1983年3月11日，老師授讀《易經》最后一卦未濟卦“九四”爻：“貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。”來知德夫子批注說：“以九居四，不正而有悔也，能勉而貞則吉，而悔亡矣。”老師引《中庸》“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也”來申明“勉而貞”的深義，并以《知勉錄》來勉勵弟子。

老師不只表示有意寫《知勉錄》，也曾言想寫《用知錄》，兩個語錄名都有“知”字，為避免重復用字，《知勉錄》易成《訓敏錄》。

老師讀書百年，在臺教學六十四年，學不厭誨不倦，以“學知”、“困知”訓勉弟子之語不少，我們擇錄老師有關為學、如何好好當個讀書人之語，凡一七八則。

學不可緩，亦不可急；緩則怠而無功，急則進銳而退速。（老師于庚子年十月二十五日于書中題字，嘉勉黃大炯。此文是本書所收錄的老師最早語錄。）

儒家功夫即“緩”字，不急切，不樂極（樂亦要節制，否則樂極生悲）。

很多人一輩子窮忙，為人作嫁，雖能困知勉行，結果一無所有，即知勉而不知正固。《易經》啟人智慧，發人深省，特別重視貞固（貞者，正也）之道，鼓勵人能學知勉行，且能正固。

我們不可守一家之言與一先生之言，但必得由一先生之言，然后明一家之言；你不明各家之言，就不能成自己和一先生之言。

批注絕不是金科玉律，乃是一家之言，“學而不思則罔”，故讀書要“慢”，慢乃能思，乃能有成。讀書乃為“能發前人之所未發”，不仔細怎能如此？

我們讀書須多翫味（翫音w1n，通“玩”，一般人常用“玩味”，老師認為“翫”有習字邊，翫習才有滋味，宜用翫味）。古人誦書是長誦而深翫，有翫的功夫才有實學。口含著曰“味”，舌加以轉動糖球曰“翫”，合之曰“翫味”。翫之又翫，深得其味。

佛家講人生如苦海，死后又如何如何，這全是宗教家在胡扯。人死如燈滅，也不過是物化而已，啥都沒有。

批注經書者，他懂，別人未必懂，注疏只能當啟示用。

講學通俗最難，講完應叫聽者都懂，作一大堆注才懂，非孔子之志。

讀古書不能光看注。完全相信注是奴，全信程注是“程奴”，全信朱注是“朱奴”。

讀經子之書，別有妙法，必得看出前人的解釋不當，沉思之，抓住原則貫通之，必能得奧妙。

中國人不寫書，一寫就驚天動地。美國制度，教授一年要出一本書，由此制度知美國人不足法。

求學要如滾雪球，先立個軸，再去滾，越滾越多，軸是最重要的。

一個人書讀多少不管，但為人處世必有原則。

急功，就會虛偽；有一分作為，才說一分話。

講學的目的在喚醒同學，好好腳踏實地去干。

讀書沒有什么絕招，多讀幾遍，書讀百遍自然通；不讀，那怎么能懂。

書，要天天讀。天天讀才能走出一個徑子。今天讀明天不讀，雜草又長回來了。就像大熊采苞谷，看見一個采一個，采了夾在脅下，到最后脅下還是一個。（老師另有說法：熊瞎子打苞米，打一棒丟一棒。）

天天讀書，而且要仔細地讀，不要好高騖遠、貪多，也不要跟別人比。人家一天讀四頁，你讀了兩頁就頭脹，那就要減少，只讀一頁；持之以恒，讀熟了，不久你也有讀四頁的一天。朱子說不懂上一句，不讀下一句，意思在此。

中國一切的學術，都是從經驗得來。讀古書，用前人的智慧啟發自己的智慧，新意就多了。日日新，又日新，才能走出一條通達的路。

有新意就要做筆記，否則稍縱即逝。這是自己幫助自己，但這不是金科玉律，因為不久你又有新意了。我七十一歲，自己寫的東西，不時還要拿去燒掉，不是最后圓融的立言，不可流出去害人。

同學說，讀不懂書怎么辦？拼下去，像丁肇中（諾貝爾物理學獎得主）一樣，有一股拼勁。它輸了，你就贏了。學問之道無它，求其放心而已，把放心找回來，也就是正心，正用其心啊。

經書不講玄學，完全是解決人與人、國與國之間的事，更要解決天下事。

［一個］人學做事最重要，不學做事，何以治事。鬧哄哄的亂環境，可以學到很多事。等塵埃落定，反而學的事少。

有感動，就下筆；要寫長文，不要寫短文。

口耳之學，無用。

沒有文化，就是丑。

［圣人］何常師之有？人成才，一、無常師；二、自師其性。

性智比良知好。

讀書若不能用事，只是嗜好而已，如抽嗎啡，只是過癮而已，［毫無用處］。

于無功利境界下讀書。

教育就是人力加于自然，很少成功，因違背自然。（中庸“天命之謂性，率性之謂道”，率性就是順自然而為。）

研究任何問題，要從活的去研究。

實學是自得的，父也無法傳子；沒有實學不該教書，做什么都可以吃飯。

實學的“學”字是知行合一的。（老師說，學也，覺也；學也，效也。覺是知，效是行，學字即知行合一的。）

功夫低、功夫不夠，行事用不上。學如逆水行舟，不進則退，別以為成了名，就不下功夫。讀書就是功夫，絕不止智慧。

研究或學中國之學，希望出一人可以“澤西”。

研究歷史，必叫之起死回生，叫之復活；儒家思想亦復如是。

人太柔，往往自取其辱，別人以為諂媚、拍馬屁。

人內心不舒服，比什么都重要，越老越感覺到。

人學好是漸進，學壞亦漸蝕。

中國民族文化就在禮上，以禮表現文化。

人就是在最失敗的時候，也有一點轉機。要好好培養轉機，不要亂了套（陣腳）。

跟學子講學不是大師，跟老百姓講學才是大師。

做學問有一定路子，先看清儒的書，清儒指點明路，替孔子傳道，切莫貿然接受民初［疑古］之學。

讀書要持之以恒，摸著墻慢慢走。書讀百遍自通，一法通，百法通，以一經作碉堡，然后點、線、面進攻，必然有得。

古人寫書目的在救國救民，著書唯恐人不明白，故后人讀書必當方法看。每一本都會啟人神智，就看你們怎么看。

讀書貴乎求懂，不要成收藏家。（老師另說：“買書就要讀，不要成為藏書家。”）

做學問必做活學問，必知那本書精神所在。把書當思想讀，不當文章讀。

中國之學，只能當啟示讀，不可以當宗教看。

讀好一本書做基礎，則可觸類旁通，在心中想上幾遍。

讀書貴乎得真精神；讀古書不是要復古，而是要學古人智慧。

嚴師出高徒，而非名師出高徒。鄭孝胥教《通鑒》（《御批通鑒輯覽》）十分嚴厲，遲到就罵。有狀元學生，無狀元老師。

講書目的，要讓人多知一分，讓聽者做壞事總有愧心。

文化表現有時也表現在罵人，北方人罵人蠻橫不講理說：“你這么王道！”

治學不在理論上爭勝，要在血液中印證。

不學無術，學不好亦無術；術不好，害人。

今日學生不敢說不，近乎恭，甚至連不說都不敢，淪為“足恭”。（《論語·公冶長篇》子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”足恭非誠，一副討好神色。）

中國之學就是“思想”，叫大家去思、去想，無哪個對，哪個不對。

存主重要，人應正視自己缺學問，應讀書養德。（王夫之批注，“志”是“心之所主”，《易經·系辭傳》說“成性存存，道義之門”，老師因而言“存主重要”。）

學術靠讀書來，不可光有妄想，要腦子下功夫。

讀書不要光會瞪書，無親切感。

三天讀一本書，缺翫味功夫，辭若不能翫，何能達其意。

讀書不為念咒活，應養成傳道人之精神。

做學問先求知，再求好，最后樂此不疲。（《論語·雍也篇》“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，老師用今人語言，講得十分通神。）

天下學問無第二法門，不靠“史記”，而是靠“死記”。

老師言之諄諄，學生不易得，體驗重要，不到時候沒用。

師不入五倫（五倫是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，沒有師徒，出自《中庸》），五倫不得師不相親。

經是常道，五倫叫五常，罵人曰“倫常乖謬”，個人（指特殊人，如倡言謬說者）可以不重視倫常，但國家絕對不能改變。

做學問必用真功夫、“加功夫”，不是“假功夫”。

跑馬拉松常跑死人，很少聽到有人讀書累死。

達不到境界就束手無策，像幼兒園程度只能堆積木，超過堆積木就不行。

學究不是錯，而是其短在不恢宏，有如裹小腳。

讀書、著作與行事，合則智，分則愚。講道容易，行道難。

藝術家要留痕跡于作品，但最高境界是渺渺無痕，不露人為之跡，方為上品。

讀的書必成活學問，必以之用事，以我之智慧悟前賢之智慧，不要把祖宗智慧當東西，品評一番就扔了，結果不學無術，不學無方。

俗話說：“大跛子背兄弟媳婦——挨累不討好。”世俗之人常做吃力不討好的事情。

學問沒有作用，就不是學問，有利于民生，即為實學。

學中國文化就是學公，學無私；大公無私，有容乃大，天下無界。

中國讀書人常有壞脾氣，即所謂“窮酸”。

讀書最忌諱讀到窮酸，讀書不能造福人，就白讀了。

“習”是親自檢驗生命；實際印證，能夠因時治時，樂在其中矣。

理論配實際行為，方是真學問。

懂得圣賢任何一句話，都可立身，毋自欺也。

何以要講古書，因為沒人看懂。

讀書要明理。理者，理事也。不是講形而上的空學，而是有用的實學。

讀書人是明理人，不是故意裝著和別人不一樣。

讀書是為明理，明理是為改變氣質。既未明理，又不能改變氣質，就是未讀書；知理不難，知所以用理之為難，知理不站起來執行，就是行尸走肉。（清朝皇宮皇子讀書的上書房對聯：“立身以至誠為本，讀書以明理為先。”）

“學”是要明理的，既“學”了，做事就要“發乎情，止乎理”。

讀書人就有資格談政治。

中國之學談道，所以北方人不說“懂”，說“知道了”，稱贊一個人有辦法說這人“有道道”。

學文史哲的人，沒有專業知識，靠什么吃飯——當政治家，政治家必是哲學家。

酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀；氣是下山猛虎，財是惹禍根苗。（俗諺）

人之苦莫大于求不得之苦，“求不得苦”是欲壑難填之苦。

今日學生不知為何而生，不知己之外，還有責任，教育失敗不堪言狀。

掃地，視為功夫，則境界迥異；地未掃，無法應對進退，何能治國平天下？

今之大學生，不少人以夢為志，醉生夢死。

禮賢下士則有群德，反之孤陋寡聞，獨學而無友。

世事即是非，人事以忠奸來分，忠奸為是非的引申。忠，盡己；奸，沒有盡己，馬馬虎虎。歷史上的忠臣、奸臣即在大是大非分辨。

講書特重文化精神之所在，否則寫任何東西，都是水皮打一棍子，無法深入。

隔行如隔山，術業有專攻。史學家不一定是哲學家，可以成自己之學，講他學不容易。

今談學問，光講概論，亂蓋（臺灣俗語，吹牛之意）亂論。

不管別人行不行，自己得先行。

一到用事時，短處就出來了。

今日文章可出版印刷或影印，古人在簡冊上刀刻漆寫，十分費工費時，流傳不易，惠子學富五車，五車簡冊沒有幾本書。

“讀書”為造福人，不是“賭輸”了。

誨不倦：學生糊涂，蒙昧之時，淪為放牛班，仍不放棄。

啟蒙重要，古人中舉返鄉，先拜啟蒙師。

古人小孩拜完師，東家送夾楚二板，漆紅色，供于圣像前，請老師責罰學生，作用叫學生永遠脫離桎梏，小時嚴教，長大不受法刑（違法受刑）。

師有嚴身之德始道尊，所以嚴師難求。（古人的“嚴師”，是嚴身之師，今人解為嚴格的老師。《禮記·學記》云：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”）

老師對學生發揮最高功能，即有正蒙之功，學生對老師則有尊仰之忱。

小時候，老師對學生當頭一棒，發人深省，叫“擊蒙”。

抱負比天高，書卻沒讀一本，徒然妄想。

有福之人不落無福之地，因為無福之地沒法養有福之人；現在年輕人講學都是小團體小聚會，何能造福大眾？

“君子無所不用其極”，極，極至之方，最高明手段。

今日學子讀書搞社團，老師教書做買賣。

儒家之大愿即“志”，“志”須身體力行。

人必有善知識，今日大學生讀大學，覺得沒意思。

“節文”的節，雖然別人看不見，但有標準，“得中節”恰到好處，否則即失節；文，別人看得見，和父母走路，得差一肩，就叫文。

人生懂為什么而活，就有一個境界。

外國有農奴，要求自由民主，中國人則求自在——我自有所在，形骸要逍遙自在，自己要有在。觀自在菩薩，若是不至自在，不能行五蘊皆空，不能度一切苦厄；而至自在之境，當須行深般若波羅蜜多的功夫。

人生就只有一次，沒有下一次；如有下一次，老蔣早顯靈。

信仰不能改變，不當貳臣、漢奸，一個讀書人不能沒有節。

孔子吾道一以貫之，貫上始是孔子之道。中國功夫要融會貫通，讀完書，思想必一以貫之。

有的人“必我”，自認為他的才對，不能接受他人比自己高明的意見。（《論語·子罕篇》子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。）

常人理事只能用術數，我們得用妙術來治常事。

讀書并不難，難就難在慎思明辨。

學哲學的目的，是用空的理來解決實際問題。

許多中文字，念對無人懂，念錯人不知。

戊（w&）、戌（x$）、戍（sh&），一點之間大不相同，學不留心，分不清楚，最后積非成是，習以為常。

盲人瞎馬臨深池，遲早掉到溝里。“相”的重要即在此，有人扶持才能避難。

順心應手之時，是最危險之時。

知天知地，知自然環境；知己知彼，知自己實力和客觀環境。

復興文化，經書應該下功夫，不能把經書當護身符。

復興中華文化——復興中華傳統文化。（老師嘗言：中華文化在傳統那兒，不待復興，是我們這代人沒文化。）

秀才是孔子的罪人，和尚是釋迦的罪人。（《孟子·告子篇》孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之諸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之諸侯之罪人也。”）

“知理不難，知所以用理之為難”（辜鴻銘語），我們是知識分子，我們能用理嗎？知道一點用不上，就成為挑剩下的“剩人”（圣人之反語）。

“少壯不努力，老大徒傷悲”，早年未至那境界，到那境界想通，離死不遠，只能人之將死其言也善。做人必得有所戒，見人之不善，己必戒之；知止不易，有欲之人不能止。

能夠造次必于是、顛沛必于是，才叫穩；能夠行之以恒，才叫健。（老師另說“自強不息、不舍晝夜曰穩”。）

佛教書要當智慧看，不要迷信，成佛也要不自私的人才能成佛。

學佛才能成佛，念佛不能成佛。佛怎么做，你就怎么做，當然成佛。活著的時候要“觀世音”——觀察世音，循聲救苦，然后當然是觀世音（菩薩）。

真明《心經》，則知佛即自己，修即成佛。

《六祖壇經》不迷信，坐亦禪，行亦禪，臥亦禪，不是裝半死人，“纏”住了。

禪之境，即心是禪又不是禪，找靜地打坐是體禪而非心禪。

佛家以戒，儒家以禮。

佛家言“戒定慧”，“戒”字重要，得自戒，滿則不戒。佛家的“戒”，即《易經》的“貞”，貞者，正固之道。

有所戒重要，曾子“啟予手，啟予足”即有戒，境界高。

《金剛經》最重要是“無所住而生其心”。

學生，最重要是學“生”，學如何生活，學如何撫慰蒼生，不是寫幾本破書。

讀書，不是比賽讀多讀少，要先問自己一輩子到底要做什么，明白后，平心靜氣細看。

寫文章要寫自己的想法，不要浪費生命，把別人的東西湊在一起。現代寫論文后面，列那么多參考書，結果難免碎尸萬段。

找一本經書或子書，終身思之，遇事取之不盡，用之不竭。

人不可無學，不可以失德。

立說要能使別人接受，那是最重要的。不能實行，算什么學問？

學貴乎精，然后再一。

我教書，是為了造賢才。

人生遇到事要停、聽、看，有人說笑話，遇事先來個深呼吸，不要連深呼吸的修養都沒有，就盲從、感情用事。

每個人有每個人的忌諱，講話必要慎重，矬子面前就不能說矮。

現在人大事做不來，小事不愛做。

各代音樂何以不同？因所樂（悅樂）之事不同。

“五四”留下什么？就留下很多迷惑。

要學實學，就得求真知，沒真知的人，能守得住嗎？一個真知的人才能“知止”（《大學》“知止而后有定”）。

讀書、講書不要“只”照傳統的字講，那沒有境界。

災異亦非迷信，禍福將至必先知之；天之變，自然之罰，故要敬畏天之威。

處理事情，先去己的好惡心；人若有好惡心，已種下失敗之源。所謂是非即是其所是，非其所非，有好惡心，就沒有真正是非。

今天這個社會需要的是人才，不要花紅柳綠來點綴。

什么叫“道德”？能行出來的就叫“道德”，不是掛在口頭的“教條”。

有些讀書人還不如沒讀書。不讀書的人還有正義行善，像鄉下張二爺、李二爺的，很有一套，因為有豪氣，所以成大善人；有些人讀書讀成了見到什么就退縮的窩囊廢，那就壞了。

沒有獨立的人格、思想、主張，老是鬼鬼祟祟跟在人家屁股后面跑，那絕沒有出息。

讀書讀不到一字一義，就得不到奧質。（老師另說：“經書中每個字都有深意，大家務必細讀。”）

什么叫文化？是要以“文”化天下。今天學生何以沒力量？分中文、史學、哲學系，系真成細了，粗不起來。中國文化是文史哲不分家。（《易經·賁卦》《彖》曰：“觀乎人文，以化成天下。”）

進德修業是每一個人都要下的功夫，不這樣必不能成功。進德修業莫不與說話有關；道聽途說，德之棄也，耍一己之聰明，實不足以進德修業。（《易經·乾卦·文言》“九三”：子曰：“君子進德修業，忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。”）

文化是思想，不是抄書。

希望大家做學問當作是趣味，要非常輕松，不要有功利境界，好好坐在那兒聚精會神地看，才能了悟真理，其目的就是要啟發自己的智慧使之有用。

讀中國書開始要窄讀，先就一兩本來讀，通了再讀其他的，絕不能博。

書看兩遍就立說可乎？捫心自問，讀多少書？得多少東西？勿自我陶醉。

［讀書］不要由博返約，先精而后博，才能觸類旁通。

讀書皆在自得，沒人和你競爭，自己有所得最重要。