第一講
四月十五日

第一堂

開(kāi)場(chǎng)白

今天我要做的是一件荒唐的事，因?yàn)槲乙矝](méi)有學(xué)過(guò)醫(yī)，也不懂科學(xué)，為什么講這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢？站在中國(guó)文化的立場(chǎng)，站在今天生命科學(xué)發(fā)展的立場(chǎng)，我是倚老賣(mài)老，必須要獻(xiàn)丑，貢獻(xiàn)給大家。目前西醫(yī)跟中醫(yī)鬧分歧，這是很?chē)?yán)重的問(wèn)題；而我們自己國(guó)家的中醫(yī)，依我外行的來(lái)看，也成了問(wèn)題。對(duì)于基本的醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)中醫(yī)的好像沒(méi)有真正好好地去讀。原因是現(xiàn)代的教育，大家從簡(jiǎn)體字入手，不懂繁體字，所以讀古書(shū)也成了問(wèn)題。我們自己的文化很廣很多，諸位都輕視了它，因此我不管自己的年齡，愿意來(lái)跟大家討論這個(gè)問(wèn)題。

這次課程的安排，我昨天已經(jīng)講過(guò)，是這位呂松濤先生的關(guān)系，因?yàn)樗３Ｔ谖仪懊嫣岬街v《黃帝內(nèi)經(jīng)》的事；他說(shuō)他來(lái)籌備來(lái)辦，所以說(shuō)這個(gè)是他引起的。

關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這是中國(guó)文化最嚴(yán)重的問(wèn)題。我再重復(fù)一下昨天講《莊子》時(shí)所講的，我們國(guó)家民族的歷史，以黃帝開(kāi)始計(jì)算，到今年為止，已經(jīng)四千七百多年了。因?yàn)榇蠹也蛔x自己的歷史，不知道黃帝以前的中華民族有很長(zhǎng)的遠(yuǎn)古史。像我們小的時(shí)候，讀古書(shū)出身，曉得我們的歷史是一百多萬(wàn)年。為什么切斷從黃帝這里開(kāi)始呢？是司馬遷等過(guò)去這一班歷史學(xué)家們搞的；因?yàn)檫h(yuǎn)古的太渺茫，而且都是神話。信不信各聽(tīng)自由。

黃帝與中國(guó)文化

黃帝以前的伏羲，是畫(huà)八卦的，相傳黃帝是伏羲的子孫，所以就從黃帝開(kāi)始。黃帝把中華民族正式建立成一個(gè)初步的國(guó)家系統(tǒng)，我們普通講的“老百姓”，就是黃帝把各個(gè)姓氏不同的民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，建立生活文化。所以我們所有的文化，都是從黃帝開(kāi)始的。

黃帝是有熊氏，姓公孫，名軒轅。你們大家都知道，今年很多人到陜西去祭黃帝的陵。黃帝不只是我們中國(guó)人的祖先，也是東方黃色民族的共同祖先。中國(guó)一切的文化，科學(xué)的，宗教的，哲學(xué)的，都是從這里開(kāi)始。

后來(lái)黃帝的學(xué)說(shuō)歸類為道家，在講政治哲學(xué)時(shí)提到漢文帝、漢景帝時(shí)，說(shuō)他們用“黃老之術(shù)”，走道家的路線。黃就是代表黃帝，老是老子。我們的祖先從伏羲以下，研究起來(lái)太多啦，更有很多的歷史故事。

我今年九十歲了，一百年前我們有很多的學(xué)者，現(xiàn)在差不多都過(guò)去了，其中我所不同意的非常多；因?yàn)槲也煌馑麄兊闹v法，把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國(guó)人、日本人叫，說(shuō)沒(méi)有堯舜這兩人；乃至在日本侵略中國(guó)以前，說(shuō)堯這個(gè)字畫(huà)起來(lái)像香爐，所以這個(gè)人不存在。舜這個(gè)人也沒(méi)有，只是個(gè)蠟燭臺(tái)。大禹也沒(méi)有，大禹王是個(gè)爬蟲(chóng)。我小時(shí)候新的風(fēng)氣開(kāi)始，比你們現(xiàn)在還嚴(yán)重，都是那么講的哦！都是有名的學(xué)者，我不點(diǎn)名了。后來(lái)這些人變成我的忘年之交。所謂忘年，是年齡相差幾十歲，我雖然年輕，經(jīng)常講他們數(shù)典忘祖，這些空話不多講了。

所以寫(xiě)《史記》的司馬遷，也不敢確定黃帝的年代，只是根據(jù)孔子的話說(shuō)的。堯舜禹在歷史上有名的叫“三代”。三代在我們歷史學(xué)里有兩個(gè)說(shuō)法，普通教科書(shū)上說(shuō)是夏商周三代；真正古書(shū)上所講的三代是堯舜禹，并不是夏商周。

堯舜禹是公天下，雖然有皇帝，但都是百姓推薦出來(lái)的，而他們都活了一百多歲。一百歲退位的時(shí)候找人接位，堯找到舜，舜找到禹。到了大禹王做皇帝的時(shí)候，也想這樣做，可是因?yàn)閳蛩吹淖訉O能力都不行，所以大禹的兒子接位了。由此中國(guó)文化由三代民主的公天下，變成了家天下。家天下就是劉家的啦，李家的啦，哪一朝，哪一代。所以我們的文化是要推翻兩三千年的帝王政治，推翻家天下。孔孟之道的儒家，以及道家，都主張回到上古的公天下，這又是另外一個(gè)話題了。

《上古天真論》說(shuō)什么

現(xiàn)在我們這個(gè)課是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我相信在座的很多是大醫(yī)生，大博士，很多是科學(xué)的專家，在這里聽(tīng)我這個(gè)老頭子亂蓋。要了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，必須先要讀好，每個(gè)字都不能放過(guò)。開(kāi)始第一篇《上古天真論》，題目就要注意了。天真這個(gè)“天”字，不是上天的天，這個(gè)“天”字，有時(shí)候代表宗教的天，有時(shí)候代表哲學(xué)的天，有時(shí)候代表天文學(xué)的天等等，學(xué)中文要搞清楚。

對(duì)不起，耽誤時(shí)間講題外話，為什么天字那么寫(xiě)？你真去研究中國(guó)文字，第一個(gè)字“一”是畫(huà)圖案開(kāi)始的，為什么那么畫(huà)？因?yàn)橹v不清楚宇宙是幾時(shí)開(kāi)始的，天地怎么來(lái)的，所以以一畫(huà)來(lái)分開(kāi)。所謂伏羲畫(huà)八卦，一畫(huà)分天地，這是科學(xué)的，因?yàn)闀r(shí)間空間上，查不出宇宙的來(lái)源。我們中國(guó)人很注重這個(gè)，現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展到太空，也是在追求這個(gè)。

今天我岔過(guò)來(lái)幾句話，西方哲學(xué)講人類世界的來(lái)源，問(wèn)先有雞還是先有蛋，到現(xiàn)在還下不了結(jié)論。換句話說(shuō)，先有男人還是先有女人？如果說(shuō)西方有哲學(xué)中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，你完全錯(cuò)了。中國(guó)上古就是探索這個(gè)問(wèn)題，從我們唐朝的古詩(shī)就看得出來(lái)，可惜大家年輕沒(méi)有好好讀。我們當(dāng)年是讀來(lái)的，所謂讀是唱歌一樣念。

有一個(gè)故事在唐人的《春江花月夜》這首古詩(shī)里，有很多好句子，其中有些名句，是關(guān)于哲學(xué)科學(xué)的——“江上何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”等，世界上哪個(gè)人先看到月亮？天上的月亮是幾時(shí)開(kāi)始照的？這個(gè)是哲學(xué)科學(xué)哦！大家卻隨便把它當(dāng)文學(xué)看過(guò)去了。

所以我常常批評(píng)自己，也批評(píng)學(xué)西方哲學(xué)的朋友，你們西方講哲學(xué)、科學(xué)，又分家又分類的，我們中國(guó)不是；我說(shuō)中國(guó)的文化沒(méi)有哲學(xué)家，因?yàn)橹袊?guó)文化是文哲不分，大文學(xué)家都是哲學(xué)家。第二是文史不分，哲學(xué)家都是史學(xué)家，都是懂歷史的。

譬如司馬遷，大家認(rèn)為是史學(xué)家，我說(shuō)你們完全錯(cuò)了；司馬遷除了寫(xiě)《史記》以外，他的八篇大文章“八書(shū)”的學(xué)問(wèn)，包括了天文、地理、經(jīng)濟(jì)，什么都有。他是個(gè)哲學(xué)家，走的是道家的路線。又譬如講到《資治通鑒》，作者司馬光既是文學(xué)家，又是哲學(xué)家，也是政治家。所以中國(guó)文化哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)是不分的。

剛才講了這兩句詩(shī)的感言，這跟我們講《黃帝內(nèi)經(jīng)》有什么關(guān)系呢？有絕對(duì)的關(guān)系。所以文字搞不清楚，歷史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說(shuō)《上古天真論》這一篇就是講天。我們曉得“一”是一畫(huà)分天地，上面代表形而上的，再加一筆和一個(gè)人字，就是天字了，天地人是這樣來(lái)的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下”，文字的來(lái)源是由畫(huà)圖象形，包含了很多內(nèi)容。《上古天真論》的“天真”兩個(gè)字，就是形容孩子“天真”那兩個(gè)字，我們已經(jīng)用了五千年還在用。這個(gè)天真的“天”代表了本體論，表示真實(shí)生命的第一個(gè)來(lái)源。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝為了生命科學(xué)，請(qǐng)教醫(yī)學(xué)老師的對(duì)話記錄。這一本書(shū)考據(jù)者有所懷疑，也是我們中國(guó)人自己鬧的；外國(guó)人更要批評(píng)，認(rèn)為這本書(shū)的內(nèi)文不是上古的，好像漢朝以后魏晉的文章那么漂亮。上古時(shí)期會(huì)有這樣好的文章嗎？看來(lái)學(xué)者要把自己的祖宗看癟了。

這個(gè)屬于考據(jù)學(xué)，我一輩子注重考據(jù)，但不贊成考據(jù)。考據(jù)學(xué)要注意學(xué)問(wèn)，但是不要迷信。現(xiàn)代人最討厭的是太迷信科學(xué)，比迷信宗教還可怕。因?yàn)榭茖W(xué)本身沒(méi)有定論，新的發(fā)明會(huì)推翻了前面，永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，這也是科學(xué)的精神。對(duì)于科學(xué)的發(fā)明，乃至愛(ài)因斯坦也不敢下定論；你們學(xué)了一點(diǎn)科學(xué)的皮毛就敢下定論了，我覺(jué)得很笑話。這是有關(guān)《上古天真論》篇名要注意的。

黃帝的一生

我們看這一篇文章，這是醫(yī)學(xué)書(shū)哦！看它如何介紹黃帝。現(xiàn)在這個(gè)很小的字，我雖然九十歲了，沒(méi)有戴眼鏡，也不用放大鏡，大概我還看得清楚，這個(gè)就值得研究研究為什么了。

“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。”我們上古的老祖宗黃帝，“生而神靈”，舊的記載是“生而能言”，生出來(lái)就會(huì)說(shuō)話了，這里還客氣一點(diǎn)說(shuō)他神靈。現(xiàn)在有人說(shuō)，這是中國(guó)歷史亂扯，其實(shí)印度也有這種記載，說(shuō)釋迦牟尼佛剛生下來(lái)，站起來(lái)走七步，一手指天，一手指地講了兩句話：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”印度人的扯謊同我們一樣吧！很多啊！歷史上也有記載，說(shuō)有人生下來(lái)就知道前生的事。其實(shí)，這些都是講生命的神奇。

這里《黃帝內(nèi)經(jīng)》改了一下，客氣地說(shuō)“生而神靈”。這兩個(gè)字嚴(yán)重了，神不是神經(jīng)病，是通神了，非常靈明。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他生來(lái)就有先知，什么都知道。

“弱而能言”，這個(gè)弱不是體質(zhì)弱哦！我們古文叫弱小，年輕少年叫弱小。所以我們的文學(xué)上二十歲稱為“弱冠”。中國(guó)的規(guī)矩禮貌，男人到了二十歲，開(kāi)始梳頭發(fā)戴帽子叫弱冠之年，這個(gè)要注意。弱而能言，如果你中文不懂，看成黃帝身體很弱，那可不是古文講的。

“幼而徇齊”，幼小的時(shí)候，作人非常規(guī)矩嚴(yán)肅，就像大人一樣懂事。

“長(zhǎng)而敦敏”，長(zhǎng)大成人了，二十幾歲，非常厚道而且絕對(duì)地聰明。

“成而登天”，黃帝活了一百多歲，在我們的歷史上，尤其道家，認(rèn)為黃帝是升天的，所以古文有一句話“鼎湖龍去”。鼎湖要考據(jù)了，有的說(shuō)在黃山上，有的說(shuō)在浙江。黃帝活一百歲不干了，走了，變成神仙騎上一條龍就飛升了。歷史記錄很有趣，像皇帝死了叫“登遐”，是說(shuō)皇帝要飛升了；因?yàn)椴缓谜f(shuō)死了，只好拿這個(gè)話來(lái)恭維他。

講中國(guó)文學(xué)還有一句話，一個(gè)英雄出來(lái)，像漢高祖啊、唐太宗啊，或者蔣介石啊、毛澤東啊，他們的部下很多，有些人到京城都是想升官。我們對(duì)于這些人叫“攀龍附鳳”，就是從黃帝的故事來(lái)的。

怎么叫攀龍附鳳呢？歷史上記載黃帝要走了，宣布要從鼎湖騎龍飛升。他的大臣都要跟他走，抓住黃帝那個(gè)龍的腳，龍的尾巴，攀龍附鳳附帶上去。有些抓不住了，抓到一片鱗甲，滑了就掉下來(lái)。這些故事都是神話。

歷史上也講堯舜都活了一百多歲才走，成仙了，尤其是黃帝，在神仙傳上，或者神話看來(lái)，黃帝到現(xiàn)在還沒(méi)有死。

比方講中國(guó)地理，一個(gè)美國(guó)的教授來(lái)看我，學(xué)科學(xué)的，他說(shuō)他們現(xiàn)在正在研究地球。我說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)了，你們花很多錢(qián)在地球邊上打洞，進(jìn)去看地底的中心有什么秘密。這個(gè)一點(diǎn)都不稀奇，我們已經(jīng)搞了好多年了。他說(shuō)你們中國(guó)真的搞了好多年嗎？來(lái)美國(guó)留學(xué)的都沒(méi)有講過(guò)啊！我說(shuō)他們年輕人不知道，中國(guó)道家有本書(shū)叫《五岳真形圖》，三山五岳真正的形狀，以及山的下面究竟是什么樣子。你看了這本書(shū)會(huì)笑死，東一塊西一塊，這里一個(gè)白點(diǎn)，那里一個(gè)空圈，它講地底下都是通道，用不著你去打洞。

我說(shuō)你們美國(guó)人還打洞，我們?cè)缇椭懒恕Ｆ┤缯f(shuō)黃帝的陵后面有個(gè)碑，不準(zhǔn)進(jìn)去；但是你如果有膽子進(jìn)去，三個(gè)月就從南京出來(lái)。這樣的故事很多，都在《五岳真形圖》里頭，可是你看不懂。

黃帝現(xiàn)在提出來(lái)的是生命的科學(xué)，生命怎么來(lái)的。下面我不做國(guó)文老師了，你們諸位都看得懂。

天癸與五行的水

關(guān)于生命的來(lái)源，第一個(gè)重要的，是從陰陽(yáng)的法則才有這個(gè)生命。這個(gè)里頭是個(gè)大問(wèn)題，我先把它簡(jiǎn)略了，倒過(guò)來(lái)研究。他說(shuō)女性的生命“二七而天癸至”，十四歲第一次月經(jīng)來(lái)，這一篇里頭講的這些，你們要自己看。如果像國(guó)文老師一句一句講，三年也講不完。

女人第一次月經(jīng)是二七十四歲，七年一個(gè)轉(zhuǎn)變。七七四十九歲月經(jīng)斷了，現(xiàn)在叫更年期。那么這里有一個(gè)問(wèn)題，什么叫天癸？這兩個(gè)字注意哦！男人呢？男人以八來(lái)計(jì)算，“二八腎氣盛天癸至”，男人十六歲才開(kāi)始發(fā)育，變成真正的童子了。我以前看這個(gè)書(shū)，為了研究生命科學(xué)，經(jīng)常問(wèn)人，你們十六歲有改變沒(méi)有？有人說(shuō)沒(méi)有。我說(shuō)我有感覺(jué)，十六歲有一個(gè)禮拜，乳房這里癢得不得了，發(fā)脹。后來(lái)我才知道男子二八十六歲才開(kāi)始發(fā)育，這也是屬于天癸的道理。

現(xiàn)在有兩個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)很?chē)?yán)重了，第一什么叫天癸？注意這個(gè)“癸”字，是中國(guó)的天文科學(xué)來(lái)的。我們天文有十個(gè)天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這個(gè)十天干，算命的都會(huì)。中國(guó)上古的科學(xué)發(fā)達(dá)，大概是上一個(gè)人類留下來(lái)的，科學(xué)發(fā)達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，把最復(fù)雜的東西濃縮用一個(gè)字代表。

壬癸在五行里屬水。什么又叫五行呢？天地間星球的轉(zhuǎn)動(dòng)中，有五個(gè)星球金星、木星、水星、火星、土星，與我們有絕對(duì)的關(guān)系，在互相放射，互相影響。壬癸兩個(gè)字是屬水的，水汽還沒(méi)有成形叫壬水，等于蒸汽沒(méi)有變成水叫壬水，癸水是成形的水。這要懂得陰陽(yáng)、上古的科學(xué)了。所以看《黃帝內(nèi)經(jīng)》一般都不了解，只曉得天癸代表月經(jīng)。其實(shí)是整個(gè)身上的激素變成月經(jīng)下來(lái)，已經(jīng)是成形的水了，就是癸水。所以癸字是這樣來(lái)的。你們年輕人研究醫(yī)學(xué)，研究生命科學(xué)，要注意這個(gè)書(shū)上很多的東西。

女七男八 從一到九

第二個(gè)問(wèn)題，生命為什么女人以七歲為代表，男人以八歲為代表？男人有沒(méi)有更年期啊？七八五十六歲，一樣有更年期，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)也曉得。

我有一個(gè)朋友，他也叫我老師，浙江諸暨人，名叫蔣鼎文，他年齡比我大。到臺(tái)灣以后，我每月去他那里一次，我喜歡他府上那個(gè)諸暨豆腐，他特別做豆腐請(qǐng)我吃。有一次去，那個(gè)時(shí)候我大概六十歲左右吧！他已經(jīng)七十多了，一把就把我抓住。南老師啊，我告訴你。他是上將，當(dāng)年北伐的時(shí)候都是大將，很有名的。他說(shuō)我現(xiàn)在七十幾了，醫(yī)生說(shuō)要我打激素，我還真給他打了荷爾蒙；因?yàn)槲以瓉?lái)的老兵，送他到美國(guó)去學(xué)醫(yī)學(xué)，得了博士回來(lái)給我檢查。他說(shuō)老將軍啊，你需要打女性荷爾蒙。蔣鼎文說(shuō)，真是瞎扯，你這個(gè)混蛋亂講。他說(shuō)：“司令官，我是感謝你，報(bào)你的恩，你就聽(tīng)我一次好不好？”好吧！你就打吧！真打了，還真有用啊。

所以講到男性女性的更年期，這是科學(xué)，為什么是七同八？我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)得還不夠呢！今天研究生命醫(yī)學(xué)，做科學(xué)研究，還必須要了解其他有關(guān)的資訊。這個(gè)數(shù)字是道家和佛家采用的同樣觀念，扯到了《易經(jīng)》，也扯到老子了。老子告訴我們道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

這個(gè)問(wèn)題大了，學(xué)數(shù)理的要注意了，天地萬(wàn)物只有一沒(méi)有二，所謂二是兩個(gè)一，三是三個(gè)一。所以我們讀中國(guó)書(shū)，假使算八字的，我的命運(yùn)到陽(yáng)九之?dāng)?shù)，一、三、五、七、九到了極點(diǎn)，十是另外一個(gè)一。所以你看文天祥的《正氣歌》——“嗟予遘陽(yáng)九”，他說(shuō)我的命運(yùn)要結(jié)束了，國(guó)家亡了，一定是要碰到陽(yáng)九之?dāng)?shù)，無(wú)路可走，只有做忠臣了。所以他的詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，意思是把自己的精神留給歷史，這是文天祥的名詩(shī)。

現(xiàn)在講一二三四五六七八九十這個(gè)數(shù)，其中的學(xué)問(wèn)很大，道家最后來(lái)一個(gè)問(wèn)題，就是一以前是什么？是零。如果拿數(shù)理哲學(xué)來(lái)講，什么是零？零不是沒(méi)有東西哦，畫(huà)一個(gè)圓圈，零是代表無(wú)量數(shù)，不可知數(shù)，無(wú)窮數(shù)，它是有的也是空的。

這個(gè)數(shù)學(xué)的零，道家把它畫(huà)一個(gè)圖，這個(gè)零的圖，里頭又分陰陽(yáng)，就是太極圖。陽(yáng)是一個(gè)看得見(jiàn)的現(xiàn)象；陰的這一面，等于研究天文宇宙有陰暗不可知的一面。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)曉得我們這個(gè)宇宙有陰暗面，就是說(shuō)不可知的很多。那么我們把零代表了這個(gè)宇宙，這就牽涉到《易經(jīng)》數(shù)理學(xué)同五行了。

再參考佛學(xué)中有關(guān)印度的醫(yī)術(shù)，中醫(yī)把脈判斷陰陽(yáng)，印度看不看脈呢？先不談現(xiàn)代科學(xué)，他們也看脈，叫氣脈輪。我們講的十二經(jīng)脈，六陰六陽(yáng)，印度講三脈七輪。印度醫(yī)學(xué)也有幾千年的發(fā)展，所以現(xiàn)在講西藏的醫(yī)術(shù)就知道，藏醫(yī)看脈的理論是來(lái)自印度，是從三脈七輪來(lái)的。

生命如何開(kāi)始

印度的醫(yī)學(xué)也是根據(jù)佛學(xué)講出來(lái)的。一個(gè)胎兒是由精蟲(chóng)卵子構(gòu)成的，在娘胎里是七天一個(gè)轉(zhuǎn)變。《佛說(shuō)入胎經(jīng)》是兩三千年以前所講的，同我們現(xiàn)在講的懷胎出生，幾乎完全相同。《佛說(shuō)入胎經(jīng)》中說(shuō)，“男精母血”，就是男人的精蟲(chóng)跟女人的卵臟。但是兩個(gè)結(jié)合不一定能夠成胎，要三緣和合才生另外一個(gè)生命；現(xiàn)在普通來(lái)講叫靈魂加入，才構(gòu)成一個(gè)生命。這只是講人的胎兒，還沒(méi)有講別的生命。常常也有人問(wèn)我，試管嬰兒有沒(méi)有靈魂加入？照這個(gè)原理看來(lái)，也是加入的，不然不構(gòu)成一個(gè)生命。

胎兒在娘胎里成長(zhǎng)，七天一個(gè)轉(zhuǎn)變，講得很清楚，不過(guò)名詞很難翻譯。第一個(gè)七天像一塊豆腐一樣，或者像羊奶凍一樣，不成形。接著后來(lái)長(zhǎng)了督脈，背脊骨，中樞神經(jīng)成長(zhǎng)上來(lái)，先通到上面，好像到眼睛這個(gè)地方，就是從鼻根上去到我們眼睛中間的一點(diǎn)。所以中國(guó)文化講到最早的祖宗，古書(shū)上叫做“鼻祖”，就是這個(gè)原因。印度也是一樣。這一條脈七天起來(lái)，分化很多；等于現(xiàn)在講基因的生長(zhǎng)變化。反正胚胎細(xì)胞慢慢分化，構(gòu)成了這個(gè)生命。

印度醫(yī)學(xué)也就是釋迦牟尼佛的醫(yī)學(xué)，胎兒在娘胎里三四個(gè)月以后，已經(jīng)知道外面的事了。中國(guó)過(guò)去的教育，一有了胎兒，夫妻分房，開(kāi)始胎教了，所以教育是從胎教開(kāi)始的。現(xiàn)在拿中國(guó)歷史上數(shù)據(jù)配合來(lái)看，七天一個(gè)轉(zhuǎn)化，人體內(nèi)部一共長(zhǎng)到七萬(wàn)多條脈，數(shù)字我記不得了，都是屬于神經(jīng)系統(tǒng)哦！這是印度醫(yī)學(xué)的原則。我們中國(guó)的醫(yī)生是把脈判斷五臟六腑及十二經(jīng)脈的變化；還曉得脈絡(luò)是左右交叉的，氣脈也是左右交叉。你們都學(xué)中醫(yī)把脈，左心肝腎，右肺脾命門(mén)，也是交叉的，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)解剖來(lái)看，的確是交叉的。其實(shí)，還不止交叉，在座科大的校長(zhǎng)是專家，同現(xiàn)在那個(gè)基因啊、量子啊，什么、什么……走的路線是一樣的，奇怪吧！

胎兒在娘胎里頭一共三十八個(gè)七天，九個(gè)多月，最后一股力量，就是這個(gè)風(fēng)力（能量），使胎兒下來(lái)了。中間很是奇妙，很多很多，我只能簡(jiǎn)單地報(bào)告，專門(mén)講又是另外一套。在娘胎里九個(gè)多月生出來(lái)還不完整，出生以后再過(guò)一百天才算完整；這個(gè)所謂完整的計(jì)算，還屬于娘胎里的七的階段，叫做先天。這個(gè)女的七、男的八是后天的，這是大概的介紹。所以，這些數(shù)字同數(shù)理離不開(kāi)關(guān)系，生命的科學(xué)也離不開(kāi)數(shù)理，其中的數(shù)理觀念太多了。

數(shù)字 天候

那么為什么講七天、七年呢？為什么變成男人或女人呢？這就回過(guò)來(lái)講中國(guó)上古黃帝以前了。我們都知道在世界的天文史、數(shù)學(xué)史中，中國(guó)人是一馬當(dāng)先的。我們幾千年前已經(jīng)有天文學(xué)、數(shù)學(xué)這些科學(xué)了，那時(shí)候的外國(guó)連影子都還沒(méi)有。可是我們中國(guó)人現(xiàn)在很有趣，講到自己的文化，認(rèn)為中國(guó)古代的是偽科學(xué)，假的，外國(guó)的才是真的。哎呀！偽科學(xué)這個(gè)名詞，以法律來(lái)講站不住的。哪個(gè)是假的？哪個(gè)是真的？如何證明？這不是開(kāi)玩笑嗎！這個(gè)不能不嚴(yán)厲地批評(píng)。

那么這個(gè)數(shù)字和許多問(wèn)題的根據(jù)是什么呢？是根據(jù)天文來(lái)的。所以我們就要講到中國(guó)的醫(yī)學(xué)配合天文了。天文告訴我們，氣候，一年分十二個(gè)月，三個(gè)月算一季，所以一年有四季。五天叫一候，三候是一氣，三候就是十五天了，六候叫一節(jié)。如果講天文的氣節(jié)，一年十二個(gè)月分成四季，有七十二候，二十四個(gè)氣節(jié)。譬如清明啊，谷雨啊等等。

到現(xiàn)在乃至東南亞、美國(guó)，拿整個(gè)的氣象來(lái)看，我們中國(guó)這個(gè)氣候的分類，照樣正確而有影響。我有一個(gè)學(xué)生學(xué)這一套，二三十年前到澳洲做外交官，他把羅盤(pán)帶去，發(fā)現(xiàn)不對(duì)。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有越洋電話，寫(xiě)信來(lái)問(wèn)，這個(gè)羅盤(pán)是不是限定在北半球？澳洲這里正好相反呢！我說(shuō)你倒過(guò)來(lái)用不是一樣嗎？他后來(lái)回信說(shuō)，真的，倒過(guò)來(lái)一樣。

我們?nèi)说倪@個(gè)生命，如果有病了，不是三天或五天就會(huì)好的；據(jù)我所了解，一個(gè)得了傷寒病的人，沒(méi)有三七二十一天，是不會(huì)好的。

這個(gè)七的數(shù)字，八的數(shù)字，再推下去，我們中國(guó)人每天的十二個(gè)時(shí)辰，子丑寅卯……里頭都是科學(xué)，不是迷信。兩個(gè)鐘頭算是一個(gè)時(shí)辰，一天有十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰分八刻，一刻分十五分。換句話說(shuō)，我們的身體每分鐘都在變化。這個(gè)里頭的變化是現(xiàn)象，但是，能變的那個(gè)生命的本能是什么？那是個(gè)大問(wèn)號(hào)。

所以我們第一篇《上古天真論》，講七、八變化，文字我不念了，我有一個(gè)毛病，念了以后就怕你們看不懂，我又會(huì)啰唆起來(lái)了。所以我跳過(guò)去就不念了。這個(gè)鐘頭先大概介紹這個(gè)，飯后再補(bǔ)充。