本篇導(dǎo)讀

共七章，除第六章對(duì)梁襄王，第七章對(duì)齊宣王外，其他各章都是孟子與梁惠王的對(duì)話。首章提出“義利之辨”，主張講仁義可使上下有序，否則將人人各求其利而不知足，則國(guó)亂而君危。以下各章所記對(duì)話，大抵不離“仁政”的話題，包括反對(duì)攻伐，發(fā)展生產(chǎn)，減輕刑罰賦斂，使老百姓過(guò)上豐衣足食的生活，在此基礎(chǔ)上以孝悌之義教導(dǎo)百姓。如此便可以抵御外侮，并使天下歸服。孟子又指出君王施行仁政的基礎(chǔ)，是天性中固有的“不忍之心”，把它推廣開(kāi)來(lái)，也就是仁政。

孟子見(jiàn)梁惠王（即魏惠王）。王曰：『叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？』

孟子對(duì)曰：『王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：「何以利吾國(guó)？」大夫曰：「何以利吾家？」士庶人曰：「何以利吾身？」上下交征利而國(guó)危矣（征：取。）。萬(wàn)乘（shènɡ）之國(guó)，弒其君者，必千乘之家（家：卿大夫的采地）；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜（yàn）。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？』

譯文

孟子見(jiàn)梁惠王。王說(shuō)：“老先生！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將對(duì)我國(guó)有利吧？”

孟子回答說(shuō)：“王！何必講利？只要有仁義就可以了。王說(shuō)：‘怎樣對(duì)我國(guó)有利？’大夫說(shuō)：‘怎樣對(duì)我的封地有利？’士人和老百姓說(shuō)：‘怎樣對(duì)我自己有利？’上下交相求利，那國(guó)家就危險(xiǎn)了。擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，殺掉它的君王的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；擁有一千輛兵車的國(guó)家，殺掉它的君王的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，擁有一千輛兵車，在一千輛兵車的國(guó)家里，擁有一百輛兵車，不算不富有了。但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。從沒(méi)有講仁卻遺棄自己父母的，也沒(méi)有講義卻輕慢自己君王的。王只要講仁義就可以了，何必講利？”

賞析與點(diǎn)評(píng)

在孟子看來(lái)，他所處時(shí)代的最大問(wèn)題，就是時(shí)人（特別是各國(guó)國(guó)君）眼光短淺，只求近利、私利，因此，開(kāi)明義利之辨。他的努力為中國(guó)知識(shí)分子樹(shù)立了人格的典范與立身處世的楷模。

孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：『賢者亦樂(lè)此乎？』

孟子對(duì)曰：『賢者而后樂(lè)此，不賢者，雖有此不樂(lè)也。《詩(shī)》云：「經(jīng)始靈臺(tái)（經(jīng)：測(cè)量），經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)（子來(lái)：像兒子為父母效勞那樣來(lái)幫忙）。王在靈囿（yòu）（子來(lái)：像兒子為父母效勞那樣來(lái)幫忙。），麀（yōu）鹿攸伏（麀：母鹿。鹿：指公鹿），麀鹿濯濯（濯濯：肥碩而有光澤的樣子），白鳥(niǎo)鶴鶴（鶴鶴：羽毛潔白的樣子。）。王在靈沼，於（wū）牣（rèn）魚(yú)躍（於：語(yǔ)氣詞，表示嘆美。牣：滿。）。」文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。《湯誓》曰（《湯誓》：《尚書(shū)》的篇名，記載商湯伐夏桀的誓師之詞。）：「時(shí)日害（hé）喪（時(shí)日：這個(gè)太陽(yáng)，指夏桀。時(shí)，這。害：通“曷”，即“何”。），予及女偕亡。」民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？』

譯文

孟子見(jiàn)梁惠王。王站在池塘邊，看鴻雁麋鹿，說(shuō)：“賢者也享受這種快樂(lè)嗎？”

孟子回答說(shuō)：“只有賢者才能享受這種快樂(lè)，不賢者即使有這些，也無(wú)法快樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘開(kāi)始建靈臺(tái)，測(cè)量又施工，百姓齊動(dòng)手，很快就落成。王說(shuō)不著急，百姓更賣力。王到靈囿來(lái)，群鹿好自在，群鹿光又肥，白鳥(niǎo)白又亮。王到靈沼來(lái)，滿池魚(yú)跳躍。’文王借助民力建臺(tái)修池，老百姓卻很高興，把那臺(tái)叫作靈臺(tái)，把那池叫作靈沼，為里面有麋鹿魚(yú)鱉而高興。古人與老百姓同樂(lè)，所以能享受快樂(lè)。《湯誓》說(shuō)：‘這個(gè)太陽(yáng)何時(shí)消滅，我和你一起去死。’老百姓要和他一起去死，縱然他有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，難道能獨(dú)自快活嗎？”

梁惠王曰：『寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？』

孟子對(duì)曰：『王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之（填然：形容擊鼓的聲音。），兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？』

曰：『不可，直不百步耳，是亦走也。』

曰：『王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。』

『不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（cùɡǔ）不入洿（wū）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。』

『五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠（xiánɡ）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（wànɡ）者（王：以仁政統(tǒng)一天下。），未之有也。』

『狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)；人死，則曰：「非我也，歲也。」是何異于刺人而殺之，曰：「非我也，兵也。」王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。』

譯文

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，費(fèi)盡心力了呀。河內(nèi)發(fā)生饑荒，我就把當(dāng)?shù)氐陌傩者w徙到河?xùn)|，又把別處的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|發(fā)生饑荒，也是這樣辦。看鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。可是鄰國(guó)的百姓沒(méi)有減少，我的百姓沒(méi)有增加，為什么？”

孟子回答說(shuō)：“王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)打比方。戰(zhàn)鼓咚咚一響，雙方兵刃相接，這時(shí)就丟了盔甲拖著兵器逃跑。有的跑了一百步停下來(lái)，有的跑了五十步停下來(lái)。跑了五十步的人笑那些跑了一百步的人，可以嗎？”

王說(shuō)：“不可以；只不過(guò)還沒(méi)跑到一百步，但也是逃跑啊。”

孟子說(shuō)：“王如果懂得這個(gè)道理，就別指望百姓多于鄰國(guó)了。”

“不違背農(nóng)時(shí)，糧食就會(huì)多得吃不完；細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)不到大的池沼去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)多得吃不完；在一定的時(shí)候才進(jìn)山林去伐木，木材就會(huì)多得用不完。糧食和魚(yú)鱉多得吃不完，木材多得用不完，這就讓老百姓養(yǎng)生送死都沒(méi)有什么遺憾了。養(yǎng)生送死沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端。”

“五畝大的宅園，在里面種植桑樹(shù)，五十歲的人就能穿上絲綿襖了。雞狗和豬等家畜，不擾亂它們養(yǎng)育的時(shí)節(jié)，七十歲的人就能吃上肉了。百畝大的農(nóng)田，不去妨礙農(nóng)夫適時(shí)耕種，幾口人的家庭就可以免于饑餓了。認(rèn)認(rèn)真真地辦學(xué)校，反復(fù)用孝悌的道理來(lái)教導(dǎo)子弟，須發(fā)斑白的老人就不必背著或頂著重物在路上行走了。七十歲的人都有絲綿襖穿、有肉吃，老百姓餓不著、凍不著，這樣還不能使天下歸服的，是從沒(méi)有過(guò)的事。

“狗和豬吃著人的糧食，卻不懂得去制止；路上有人餓死，卻不懂得發(fā)放倉(cāng)庫(kù)里的糧食；人死了，便說(shuō)：‘不是我的緣故，是年成不好的緣故。’這與刺死了人，卻說(shuō)，‘不是我殺的，是兵器殺的’，有什么區(qū)別？王不要怪罪年成不好，這樣天下的老百姓就都來(lái)了。”

梁惠王曰：『寡人愿安承教。』

孟子對(duì)曰：『殺人以梃（tǐnɡ）與刃，有以異乎？』

曰：『無(wú)以異也。』

『以刃與政，有以異乎？』

曰：『無(wú)以異也。』

曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡（wū）在其為民父母也？仲尼曰：「始作俑者（俑：殉葬用的土偶木偶。），其無(wú)后乎！」為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？』

譯文

梁惠王說(shuō)：“我很樂(lè)意聽(tīng)到您的教導(dǎo)。”

孟子回答說(shuō)：“用木棒打死人和用刀殺死人，有什么不同嗎？”

王說(shuō)：“沒(méi)什么不同。”

“用刀殺死人和用政治害死人，有什么不同嗎？”

王說(shuō)：“沒(méi)什么不同。”

孟子說(shuō)：“廚房里有肥肉，馬廄里有肥馬，可是老百姓面有饑色，野外有人餓死，這叫率領(lǐng)禽獸吃人。禽獸自相殘殺，人尚且厭惡它；做老百姓的父母官，搞政治，不能免于率領(lǐng)禽獸吃人，那又怎么能做老百姓的父母官？孔子說(shuō)：‘第一個(gè)做土偶木偶來(lái)殉葬的人，該會(huì)斷子絕孫吧！’就因?yàn)橥僚寄九枷袢说臉幼樱瑓s用它殉葬。對(duì)于使老百姓餓死的，又該怎么辦呢？”

梁惠王曰：『晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之（比：替，為。壹：全，都。灑：洗。），如之何則可？』

孟子對(duì)曰：『地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nòu）（易：疾速。耨（nòu）：鋤草。），壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。』

『彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：「仁者無(wú)敵。」王請(qǐng)勿疑！』

譯文

梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)，天下沒(méi)有比它更強(qiáng)大的國(guó)家了，這是老先生所知道的。到了我這時(shí)候，東邊敗于齊國(guó)，大兒子犧牲了；西邊割地七百里給秦國(guó)；南邊又受辱于楚國(guó)。我感到恥辱，希望為死者盡洗此恨，要怎么辦才行？”

孟子回答說(shuō)：“有縱橫百里的土地就可以行仁政而使天下歸服。王如果向老百姓施行仁政，減輕刑罰，減少賦稅，深耕細(xì)作，及早除草；年輕人在閑暇時(shí)修養(yǎng)孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)、忠誠(chéng)守信的道德，在家便侍奉父兄，在外便侍奉上級(jí)，這樣，就算讓他們?cè)炷景粢部梢钥箵羟貒?guó)和楚國(guó)的堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利兵器了。

“別的國(guó)家妨礙老百姓適時(shí)生產(chǎn)，使他們不能靠耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母饑寒交迫，兄弟妻兒離散。它們使老百姓陷于深淵之中，王去討伐它們，誰(shuí)能抵抗您？所以說(shuō)：‘仁德的人是無(wú)敵的。’王請(qǐng)不要懷疑！”

賞析與點(diǎn)評(píng)

施行仁政，必能贏得民眾愛(ài)戴，進(jìn)而上下一心，眾志成城，無(wú)人能敵。

孟子見(jiàn)梁襄王（梁襄王：梁惠王的兒子。），出，語(yǔ)（yù）人曰：『望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒（cù）然問(wèn)曰：「天下惡乎定？」

『吾對(duì)曰：「定于一。」

『「孰能一之？」

『對(duì)曰：「不嗜殺人者能一之。」

『「孰能與之？」

『對(duì)曰：「天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱（七八月：指周歷七八月，相當(dāng)于夏歷五六月。），則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下（由：通“猶”。），沛然誰(shuí)能御之？」』

譯文

孟子見(jiàn)梁襄王，出來(lái)告訴別人說(shuō)：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不像君王，接近他，看不出威嚴(yán)。他猛然問(wèn)我：‘天下要怎樣才得安定？’

“我答道：‘天下統(tǒng)一就會(huì)安定。’

“‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下？’

“我答道：‘不喜歡殺人的君王就能統(tǒng)一天下。’

“‘誰(shuí)能追隨他？’

“我答道：‘天下人沒(méi)有不追隨他的。王知道禾苗的情況嗎？七八月之間天旱，禾苗就枯槁了。這時(shí)假如天上聚起烏云，爽快地下一陣雨，禾苗就又旺盛地生長(zhǎng)起來(lái)了。像這樣，誰(shuí)能阻擋得住？當(dāng)今天下的統(tǒng)治者，沒(méi)有不喜歡殺人的。如果有不喜歡殺人的，天下的老百姓就都伸長(zhǎng)了脖子盼望他了。果真如此，老百姓歸服他，就像水往低處流，那盛大的水勢(shì)誰(shuí)能阻擋得住？’”

賞析與點(diǎn)評(píng)

梁襄王有些輕視孟子，孟子直斥他為“望之不似人君”，展現(xiàn)出自己剛直的人格與氣概。