曾子曰：“吾日三省（x@ng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

——《學而篇》（1.4）

白話試譯

曾子說：“我每天拿這三件事來多次反省自己：替別人辦事，有沒有盡心盡力呢？與朋友互動來往，有沒有不守信的地方？傳授給學生道理，有沒有先印證練習呢？”

講評

《學而篇》第二個出場的大弟子是曾參。曾參在孔門弟子中地位不低，顏回是“復圣”，曾參以孝順為名，則稱“宗圣”。曾參的弟子也有很多，據說《大學》就是他傳下來的，影響當然很大。孔老夫子的孫子子思就是曾子的學生，所以，曾子在《四書》中的地位很重要。

“省”是反省，內省對人來說是非常重要的，我們常常聽到有些人也把它念成“sh0ng”，這就很奇怪了。這里是反省的意思，人碰到任何事情要在內心里過一過，做深刻的思考。“吾日三省吾身”，就是在做“日課”，每天都要反省自己，“三”，是指三件事。有人說古典文獻中的“三”是泛指多數，“九”也是，有所謂“論三九”之說，但在這里就是很明確地說三件事情。日本有個很大的書店叫“三省堂”，就是出自這一章。可見，東北亞國家受中國文化影響確實很深，日本的書店都在提醒人們讀書時要“三省吾身”，那個“三省堂”的書簽，我到現在還留著，上面畫的是像水波一樣的東西，我感覺那就是人的腦波，讀書的時候你的腦波受到刺激就必須開始活動，如果反應遲鈍，腦子完全沒有波動，就學不到東西。

“吾日三省吾身”，每天二十四小時都有反省，這種精神就是自強不息，就是乾卦第三爻所說的“君子終日乾乾”。只要是人就會犯錯，一旦錯了就要自我反省。曾參的自省依據的是三個方面的事情，都有一定的標準，一旦發現有問題馬上遷善改過；而且并沒有人監督他，他是自己主動考核自己。那么，是哪三件事以及哪三個標準呢？

一是“為人謀而不忠乎？”也就是別人委托你謀劃、籌辦的事，有沒有盡力而為呢？假如你有十分的力量，只拿出兩三分來應付，就是“不忠”，因為你沒有盡心盡力。張忠謀，這位臺積電的大佬就是從這章取的名字，所以才發達成這樣。你的小孩要想超過張忠謀，他的名字可能要叫“學而”，或者叫“時習”，那肯定比他還要發達，因為那是《論語》開篇第一章。大家都可以往前搶，有子、曾子也是在搶占先機。

二是“與朋友交而不信乎？”交朋友首要的問題就是要講誠信。你跟朋友交往有沒有不講“信用”的地方呢？“信”在《易經》的中孚卦是特別強調的，其《彖傳》云：“豚魚吉，信及豚魚也。”有了誠信，才能調度資源。任何人手邊現成的資源都是有限的，如果你的信用好，人家就都會愿意與你配合，提供你所需要的資源。中孚卦的“孚”字形上看就是母鳥孵育小鳥的象，也就是基督教所倡導的“信、望、愛”的意涵，是做人最基本、最重要的價值觀。

孔子五六歲時，就擺上祭器，模仿周朝各種禮儀。遠遠勝于同他一起游戲的兒童，這是上天賦予他的秉性，不用學習就會去做。因而，名聞列國。

三是“傳不習乎？”明代理學家王陽明的《傳習錄》是一部非常重要的儒學著作，也是一問一答的形式，書名就是從這兒來的。這就是傳統經典留給后世的影響。“傳不習乎”，意指我傳授給學生的道理，自己有沒有去印證練習呢？“習”就是“學而時習之”的“習”，就像小鳥一遍又一遍練飛那樣“習”，如此才能熟能生巧，做到真正的消化吸收。否則，文化的傳承就會斷掉，再不然就是打折扣、走偏路。

在這一章，曾子教給我們的是一種為人處世的學習態度。世間很多事都需要謀劃，我們幫人出謀劃策、解決問題，就得“忠”人之事；與朋友交往，一個最廣泛適用的原則就是“誠信”；最后，你的學養夠不夠，能不能做到每天都堅持印證練習？

另外，也有人把“傳”念成“zhu3n”，這就有點不大對了，因為“傳”的意思很廣，心法、師法，很多基本理論和基本技巧都包括在內，所以念“chu1n”。《春秋》是口耳相傳，禪宗居然什么東西都沒有留下來，只用心傳，靠的是默契、頓悟。如果是傳（zhu3n）的話，意思就比較狹窄。當然這個字也念“zhu3n”，大家之所以用傳來解釋經，目的就是要把經中最重要的思想一代一代傳下去，像“春秋三傳”就有《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，《易經》也有十篇《易傳》，但是也有很多經是老師直接傳授給學生的。另外，曾子那個時代的“傳（zhu3n）”還遠沒有那么多。所以這里應該還是“傳（chu1n）不習乎”，是通指一切文化傳承，而且要不斷去習，不能打折扣或者走偏路。

以上都屬于曾參“每日三省”的內容，而且曾參反省自己的方法也是向孔子學來的，即從自己沒有完全做到的方面去總結。正如子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，是吾憂也。”“三省”不是想三次，而是每天去想這三件事。王陽明的書名《傳習錄》，朱（熹）、呂（祖謙）的書名《近思錄》（源出“切問而近思”），都是《論語》中的話。先有《近思錄》，后有《傳習錄》，這個王陽明就比較聰明，《近思錄》是從《論語》較后的篇章里取材，而他卻在前面找，來一個《傳習錄》。我的老師當年教我們的時候，說宋明理學雖然有一套，但是有一些說法稍嫌僵硬，放不開。新的時代來了，那么多活潑的新事物需要我們去應付，對于經典就得活學活用，在其中注入新的時代精神，“切問而近思”，既應該超越朱呂的《近思錄》，也應該超越王陽明的《傳習錄》。