基礎。斯巴達男孩經過檢查員檢驗之后，還要接受父母的考驗。母親給孩子沐浴的時候，用的不是水，而是烈酒，出現痙攣或抽搐的嬰兒依然會被看作不健康的。父母從來不會把嬰兒溫柔地呵護在襁褓中，而是讓他自然生長，鍛煉他不怕黑，不挑食，不調皮，不撒嬌，唯命是從，這樣才能適應7歲之后的集體生活。

全民軍事化是萊庫古改革中影響最深遠的一項。歷史上從來沒有第二個國家像斯巴達這樣熱愛戰爭，用畢生的精力去做戰斗準備。戰爭是殘忍的，他們的訓練也嚴酷得讓人難以置信。戰士們的驍勇善戰是他們一生自覺服從、忍耐和競爭的結果。

每年，滿7歲的男孩都要離開父母，被編入公共的少年團隊，由國家撫養。在這里他們既能學習知識又能得到訓練，當然，文化學習只占很小一部分，能認字寫字就足夠了。孩子們更多的是參加各種體育鍛煉，比如跑步、擊劍、拳擊和擲鐵餅等。當然，他們的運動也不像其他希臘人那樣是為了強身健體和體育競技，軍事價值才是真理。

少年團隊的每個班級都由最勇敢的兒童擔任首領，其他兒童服從于他，并設法勝過他。兒童首領有權向其他兒童提出要求，對未滿足要求的人可以實行處罰。年長者還會在孩子中間制造矛盾，促使他們相互毆斗，鍛煉他們的勇氣和耐力。

集體生活異常艱苦，孩子們要光腳走路來鍛煉腳力，訓練時赤身裸體。12歲以后，他們要把頭發剪去，無論冬夏只有一件單衣可穿，并且露天過夜，睡在自己割來的干草上。他們只能徒手割草，手上經常劃滿傷痕。訓練之后就跳到冰冷的河水中洗澡，因為溫水和軟膏一類的東西會讓人意志軟弱，而寒冷和堅硬能夠磨煉他們的抵抗力。這些孩子，從來不曾體會過舒適的感覺。

常有國王或官員來觀看孩子們的戰斗演習。那是一種非常殘酷的搏斗，雙方沒有任何武器，沒有任何保護，赤手空拳的同時允許用各種方式攻擊對手，踢打、撕咬，甚至更殘忍的方式都可以。只要打倒對方，就會獲得榮譽和獎賞，越強勢的勝利者越有可能在日后被任命為軍事首領。男孩們通常在搏斗前一晚用小狗來祭神，因為狗象征著機靈和勇猛。然后，他們把公豬當作對手演練一番，為第二天的比賽做準備。

斯巴達人過著苦行僧的生活，尤其是受軍事化訓練的人。給他們分發的食物很少，就是為了讓他們在吃不飽時學會去偷，無論什么場合，都鼓勵他們去偷。偷竊成功的贏得光榮，而失敗的不僅會受到主人的懲罰，回來還會挨打，因為這都怪他沒有成熟的偷竊技術。

每年，這些青少年還要接受一次純粹為了鍛煉意志的鞭笞。不知道訓練員為什么要把地點選在阿爾忒彌斯神廟前——女祭司站在一旁，手持女神像，口中不斷鼓動執鞭者再狠些，直到鮮血濺到石柱上。而從頭至尾，被鞭打的男孩都不能發出一聲哀號，不能求饒，也不能畏縮。這也是一種考驗男子漢骨氣的儀式。

終于熬到20歲，他們可以被編入正式軍營了。在這里他們開始接受為期10年的正規軍事訓練，也是在這里，他們蓄起象征勇猛的長發。到了30歲，他們經歷了前一半人生的艱辛磨礪，終于擁有公民身份，可以與長輩共同用膳，也可以結婚成家了。但他們依然要保持軍營中15人一團的組織模式，平時一起扎營，每天堅持出操，隨時準備應征作戰，直到60歲方可退役。

平日經受緊張訓練的戰士，一旦到了戰爭時刻，反而少了很多嚴格的紀律管束。戰前準備時，他們終于能夠梳一梳頭發，整理一下容貌，裝飾一下武器和服裝。日常待遇也提高了，訓練也放松了，青年們高高興興地出發，個個躍躍欲試，對戰爭的危險毫無恐懼。斯巴達人在出征時才能過上輕松舒適的生活，這一點恐怕世所罕見。

斯巴達男人一生飽受磨礪，充滿汗水和鮮血，但從小受到的教育讓他們把戰斗當作天職，視戰斗榮譽為生命。

這也是全體斯巴達人的價值觀。如果說男人的使命是戰斗，女人的職責就是生養最優秀的孩子，是男孩就鍛煉他的體力與意志，是女孩就把她培養得健康強壯。所以，斯巴達很重視優生優育，甚至可以為此借用別人的丈夫或妻子。

戰士出征前，斯巴達母親從不表現出掛念和心疼。她們深明大義，嚴肅地告訴兒子：要么與你的盾牌同歸，要么就死在盾牌上。

可是再嚴格的訓練，也不能保證百分之百培養出優秀士兵。而且，這樣的體制也未必對所有人適用，那些無法承受艱苦軍事訓練的人將面臨悲慘的命運。人們的侮辱鄙視自不必說，還會被冠以“瑟縮者”的惡名。瑟縮者只允許穿著有彩色補丁的衣服，剃掉一半胡子，像很多野蠻文明的懲罰一樣，這也是侮辱他們的一種方式。在廣場上，他們備受嘲弄，親戚也因受牽連而唾棄他們。他們沒有參與公共事務的權利，沒有女人愿意嫁給他們，甚至也沒有男人愿意娶他們的姐妹。

希洛人飽受摧殘后終獲自由

“在斯巴達，自由人是世界上最自由的人，奴隸則是最悲慘最徹底的奴隸。”希臘作家普羅塔克在《希臘羅馬名人傳》中這樣寫道。

美塞尼亞戰敗后，喪失的不僅是全部國土，還有千萬人民的幸福和尊嚴。絕大多數美塞尼亞人淪為斯巴達人的奴隸，被稱為“希洛人”。在斯巴達人眼中，希洛人是最卑賤的群體，相當于整個城邦的共同財產。

要說希洛人沒有絲毫的自由當然是太絕對了。他們可以隨意結婚，任意生育，有自己的村落，和家人住在一起，不會被販賣到其他地區，可以支配一部分用具和農產。

盡管可以按照自己的方式耕種，但希洛人需要日日夜夜在土地上為斯巴達主人勞作。他們只有在田野間、樹林中工作時才能獲得自然的慰藉，但也免不了隨時遇害的危險。有一首詩描述了希洛人牛馬不如的生活狀態：

他們像驢子似的背著無可忍受的負擔，

他們受著暴力的壓迫啊，

從辛苦耕作中得來的果實，

一半要送進主人的倉庫。

每當戰爭發生時，希洛人還要隨主人出征作戰。好斗的斯巴達人經常向外擴張，所以希洛人的軍役負擔十分沉重。希波戰爭期間，就有3.5萬希洛人隨斯巴達軍隊出征。斯巴達的部隊主力是重裝備步兵，每個士兵的整套裝備有30公斤重。行軍時，這些負重就交給希洛人承擔，他們還負責為主人準備給養。作戰時，希洛人緊跟主人身后，用棍棒擊殺受傷的敵人，并保護主人的安全。一旦遇到危險，希洛人還要被迫組成先鋒隊，用生命為軍隊打探敵人的虛實，用血肉消耗敵軍的兵力，很多希洛人就這樣成了戰場上的炮灰。不過，這還不算最無辜的死，斯巴達人對希洛人的肆意屠殺已是家常便飯。因為斯巴達的“平等人”遠少于希洛人，他們時刻提防希洛人的崛起和反抗，制造各種機會迫害希洛人。雖然奴隸主個人不能亂殺奴隸，但以集體的名義就顯得名正言順了。

每當新的監督員上任時，第一件事就是向希洛人“宣戰”，以宗教之名進行屠殺。國王和元老院也把槍口對準希洛人，他們時不時地派出受軍事訓練的青少年，組成分隊潛伏在希洛人的村莊周圍，一旦看到強壯有力或有反叛苗頭的希洛人，到了晚上就去他的家中把他殺死。斯巴達人想扼殺一切反抗的萌芽，寧可錯殺，也不放過任何鎮壓的機會。

斯巴達人曾答應希洛人，如果能在戰爭中立功就可以獲得自由。于是，希洛人全力以赴，在戰場上拼命為斯巴達軍隊戰斗。有兩千名勇武的希洛人付出巨大的代價換來了顯赫的戰績，他們得到了斯巴達人親手為之戴上的花環，還被帶到神廟去感謝神明的保佑和恩賜。當這些受傷、疲憊卻滿懷喜悅的希洛人走出神廟，準備為自由歡呼時，迎接他們的卻是一場血腥的大屠殺。斯巴達人殺死了為他們拼死效力而手無寸鐵的兩千名奴隸勇士。

士可殺，不可辱。最讓希洛人難以容忍的是斯巴達人對他們的侮辱。斯巴達人只給希洛人穿一種特殊的衣服，用來代表他們卑賤的人格，不許他們有任何獨立的特征。奴隸主還毫無緣由地鞭打希洛人，特別是在接受訓練的青少年面前，一來讓希洛人記住自己為奴的身份，二來從小給孩子們灌輸高低貴賤的等級觀念。

希洛人成為斯巴達人用來教育男孩的一種工具。在青少年就餐時，希洛人常常被召集去喝未摻水的烈酒，喝醉后進行粗陋可笑的歌舞表演。男孩們要大聲嘲笑侮辱這些喝醉了的希洛人，他們從嘲笑中明白：不能過度飲酒（征戰不休，醉酒誤事）；希洛人是如此低賤下等。年長的斯巴達人也不斷在一旁強調斯巴達人和希洛人的差異，防止孩子有絲毫質疑。

斯巴達人對自己的訓練和對待希洛人一樣嚴酷。但斯巴達人自身的嚴酷帶有高度榮譽感和歸屬感，而希洛人只有無盡的屈辱和痛苦。當斯巴達人野蠻到一定程度時，希洛人終于不愿繼續忍受了。他們多次進行武裝起義，雖然屢遭鎮壓，但從未放棄反抗的努力。

機會又來了。公元前464年，伯羅奔尼撒半島發生了一次大地震，斯巴達城邦有兩萬多人死亡，社會混亂一片。希洛人趁機團結起來，發動了覆蓋全國的大起義。他們殺死了自己的奴隸主，圍攻到斯巴達中心，來勢洶洶。斯巴達人又束手無策了，急忙召集士兵，并向雅典等城邦求助。在古希臘各城邦的聯合鎮壓下，希洛人只好再次退守山區。他們在那里建立根據地，頑強抵抗斯巴達軍隊。如果投降，不僅此前的反抗功虧一簣，還會受到斯巴達更殘酷的壓迫。頑強不屈的希洛人堅持反抗了十年，這就是第三次美塞尼亞戰爭。

斯巴達雖有盟軍，有強勢武力，但糧食的供給中斷了。因為一直是為奴的希洛人給他們耕耘收割，奴隸罷工鬧革命了，他們自己忙著鎮壓革命，大片土地無人照管，糧食緊缺，內外交困的危機一觸即發。而一部分“藩民”也加入了希洛人的起義，斯巴達四面楚歌。

迫于種種壓力，斯巴達人終于讓步了，通過談判，他們同意希洛人離開城邦擁有自由。

希洛人原本并不善戰，缺乏軍事訓練，但對自由和尊嚴的追求讓他們奮起反擊，戰勝了強悍野蠻的壓迫者。暴力并非王道，血腥下的統治永遠不會長久！

重獲自由之后，希洛人也應該改稱為美塞尼亞人了。美塞尼亞人離開伯羅奔尼撒半島，乘船西渡，來到了西西里島東北部。歷經坎坷的民族在這里重整旗鼓，建立了贊克洛伊城邦，也就是今天的意大利城市墨西拿。公元前369年，在底比斯和其他斯巴達宿敵的幫助下，美塞尼亞也終于恢復了獨立。